4037250-1162247 文艺名词解释 中文系文艺理论教研组四川师范学院 筛國醉 ==========第1页========== 文艺名词解释 四川师范学院中文系文艺理论教研组轴 1973年3月 ==========第2页========== 毛主席语录 思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。 在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，届于一定的政治路线的。 我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。 ==========第3页========== 说 明 为帮助工农兵学学好马列、毛泽东文艺思 想，适应中学语文教学的需要，我们编了这本资 料。在编写过程中，参考并采用了部分辞书、文艺 论著迹华仪刊上的村料。为节省篇幅，恕不一一 说明。丁者水平，定有不少疏漏和错误，请同 忠们批评指正。 1972年11月 ==========第4页========== 目 录 第一部分常用政治、经济、哲学和历史名词 世界观…3 多元论**31 辩证唯物尘义…5 折突主义*…31 存在与思雏…0 打l对主义…32 唯物论的反映论…8 抢泮**ee33 认识深的巧个飞吹10 实月打主义…34 伤史唯物.主义…13 世界主义…35 生产方武…16 修E义…36 生产力与产关系…16 “合二一”论…38 社会形态+…18 “综合经济基础炉论…40 上层建筑与经济基础…19 “道德继承”论*…41 意识形态*…21 无政府主义an3 唯心论的先验论…22 “唯生产力”论…45 经验主义…24 第一国际…47 机械唯彻论…25 第二国际心8 形i上学…26 第三国际+t9 元论444*4a4…28 鸟托邦50 二元论4…29 第二部分无产阶级文艺的方针、政策和艺术实碳经脸 工农兵方向55 普及与提高相结合…58 ==========第5页========== 古为今用，洋为中用…61 创作原则…74 百花齐放，推陈出新…63 “三结合”文艺创作组…75 百花齐放，百家争鸣+64 无产阶级的英雄形象…77 文艺批评…66 转变人勿*…79 社会主义现实主义…70 苹命现代戏折子戏…79 革命现实主义和命浪漫 游众业余义艺活动…81 主义相结合71 故非会**t…83 “三突出”的无产阶级 第三部分中国现代文艺思想斗争史 买办文化…87 延安文艺座谈会…111 新月派…88 毛主席看了《過上梁山》 “第二种人”◆+89 以后写给延安平剧 “自由人”*…91 院的信…115 文化图剿刀…91 对反动电影《武训传》 中国左翼作家联盟93 的批判*117 中国文艺家协会…95 对《《红楼梦)研究》 三十年代文艺”…95 和胡适反动思想的 高四条汉字力…97 批判t…?122 国防文学…主02 反对胡风反革命集团的 民族茧命战争的大众文 斗争…126 学*+10 文艺界的反右派斗争·130 《嶔金花》…106 毛主$关于文学艺术的 汶奸文艺…108 两个批示·134 民族虚无主义109 “文艺八条”…139 2 ==========第6页========== 京翻革命4：142 家村”的批判…146 对《海瑞罢官》和私三 第四部分文艺照论点及其批判 “写直实”论40…*a153 么共鸣”论…177 “现实主义1阔的道 “为艺术而艺术”…178 路”论…155 “全民义艺”论…179 “现实主义深化*论…158 “创作自中”论●ttn183 反“题材决定”论…160 “辩证侄物论的创作方 中间人物”论…*上62 法》…185 反“火药味”论…165 “仓创作灵感论…187 “时代档汇合妙论…166 “艺术良心”论*188 “离经叛道”论。168 “无冲突”论+*190 人牲论169 “有益无害”论 “人类之爱”…172 “附鬼无害”论n193 “人的义学”…174 第五部分文艺的一般原理 文艺思想*…197 综合艺术t…202 文学t…198 舞台艺术202 艺术…】99 阶级性 文艺200 党性。204 语言艺术44*…200 倾向性 208 造型艺术 201 思想性 209 表演艺术心201 艺术性210 也 ==========第7页========== 民族形式*+211 典抱环境4…218 民族化…213 典型性格*219 群众化*213 个性与共性*+…220 形象…214 艺术概括221 形象化……215 典型化+…222 典型216 个性化 典型性217 类型224 第六部分创作方法、风格知流派 文学艺术传统227 1自然比义…237 文艺遗产，227 批判现实主.义+…238 古典文学い228 神秘主义·240 创作方法 228 唯美大义…240 文艺思潮t…229 抽擦艺术*e241 文艺流派 超现实主义…242 艺术风格 231 形式主义…242 文风e* 232 文艺复兴米*243 现实主义t233 人道主义245 浪漫主义 235 府蒙运动 249 古典主义 市民文学04t0*t*ft0250 第七部分文学作品的构成因素和表现方法 文学作品的内容和形 题材256 式4…253 题w*257 素材*…255 人物…258 ==========第8页========== 主人公（主角）·258 过场。4+a…,271 模特儿（原型）259 静场272 人物肖象 260 淨场 故事加。261 背景273 情背…261 文学语言 n*”274 非情节因素*…262 艺术构思11276 场面a…262 艺术手法a*e276 细节 0·263 艺术技巧 冲突 e*●4*264 虑构277 线索 265 夸张a…278 序幕 266 叙述自n年■a中者中自06州279 高潮 267 描写4a+280 结局 267 心理描写...280 电声t4a267 白描…281 结构268 抒情い·281 舞台指示…269 意境"283 客与扬…270 第八部分文学作品的体裁和样式怀羧…287 史诗ab6293 诗歌288 小说t294 的律289 小小说：295 格律诗 科学幻想小说e+*296 1山诗 戏别44。297 、 散文诗292 文学别本298 抒情诗…292 脚本t4。。299 银讨 213 悲刚209 h ==========第9页========== 喜剧 300 特写果中华市◆n餐雪唐由310 正剧aa0a0440e◆n301 速写 311 现代戏 301 革命小故事312 历史剧 302 杂文t…312 传统戏stp302 小品文***…3上4 地方戏曲 303 随笔…315 京剧 301 传记自中自中中中甲中0卡◆即台+要果春中卡315 )训剧4…305 回亿录316 证的ea*4305 游记·317 歌306 民问文学 317. 秧欧制… 306 神话 班刚t。307 传说…，319 世蓿舞掷ae4307 禽 320 沿报消4：308 民歌tt320 文308 歌谣44321 报传义学 309 艺 *322 通讯 309 第九部分。其他科学教育影川…325 画外音1t1e0●ta00a329 斯坦尼斯拉尖斯基 舞台调度 你体系”326 暗转330 裴多菲俱乐部 327 画面4**e*+加4：331 蒙太奇… 328 诗学 特写镜头…328 美学1332 淡入淡出 329 纽诗4·●い333 化出化入，329 三部曲4334 8 ==========第10页========== ==========第11页========== ==========第12页========== 世界观 又称宁宙观。它是人对于世界（自然、社会和思维活动)的总的看法。人们在礼：会实践过程中，逐渐形成了对于世界本质，客观行在人的舌动之问的关系，以及事物发展的一般规律等问题的露本观点。这是世界视的基本内容。世界观的核心，是对幼所与京识、存在与恩雅之问的关系的看法。唯物主义认为质与行花是第一性的，意识与思维是第二性的；唯心主义则反，认为意识与思维是第一性的而物质与行在是第性的。小世观上的这种根本分歧，形成了折学上唯物主义：心主义的两军对垒。唯物主义与唯心主义的对立和斗争义往往同辩证法与形而上学的对立和斗争交织在一起。 ，世界观是自然和礼会存在：在人们头脑中反映的产物，为生产水平和人们的阶级地位所决定。哲学史上喉物主义与唯心主义、辩证法与形而上学及各种唯心主义派别之间的斗争，归根到底总是反映着政治上的阶级斗争和路线斗争，总是为一定阶级的政治路线服务的。历史上进步的阶级要反对反动统治阶级的压迫，就运用唯物主义辩证法，作为革命 n 的批判的武器，而唯心主义和形而上学，通常是反动阶级用来欺骗和奴役人民群众的反革命舆论工具。唯物主义和辩证法也就在这种斗争中得到发展。 ==========第13页========== 世界观是人们对于世界的规律性的认识，它指导人们的实践。各个阶级都要按照臼己的世界观来改造世界。先进阶级的世界观总是起睿推动世界)史前进的革命作用声落后的、反动阶级的卧界观则总是阳碍世界历史的发展。在现代，就世界观来说，基本子只有两家，就是无产阶级一家，资产阶级一家影“无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改进世界。”〔毛主席：《关于正确处理人民内部矛所的问题》)马克思列宁主义的辩证唯物主义和历史唯主义，就是历史上最先进的阶级一无产阶级的世界观。这个史上最革命、最科学的世界观，这个“决不同任何迷信、任何应动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整世界观”（列宁：《马克思主义的 三个来源和三个组成部分》)，乃是无产阶级认识世界、改造世界的强大的想武器。 “思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。”世界观是制定政治瓷线和政策策路的理论基础。党内两条路线的斗争；归根结底是两种世界观的斗争。文学艺术都是从属于 一定的阶级和一·定的政治路线的，是各个阶级按照自己的世界观改造世界的一种工具。因此，我们必须在学习马克思主义、·列宁主义、毛泽东思想和学习社会的过程中，苟工农英相结合，自觉地刻苦地改造世州观。只有这样，才能正确理解和执行毛主席的茧命路线，按照无产阶级先锋队的面貌改造世界，改道文艺。 ==========第14页========== 辩证唯物主义 是马克恩主义的世界观和方法论。它对于自然界、人类社会和思维的一般规律的见解和认识，既是唯物的，又是辩证的，是唯物主义与辩证法相互贯通、有机结合的一种统一的、完整的世界观，因此叫辩证唯物主义。 对子世界的本质、物质写精神的关系这个哲学的基本河题，辩证唯物主义的问答是：世界在本质上是物质的；物质是第一性的，精神是第二性的，人的意识是客观存在的物质世界的反映，客观世界是可以为人们所认识的，同时，精神对于物质又其有反作用。这些基本观点，既彻底地反对了唯心主义，又同一一切旧唯物主义划清了界限。 对于世界事物之间的关系和发展规律的问题，辩证唯物主义的回答是：世界上的一切事物都是互相联系、发展变化的多事物内部都存在着各自的茅盾性，都是一分为二的事物内部的矛盾斗争是事物发展变化的椴本原因。这些点，彻底地反对了形而上学。它把旧的唯心主义的辩证法颠倒过来，使它同唯物主义统一起来了。 ,'辩证唯物主义是马克思和恩格斯批判地研究了以往哲学所创造的全部梢华，在当时工人运动和科学实践的基础上，于 十九世纪四年代创立的。这是哲学史上的个伟大革命。©给无产阶级指明了摆脱精神奴役的出路，成为无产阶级认识世界、改造世界的强大思想武器。在同形形色色的机会主义 5 ==========第15页========== 的斗争中，列宁、斯大林和毛主席继承、捍卫和发展了马克思主义的辩证唯物主义。 毛主席在《实践论中明确指出：“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显费的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的多再一个是它的尖聪性，强调理论对于尖践的依赖关系，理论的基础是实躁，又转过来为尖践服务。” 辩证唯物主义是马克思列宁主义政党制定自己的路线、方针、政策和策酪的理论基础。马克思主义发展的历史证明，一切新老修止主义者，为了改变无产阶级的革命路线，总是疯狂地攻击、歪曲和阉辩证唯物主义的基本原理。刘抄奇类骗子也是如此。我们一定要用辩证唯物主义的世界现武装头脑，分清什么是唯物主义，什么是唯心主义，什么是辩证法，什么是形而上学，分清什么是正确路线，什么是错误路线，增强识别真假马克思主义的能力。 存在与思维 存在，是指不依赖于人的意识的客观外界的各种事物。邈绿，是指人使用概念、判断、推理等形式对客观世界的认识。毛主席指出：“认识的真正任务在于经过感觉面到达于思维，…即到达于论理的认识。”（《实践论帝)可见，思 35- 锥是在感性认识的基础上进行的，是认识的高级阶段。人们只有经过思维，才能认识客现事物的规律性。 5 ==========第16页========== 思维与存在的关系，也就是精神与物质，认识与实践的关系。辩证唯物主义认为，存左和物质是第一性的，思组精神是第二性的影思维是物质长期发腿到一定阶段上的产钩，是高度发展的物质一一人胶脑对客观：质出引的反哄。辩证唯物主义又认为，“一切矛盾醬的东西，互相联系著，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，爾且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。”（毛主席：《矛盾论》)因此，思维与存在，即精神与物质，作为一对矛盾的两个矛盾着的方面，它既作一定条件下互相依存，义花一定条件下互相转化，两背是有同一性的。就是说，一方面，存在决定意识，物质变成精神；另一方，思作义反作用于存在，精神变成物质。这就是思雏与存在，精神与物质的对立统一的辩证关系。正如毛主席指出的：“人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众辈耀，就会变成改造过会、政造世界的物质力量。”〔《人的正确思想是从哪里来的？：) 马克思主义的故人总是疯狂地攻击和歪曲思维与存在的关系的这些基本原理。叛徒杨献珍在1958年抛出所谓思维与存在无同一性的谬论，正是为刘少奇的资产阶级司令部恶毒攻击三面约旗提供型沦依据。当时，刘少奇、影德怀一伙狂叫三面红旗“太夸大了主观能动作用”，凫“主观唯心主义”。杨献珍紧密配合，污蔑思维与存在的同一性是唯心主义”，还试思维与存在在一定条件下的相互转化。很明显，他们的罪恶目的，归根结底就是反对用马列主义、毛泽东思想武装群众，反对用马列主义、毛泽东思想能动地改造世 9 ==========第17页========== 界。1963年，毛主席写了《人的E确思想是从哪里来 的？》这篇著名论文，精辟地阐明了“物质可以变戚精神，精神可以变成物质”的伟大真理，奶确地羯示了存在与思维的辩证关系，对思维与存在的同一性问题上的斗争作了科学的总结。 唯物论的反映论 是马克思主义的认识论，是同唯心主义的认识论即先验论相对立的认识论。 人的认识是从邺里来的？它的形成过程是怎样的？唯物主义和唯心土义对这些关于认识的基本问题的回答是绝然不同的，这就形成了两种绝然不同的认识论，也就是两条很本对立的认识路线。认识论上两条路线的争论，总是跟谁是历史的创造者，应当由谁来掌握国家和世界的命运这个历史规上的争论密切联系在一起的。这些争论，归根结底反映着各个时期激烈的阶级斗争。 毛主席指出：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上却下来的吗？不挺。是自己头脑里蹈有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、“阶级斗争和科学实险这三项实践中来。”(《人的正确思想是从哪里来的？》)这段话概括了两种认识论的对立和斗争。列宁的《唯物主义和经验批判主义，，毛主席的《实践论》和《人的正确思想是从哪里来的？》等光辉著作，都系统 ==========第18页========== 地、透辟地阐述了唯物论的反映论的基本原理。 唯物论的反映论认为，客观物质世界是不依赖于人们的主观意志而存在的，但它又是可以被人们认识的：认识，无论感性认识还是理性认识，都来游于贸践，都是客观物质世界在人的头脑中的反映（反映论的名称就是这样来的）。“尖践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，敞造主现世界和客现世界。实 如 哦、认识、再实践、再认识，这种形式，征环往复以至无穷，而实碳和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高 一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论”（毛主席《实践论》)。 可见，吧物论的反映论这种辩证咿物主义的认识论，既反对了把认识行作先于物质、先于感党而存在的唯心论的“先验论”，又反对了那种认为客观世界不可能为人们所认识的唯心主义的“不可则论”。同时还同把认识对于客观物质世界的反职香戏一个消极的、被动的过程的旧唯物主义划清了界限，指人的认识运动过程是一个充满着矛盾斗争的能动的、辩证发展过程。 马克思主义的认识论，是无产阶级革命政党制定战略策路的指针，是使无产阶级卦命政党联系群众联系实际，永远立于不败之地的思想、认识路线。马克思主义的认识论认为，人的知才能是在实践中获得的，人民群众的生产斗争和阶级斗争是历史发展的真正动力，无产阶级政党要领导 9 ==========第19页========== 革命取得胜利，必须同群众的实际斗争保持密切的联系。马克思主：义的敌人拚命反对这条唯一正确的思想、认识路线。刘少奇…类骗长期以来大弹鼓吹认识死于实践、天才高于菲众的生心论的无哈论的茂动观点，其月的，是要引导我党脱离实，脱众，对让那苦资产阶级野心家、明谋家以“犬才”的资游氢斧党1国家的筑导议，实资产阶级专政。我立该北三发的止中彻底批判刘少语一类蹁子的先治论，8步：年克注义的认论。 ;训心以瞬论，毛主带无阶汲革命文艺路线的新学。路.的8在延女文艺座谈会上的话》一开始就指！“马克思主义的一个基本观点，就是存在决定意识，就是阶级斗争和民族斗争的客观现实决定我们的思想感情。”毛席是运用唯物论的汉映论这个马克思主义的能动的认识论的甚本晾理，解决了无芒阶级文艺运动中的一系列重大问题，引删形了整套无阶级的文艺路线、方针和政策，彻底揭露种批判了明、刘少奇、调扬一类骗子所贩卖的资产阶级文艺厘论的角心义的反动实所。革命的文艺工能者，只有用辩北唯物论的反焕论武装自己，才能更好地贯塑执行毛主帝的花，阶级革翁文艺路线。 认识过程的筠个飞跃 ·毛它腐东《实父论》和3人的正确思想是从娜里来的？，等光辉茅作中，炜脐地前明了认识过程的两个飞跃以及它 10 ==========第20页========== 的关系。 毛主席指出：“一个正确的认识.往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识.由认识到实践这样多火的反复，才能够完成。”毛生酷洪的也物质到精神，再从精神到物质，即从实践到试识，序从认识到实践，这就是认识过程的两个飞跃。 人们在生产斗争、阶级斗争和科学关险这三项社会实践中，客观外界的现象通过人的感觉器官直接反映到人的头脑 文 中来，给有了感性认识。感性试识的材料脚絮多了，经过思考作用，将卡富的感觉材料加以去和取精、去伪存真、由此及被、出表及但的改造俐作功天，从中找出本质的即带普遍性、规律性的东西，就形成了概念，上升到理性认识。这就是认识过程的第一个飞跃，即由实践到认识，由物质到精神的飞跃。“这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶变，由存在到思想的阶段。” 人们经过讽识过程的第一个飞跃得到的认识，是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，“然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段”。（以上见《人的正确思想是从哪里来的？》)这个阶段，就是把前一个阶段得到的认识放到实屹巾去，检验得到的理性认识是否正确，并完善和发展这种理性认识。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这就是认识过程的第二个飞跃，即由认识到实践，由精神到物质的飞跃。 ·“认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的 11 ==========第21页========== 认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃，”(《实伐论)就是说，认识过程的第二个飞跃，比起第个飞跃来，意义更加伟大，更加深刻。这不狄内为第一个飞跃所得到的认识必须经过第二个飞跃在实践中检心并进步发展定善，小能逐步达到越来越正确的认识，还因为无产阶级和单命人民认识世界的自的，只是为了改造世界。只经过第二个飞跃，把第一个飞跃所得到的认识用来指导革命实殴，能动地政造世界，才能达到革命的耳的。否则，这样的认识就毫无意义。 两个飞跃是整个认识过程中既有这别又互相联系的两个阶段，它们统一·在实践的基础上。刘少奇一类骗子把这两个阶段割裂开来，把它丁分裂成为毫不相干，彼此独立的两个过程，说什么“从思想的形成过程来说，是从客观到主期，丛实陈到思想。从办事情的过程来说，倒过来，是从主观到客现，从思想到实际”。讲认识来源时抽掉实践基础，讲实践时又否认认识客观规律的重要性。这同辩证唯物论的认识论的两个飞跃根本不是一回事，而是十足的主观唯心主义的贷色。好，·两个飞跃这个辩证堆物论的认识论的重要原理，是关于试识过程的唯一正确的现点。无产阶级和革命入民自觉掌握了这，认识论的真理，就可以能动地认识世界，改造世界。文艺工作著也必须自觉地用它来指导自己的创作实践。江臂祠志亲自培育革命样板戏，丁锤百炼，精益求精，使之成为巩固无还阶级专政的有力武器的过程，就是实践两个飞跃这 一原理的生动范例。我」只要遵循毛主席的教导，学习和掌强辩证唯物论的认识论、努力实践，善于调查研究，认真总 12 ==========第22页========== 结经验，就能在认识世界、改造世界的斗争收得一个又一个的胜利。 历史唯物主义 又称唯物主义历史观，即唯物史观。这个无产阶级的历史观，是马克思主义关于人类社会发展的最一般规律的科学，￥同辩证唯物主义都是马克恩主义哲学的不可分割的部分。心是无产阶级政兑制定路线、方针、政策和策略的理论基础。· 在马克思主义以前，人们对于人类社会历史的见解基本上都是唯心的和形而上学的，历史唯心主义在社会衍英领域中占着统治地位。这种唯心！观，把社会历史香做是依精神力量为转移的，从人们的思想动机、卓越人物的意志或某种超自然的神秘力量来解释社会历史的发展，淹盖历史发廳博客观规律，代表着剥脚阶级的利益。到了伴随着生产方的廊大发展而出现近代无产阶级的时候，马克思、思格斯在尧产阶级阶级斗争的型础上，把辩证唯物主义的基本原理运用子社会历史领域中，彻底艳少军了堆物主义和辩证法，创立了历史唯物主义。 历史唯物主义认为：社会历史的发展，有着自身所固有的、不以人们主观意志为转移的客观规律；物质生活的生产方式，决定社会生活、政治华活和精神生活的一般过程，不是社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会有社会的发展主要是由社会内部 1黄 ==========第23页========== 矛盾的发展所推动的，生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾。在阶级社会中，社会发展的基本矛盾表现为阶级的对抗和冲突，表现为激烈的阶级斗争：阶级斗争是阶级社会发展的动力。而阶级斗争必然要集中地表现为夺取国家政权”的斗争，”表现为社会革命。正如毛主席所说：“阶级斗争， 一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，‘这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。”(《丢掉幻想，准备斗争》)这些原理不权有别于历史唯心主义，并且同旧唯物主义对于社会防史的解释划清了界限。 在同新老修正主义进行的尖锐斗争中，马克思主义的历：起唯物主义明确指出：社会阶级矛盾和阶级斗争的发展，必然导致无产阶级革命和无产阶级专政。“社会主义制度镂究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自已的意志为转移的喜观规律。不管反动派医样企图阻止历史本轮的前进，革命成迟蚊早总会发生，并且将必然取得胜利。”〔毛主席：.《在苏联最高苏维埃庆祝伟大的十月社会主义革命四十周年会议上的讲话》)在社会主义制度下，在由资本主义过渡到共产主义的整个无产阶级专政的历时期，继续存在着阶级、阶级：矛盾和阶级斗争，存在着社会主义间资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。这些斗争通过敌我矛盾和人民内部矛盾表现出来。这些矛盾的发展和解决，仍然是 y 推动社会前进的动力。因此，必须坚持在无产阶级专政下的缕续革命，不断地解决这些矛盾。 4 ==========第24页========== :·”私是英雄创错历史，“还是奴隶们创造历史”，这是历史唯物主义同历史唯心主义的根本分歧之一。历史唯物主义认为，社会发展的历史是人民群众实践活动的历史，人民群众不仅是社会的物质财富和精神财富的创造者，而且是社会变革的决定力量。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”（毛主席：《论联合改时）树于个人在历史上的作用，.历史唯物主：义从来就烂元分片定时。花认为，杰出的个人即英雄人物，只从人长中命斗牛中涌现出来。他]只有代表人民群众的利益，符合防更发展的向，同人长众站在一起，才能惟动历前逃。文些英雄人物的出现，正是人民群众创造奶史的-·种表现。特别是无产阶级政党和领袖的出现，·对丁人民群众创造历史的进程，有极大的推动作用。坚持人民群众是历史的创造者的原理，就必须坚持党的领导。 列宁说：“马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。”(《马克思主义的二个来源和三个组成部分》)它用社会发展的科学理论和认识社会、改造礼会的科学方法武装了无产阶级和广大率命人民，是我j认识历史发展的总趋势，明确用已的历史使命，自党掌握历史进程，迸行革命斗争，推动历史前进的强大葸想武器。它因此遭到一切剥削阶级以及他汀在：共产党内的代理人的城狂攻击和恶寿歪曲。它他一直是在同形形色色的唯心主义、修正主义的反动历史现的激烈斗争中不断发短的。 刘少奇一类骗子安图转折防史的车轮，把历史的客观进程纳入他的“计划”，使大肆鼓吹历史唯心主义。什么“人性论”，什么“阶级斗争熄灭”论，什么“英雄创造历 15 ==========第25页========== 史”的“天才史观”，什么“英雄和奴隶共同创造历史”的 二元唯心史观，什么“群众落后”论和群众运动“天然合理”论，等等，都是对历史唯物主义的彻底背叛。我们必须认真看书学习，分清什么是喉物史观，什么是唯心史观，彻 * 底批判剥削阶级的唯心史观，选一步提高执行毛主席革命路线的自觉性，把社会主义单命进行到底，推动历史的车轮不断前进。 生产方式 ，生产方式，即物质资料的生产方式。它是人类社会生活所必需的物质资科的谋得方式，是社会生活的基础和社会发展的决定力斑。生产方式包括生产力与生产关系两介方面。参看“生产力与生产关系”。 生产力与生产关系 生产力，又称“社会生产力”。人们征服自然界的能力，就叫生产力。它是由劳动者和以生产工具为主的生产资料两个因素构成的。生产工只是社会生产力发展水平的客巍尺度，是人类改造自然能力的物所标志。但这些工具是由劳动者创造、掌握和使用的，因此，劳动者是生产力中起主导的、决定作用的因素。 生产关系是指入们为了进行生产，在生产过程中彼此之 T6 ==========第26页========== 阃发生的一定的社会关系。它包括：第一，生产资料所有制形式，第二，不同社会集团在生产中的地位和相互关系第 三，产品的分配形式。其中，生产资料的所有制形式，是生产关系的基础，它决定生产关系的性质。在阶级社会里，生产关系就是阶级关系。人类社会迄今为止，经历了五种基本的生产关系：原始公祉制，奴隶制，封建制，资本主义和社会主义。今后还有共严主义的生产关系。 生产力和生关系之问的关系是对立统一的辩证关系。生产力决定生产关系。小产力“一般地表现为主要的决定的作用”。有什么样的生产力，就要求什么样的生产关系与它相适应。人类社会出现过的生产关系，即各种社会的经济制度，都是同该制度发展的一定的生产力水平相适应的。生产力是生产中最革命的最活跃的因素，随着生产力的发展，生产关系世要随之发生变革。生产关系一定要适合生产力的发展，这是人类社：会发展巾不以人们主观意志为转移的客现规律。谁不承认这一点，谁就不是唯物论者。 同时，生产关系又反作用于生产力。一定的生产关系在生产力的基础上一经产生，便对生产力起着巨大的作用。当着产关系适合生产力时，就促进生产力的发展。例如，社会主义的生产关系，它容许牛产力以资本主义社会所没有的速度向前发展，生产不断扩大，显示了适合生产力性质的新的社会制度的无比优越性。相反，当着生产关系不适合生产力时，就阻碍生产力的发展。资本主义世界反复出现经济危机和政沿危机，就说阴了资本主义生产关系严重地阻得着生产力的发展。资本主义制度被社会主义制度所代替，是不可避免 17 ==========第27页========== 的。历史事实说明，社会生产力的大发展，总是出现在新的生产关系建立之后。只有政变生产关系，才能进一步发展生产力，这是社会发展的一般规律。可见，“当善不变更生产关系，生产力就不能发展的时候，生产关系的变更就起了主要的决定的作用。”（毛片罪：《矛行论》）详不承认这一点，谁就是机槭件物论背，或会临入反动的“唯生产力”论的泥坑。 卡力产关系的予后，是补会的基本矛盾之一。在奴奖祥会，封建礼会利1资木市义衫会中，这种矛盾丧现为敌研的阶级之问的对就冲突。代表新茫打的阶级通过社会革奋用暴力毁代夫旧生严关系的反动阶级的统治，才能解决 二若间的片。在礼会主义州度下，生产关系和生产之间存作宥“又相适应又相矛盾”的情况，但是这种稻不其有对抗性质。它可以通过贯彻党的正确路线和政策，及时加以调整，不断改革j关系某些环书上的缺陷，从而促便生产力进一步发展。 社会形态 亦称社会经济形态，是人类让会的一定历史发展阶段上，以-定生产关东的总和为基础和特征的社会，是经济基础！建在这个武础上的上建筑的具休的、历史的统 一。马克思指出：“各个人借以进行生产的社会关栗，即牡会生产关系，是随菩物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。生产关系总合起来就构成为所调社会关系，构成为所谓社会，并且是构成为一个处于一定历史发展 18 ==========第28页========== 阶殷上的社会，具有独特的特征的杜会。”（《雇佣劳动与资本》) 迄今为止，人类社会已经历了五种基本的社会形态，即原始公社制社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会。每一种社会形态，都有它特定的经济基础和特定的上层建筑。任何经济基础以及同它相适应的上层建筑都有其产生、发展和灭亡的历史，一切社会形态都不是永恒的。同时，在五种社会形态中，除原始公社制社会外，·其余都以阶级的相互对立和斗争为其特征。所以恩格斯说：“随着这种原始公杜的解体，过会开始分裂为各个独特的、终于彼此对立的阶级”（在共产党宜言》1888年英文版上加的注)。 上层建筑与经济基诎 上层建筑是指建立在经济基础之上的政治、法律等制度和与之相适应的政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等意识形态。经济基础，就是一定社会的生产关系的各个方面的总和。马克思说：“人们在自已生话的肚会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即司他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生严关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上井有一定的社会意识形式与之相话应的规实基础。”(《〈政治经济学批判>序言。) 有什么样的经济基础就有付么样的上层建筑，上层建筑 19 ==========第29页========== 是由经济基础决定的，但反过来又作用于经济基础。旧的层建筑反映和代类着的经济基础的利益要求，竭力维护旧的生产关系，反对新的生产关系，对新的生产关系起着阻碍和破坏的作用。因此要使新的生产关系建立起来，就必须在上层建筑领域内进行革命，用暴力打破陈旧的政治上层建筑，夺取政权。 对立统一规律是宇宙的根本规律。在社会主义社会中，上层建筑与经济基础之间是又相适应又相矛盾的。我国是无产*阶级专政的国家，以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想为我们·切工作的指导思想，“这些上摆建筑对于我国社会主义改造的胜利和社会主义劳动组织的难立起了积极的雅翁作用，它是和杜会主义的经济基础即社会主义的生产关系梧适应的”。但是，在上层建筑中，由于资产阶级意识形态的存在，国家制度中某些环节七缺陷的存在，又是和社会主义的经济基础相予任的。这个矛盾“可以经过杜会主义制度本身，不断地得到解决”（以北见毛主席：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》)。 在社会主义社会中，上层建筑与经济基础、生产关系与鑫产力之间的矛盾仍然集中地表现为阶级斗争。毛主席为我割览制定的整个社会王义历史阶殷的基本路线，指出了在社瓣淫义时期还存在着阶级、阶级矛曆和阶级斗争，存在着社经注义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性，并为解决这些子盾制定了总路线和总政策。要使上层建筑适应经济基础，为它服务，要使生产关系适应生产力的不断发展，单有在生产资料所有制上的社会主义革命，是不够20 ==========第30页========== 的，并比是不此固的。我们必须坚持在无产阶级专政下的继续革命，“必须在上层建筑其中包括各个文化领娥中对资产阶级实行全面的专政。”无阶级文化大革命是继续革命的最好形式，它了刘少奇一类骗子复辟资本主义的阴谋，对巩固尤阶级政，防止资本主义复辟，建设社会主义，是完全必要的，非常及时的。 坐 意识形态 即社会意识形态，也叫观念形态或思想形式。 社会意识，是社会存在〔社会物质生活条件的总和)的反映，是人们对于自已周围环境、社会关系、社会过程的认识。社会意识的形式，是多种多样的，其中包括政治思想法权思想，道德、折学、艺术、宗教等形式。 意训形态是上层建筑的重要组成部分。“政治、法律、:哲学、宗教、文学、艺术等的发限是以经济发限为基穑的。但是，它们又都互相影响井对经济基础发生影响。”（恩格斯：《致符·博尔吉乌斯》)随着经济基础的变化，意识形态世或快或慢地发生变化。但它又具有相对的独立性，当经济基础攻变后，及映该基础的意识形态在相当长的时间内还有一定的影响。 在阶级社会里，各种意识形态都具有鲜明的阶级性，都是属于一定的阶级，属于定的政治路线的。超阶级、超政治的意形态实际是并不存在的。统治阶级的意识形态和 21 ==========第31页========== 被统治阶级的意识形态是根本对立的。在意识彩态领域里，无产阶级和资产阶级不能和平共处，不能搞“合二而一”，只能“灭资兴无”，对资产所段实行全而的专政。资产阶皱的理论家和刘少奇一类骗子，极力把心训形态说成是“全民的”超阶级的、超党派的，目的是为了掩成们的资产阶级意识形态的党烨，从而捻盖他们的利杀同丁人阶级和广大劳动人民的利益的根本对立，麻职人长群众的革命意识。历史事实证明，“凡是要推翻一个政权，总要先造成奥论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这祥。”我们必须重视庶识形态领域里的你级斗争，把政泊战线和恩想战线上的革命进行到底。参看“上层建筑与经济基础”。 唯心论的先验论 是唯心主义的认识论，也就是先验主义。 先验主义这个名词来源于康德。康德是十八世纪末十龙世纪初德国资产阶级唯心主义哲学家。在康德看来，人的正确认识根本不是来源于社会实践，而是人的“弹智中先天赋有的”，地就是说，是先于经验、先于事实的，所以叫做“先验的唯心主义”，简称为“先验论”。康德根本否认规律是客观事物所固有的，认为“人给自然界领布法律”，也就是说，人的头脑创造了规律。这完全是一套主观唯心主义的反动理论。 22 ==========第32页========== 杜林认为思维的原则是先验的，是先于人类经验和客观事物之前，就已存在于某个地方，客观世界即自然界和人类社会只不过是先验原侧的应用。所以，恩格斯称杜林的哲学为先验亡义，并彻底批判了这种唯心主义的反动观点。 在二川纪例，俄国1905年革命以后的一个时期内，业！一小撮所开“险批判论者”，波格丹诺夫之流，他月粉：：义来反马克思主义哲学。列宁精斥了这 一伙政治骗子的背叛行为，一扑儿血地指出，他们所“批 女 判”的让是经验的物质内容，而深深地投入了康德的怀泡。 心论的先验论，是利削阶级和一切机会主义者所并命鼓吹的认识野我，是物论的反映论的认识路线根本对立的。 长]以来，王明、刘少花一类骗子步老修正主义者的后尘，为了他们复辟资本主义的反革命需要，到处兜售康德的先验论，就狂地反对毛子棉的哲学思想，友对唯物论的反映论。刘少奇的臭名昭著的黑《修养就是唯心论的先验论的 一个活标本。1941年，刘少奇又抛出大毒草《人为什么犯错误？，大敲吹“脑髓产生思想”，“头脑制造法则”等反动论。刈少奇一骗子疯狂鼓吹的“天才”论，否认人的正确认识对于实戡的依赖性，是彻头彻尾的唯心论的先验论，是继承希作勒法西斯的“超人”哲学的衣钵，为“大树特树”他】个人的绝对权减”，改变党的路线和社会主义制度，复辩资本，主义的罪恶阴谋服务的。文艺创作上的所谓“感”论，也是一种唯心论的先验论。凡此种种，都必须予以彻底的批判。 23 ==========第33页========== 经验主义 经验主义是哲学史上的一种资产阶级派别，它片而地大感性经验在认识中的作用。经验主义分两种：唯心的经验主义否认客观事物的存在，认为物体是由人们的感觉、经验结合而成的，其代表人物是十八世纪英国的资产阶级哲学家贝克莱，唯物的经验主义承认客观事物是感觉经验的来源和基础，但又否认理性认识的作用，它的代表人物是七世纪英国的资产阶级哲学家培根。 毛主席在《实践论》中所批评的“经验论”，是指唯物的经验主义而言，它是主观主义在我们革命队伍中的表现。经验主义之所以错误，是由于他们认为只有感性认识才是可靠的而理性认识是靠不住的。经验主义者否认真理的相对性，否认任何正确的认识都是绝对真理和相对真理的统一。他们往往把自己一时一事一地的局部经验，误认为普遍规律，甚至把错误的经验当作正确的东西，因而陷入了盲日性。 经验主义者轻视从世界革命经验总结出来的马克思列宁主义、毛泽东思想的学习，醉心于狭隘的无原则的所调实际主义，和无头脑无前途的事务主义。“他扪尊重经验而雅轻理论，因面不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，设近大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰嬖的地步。”（毛主席：《实践 24 ==========第34页========== 论，)经验主义者一当情况的变化超过了个人已有经验的范围，就可能违背毛主席的革命路线，上那些号称懂得马克思主义而实际」并不懂得马克思主义的骗子的监。在我们党的历更上，叛徒下明曾经装马克惡主义的面孔，吓唬工农干部和天真烂漫的青年，骗了许多人。刘少奇一类骗子也是装出马克思主义的面孔，又骗了许多人。为了真正能够识别真假马克思主义，抓制和反对假马克思主义，我们必须克服经验主义，认真地、坚特不慨地学：习马列步义，毛泽东恩想，坚定不移地贯彻执行毛主席的掉命路线。 机械唯物论 又称机械唯物主义。 毛主席说：“唯心论和机械唯物论，机会主义和险主义，都是以主观和客观相分裂，以认识和实碳相脱高为特证的。”（《实践论》)具体说来，机械唯物论的特点是： 一、它承认物质第一·性，精神第二性，客观世界决定主观世界。这是唯物的一面。但是它对客观世界的认识是机械的、被动的、消极的，即是形而上学的。它企图以机械力学的规律解释一切现象，认为方干世界是一成不变的，即使有变化，也只是机被的变化，耶数量的增减或场所的变换，这种变化的原厨不是在李物的内部，而是在事物的外部，是外力的推动所致。 二、它是一种消极的汉映论。它不承认人的认识要在感 25 ==========第35页========== 性认识基础上进一步发展到理性认识这一辩证运动，又不承认认识世界是为了改造世界，而是单纯地为了所谓解释世界，这就否认了认识的能动作用。因此，在机械唯物主义那里，主观和客观，认识和实践是分裂脱节的。 三、它不能正确地解释社会防史现象。它把自然规律硬搬去解释社会历史现象，认为世界补会历史现象，譬如社会的发腰、历史的推移，不是由于生产力的发展、生产关系的改变，不是由于阶级斗争，而是由于气候变化、地理条件、人口增减等原所致。这样，它就陷入唯心论的泥坑，同历史唯物论相对立。 机械唯物论违反莱证法，是一种十分错误的哲学观点，必须加以批判。 形而上学 形而上学是关于世界的发展法侧的一种同唯物辩证法根本对立的见解。毛主席在《矛盾论》中深刻地揭露与批判了这个剥削阶级的宇宙观和方法论，指出它是维护剥削制度及其反动统治的思想工具。 ··形而上学的基本特点，“就是用孤立的、静止的和片面的观点去着世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都著成是永远破此孤立和永远不变化的。如果榄有变化，也只是数量的增减和场所的娈更。而这种增薄和变更的原因，不在事物的内部雨在事物的外部，即是由子外力26 ==========第36页========== 的推动。”（毛主席：《矛盾论》）形而上学否认世界上的事物有矛盾，否认事物之间的相互联系，否认事物的发展是由自身内部矛盾引起的，因此就不能解释事物的多样性，不能解释一种事物转化为他种事物的现象。这种单纯由外力摧动事物发展的观点，就会导致把事物发展的根源归于“绝对观念”或上帝，龙向唯心主义。 随着马克思主义谁物辩证法的出现，随着现代自然科学的发展，形而上.学的世观遭到了破产。但是各种反动势力却仍然抓往它不放，安图阻止社会发展，维护其反动统治。毛主席一钋死血地指“：“在形而上学家看来，资本主义的剥削，资本主义的竞争，资本主义社会的个人主义思粮等，就是在古代的奴隶杜会里甚至在原始社会里，都可以找得出来，而且会要永远不变地存在下去。”（《矛盾论》)资产阶级正是安图用形而王学的观点米说明吃入的剥削制度将《永恒”地存在下去，无产阶级不必进行革命，惜以达到维护剥制制度，破坏无产阶级革命的罪恶目的。可见，形而土学完全是-·种资产阶级的反动学说。 刘少奇一类骗子为了他们复辟资本主义的需要，玩弄了种种花轺，用唯心论的形矿上学来代替马克思主义的难物辩证法。什么“顶峰”呀，什么“一贯正确”呀，什么“一通百通”野，以及其'它五花八门的奇谈怪论，尽管形式不同，，花样鄙新，究其实质，都是形而上学的谬说，必须予以彻底批判。 毛主席说：“共产党入的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想，传事物的本来的辩证法，促成事物的转 27 ==========第37页========== 化，达到革命的目的。”(《矛盾论》)我们一定要认真学习马克思列宁主义和毛主席的哲学著作，坚特唯物辩证法，反对形而上学，不断改造世界观。 元 论 认为方物只有一个本原的哲学学说。 对于世界万物的本原的问题，有各种不同的回答。认为世界方物只行一个本原的，就是一元论。有两种一元论：一种认为世界的本妒时是物质，这是唯物主义的一元论：一种认为担界的本原是特神，这是唯心卡义的一元论。马克思尘义的辩证唯物主义以前的唯物主义的一元论是不彻底的或者是机械的。只有辩证唯柳主义才是完全正确的一元论。它认为，世界的本原是物质，一切客观外界的现象都是运动着的物质的各种形态，精神只是客观存在的物质在人们头脑中的反映。 :：唯物论的-元论，是辩证难物主义的基本现点。把这个豌点运用到人类社会中去，就得出“是奴隶们创造历史”的 一元唯物史观的结论，而唯心论的一元论得出的圳是“英雄创造历史”的一元唯心史观的结论。 沉： 78 ==========第38页========== 二 元论 》 同一元论相对立的一种哲学学说。它认为世界万物的本原不是一种，而是两种各自独立、姓质不同的实体，即物质实体和精神实体。二元论企图调和唯物主义和唯心主义，因此它在实质上不能不是唯心主义的。 用这种二元论来解释历史，·就导致二元论的唯心史观。 山 刘少奇一类骗子鼓欥：的“英雄创造历史”的谬论遭到批判后，又鼓吹什么“英雄和奴隶共同创造历史”来进行诡辩。这个谬论，把英雄和群众说成是两种独立并行的推进历史的动力，是不折不扣的二元论的唯心史观。 狩政治艺术的关系题上，以托洛茨基为代表的二元论者，反对艺术从属于政治的马克思主义原理，把艺术和政治割裂开来，认为艺术可以脱离政治丽独立。1923年托洛茯基出版了他的反革命文艺评论集《文学和革命》，紧接着叉连续发表《无产阶级文化与无产阶级艺术》、《党的文艺政策》等黑文，大肆鼓吹文学艺术上的二元论。托洛茨基胡说无产阶级专政是一个“短促的过渡时期”，“无产阶级在这短促时期里”，不可能“创造成新文化”只有当无产阶级专政结束时，“才有古今无比的文化的建设，却又是设有阶级性的了”。据此，托洛茨基极其荒器面武断地宣称：“无产阶级文化不仙现在没有，就是将来也决不会有。”无产阶级和芳动苦只能屏前在资产阶级文学艺术的脚下，从莎 化安 ==========第39页========== 士比亚，歌德，普希金和陀斯退也夫斯基的作品中”去圾取精神力量，使自已“变得更充实些”。这些谬论清楚表明，文学艺术上的二元论，实际上就是安图使文艺脱离无产阶级政治而从属于资产阶级政治，为资产阶级的反革命利益服务。1924年前后，在斯大林领导下，苏联革命文艺工作者对托洛茨基的谬论进行了斗争。1925年6月18日，俄共〔行)中央作出了《关于党在之学方面的政策》的决议，指出：“正如我国总的阶级羊争没有停上一样，文学战线上的阶级斗争也没有停止”。“无产阶级应当保持、巩固、日益 X 扩大自已的领导，同时要在思怨战线许多新的区域中也占有适当的阵地”，“在文学领域巾李取阵地，也同样地早晚应当成为事实”（苏联文学艺术问题》）。沉重地打击了托洛茨基一再宦扬的二元论。 在我国，托派分子王实味，反苹命分子胡风，右派分子玛雪峰，以至刘少奇、周扬一类骗子，都是托洛茨基这种反动二元论的忠实信徒。他们干方百计地反对无产阶级政治的统帅作用；反对文艺从属于无产阶级政治，为无产阶级的革命事业服务。毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》，深刻地、尖锐地批判了托洛茨基的“政治一马克思主义的艺术一…资产阶级的”这种二元论的反动谬论。为了彻底肃清文学艺术上二元论的流毒，我们要认真学习毛主席这篇光辉文献，摆正党的文艺工作和党的整个革命事业的关系，永远坚持文艺为工农兵服务的政治方向。 50 ==========第40页========== 多元论 一种资产阶级唯心主义的哲学观点，和一元论相反而和 二元论接近的一种哲学学说。它认为世界是由许多不同的实体所组成的，从许多出发点来解释世界。现代资产阶级实用主义哲学把世界看成是许多仅仅花外表上相联系的独立的实体，同时否定真理的客观性，提出“有时都真理”的谬论，这即是“真理的多元论”。从多元论同实用主义的结合我们可以看出，它完全是为现代资产阶级政治服务的反动理论。文化大革命中，刘少奇一类骗子鼓吹的反动的“多中心”即无中心论，也完全是同资产阶级唯心主义的多元论一脉相承的。 折衷主义 把各种不同的甚至对立的观点和思论无原则地、机械地拼凑在一起，叫做折衣主义。 折衷主义是同唯物辩证法根本对文，的。唯物辩证法认为，事物的性质是由事物矛悟的主要方面规定的，主张全力提住主要矛盾，坚持重点论。折夷主义貌似全面，似乎顾及到了事物的各个方面，其实，它恰恰混淆了事物的矛盾的主要方面利们次要方面，把它们乎列起来，等同起米，不分主要和次要，不分主流利支流，从而掩盖非实的真相，模糊事物 31 ==========第41页========== 的本质。折衷主义是修正主义者惯用的手法。列宁指出：“把马克思主义改为机会主义的时候，用折衷主义置充辩证法是最容易欺骗群众的。这样能使人惑到一种似是面非的湖足，.纵乎考虑到了过程的一切方面，发展的一切趋势，一切相互矛后的彩响等等，但实际上井没有对社会发展过程做出任向完蓝的革命的解释。”(《国家与革命》)比如，俄国修正主义者妄图混淆唯物主义和唯心主义的原则界限，把马赫主义和马克思主义凑合起来。刘少奇类骗子也锲出大谈辩证法”的架势，极力贩卖折丧义。他们鼓吹政治和业务轮流突出，胡说什么生产以捉苹命”，为反动的唯生产力论找根据。在政治与艺术的关系上，他有]鼓吹什么政治与艺术“化合”论，抹煞政治与艺术的忪别。从这种“化合”论，既可引出“艺术抑政治”的右的饼误，也可引出“政沿即艺术”的形“左”实行的错误。 相对主义 一种唯心主义和形而上学的认识论。其特点是片面夸大认识的相对性，香认认识是客观存在的反映，否认绝对真理。相对主义认为，任何知识都是相对的，根本不包含绝对真理的成份。这样，相对主义就不定了真理的客观标谁，从面导致怀疑论、不可知论和主观唯以主义。马赫主义者就是利用相对主义为他们的主观唯心主义辩护的。刘少奇一类假马克思主义的骗子也鼓吹相对主义，叫嚷“绝对真理是没有 2 ==========第42页========== 的”，鼓吹“怀疑一切是对的”等反动谬论，安图否定马克思主义、列宁记义、毛泽东思棋的普遍真理性。辩证唯物主义承认人的认识受客观历更条件的制约，具有相对性，但坚决反对相对主义。辩证唯物主义认为，相对和绝对是相互联系的，绝对离朴桕对之，“无致相对的真理之总和，就是艳对的真理”〔毛主席：《实践论》)。 诡 辩 六 抓住步物的表面籼似之处，刀似是而非的论据颠倒黑白，混淆是非，强词夺理，为各种谬论辩护的一种手法。它是形而上学的一种极为恶劣的表现形式。诡辩论者从他们的主观需要出发，或者割裂真哩的相对性和绝对性的辩证统一关系，抛开事物的内在联系和1客观事实，政其一点，不及其余，尽量夸大；或者引月一些分明与当前实际情祝根本不符的例子作为根据、证明；或书瑜换概念，玩弄名词，抹煞概念的客观内容。一切反动派都用诡辩来为他们的剥削和侵略服务。正如列宁所说：“科学的发展在提供越来越多的材料，证明马克思是正确的。因此要同他进行斗争状不得不加以伪装，不是公开去反对马克思主义的原理，面是在表面上承认它，用诡辩来阔割它的内容，使马克思主义变为对资产阶级没有害处的神圣的‘偶象’。”(《第二国际的破严》)国际共产主义还动中的新老机会主义者总是玩弄诡辩的手法，肆意歪曲和篡改马克思列宁主义，为他们的机会主义路 排 ==========第43页========== 线辩护。刘少奇一类骗子也乞灵于还言和诡辩，为他们搞反革命阴谋活动服务。诡辩是理虚弱的一种表现。毛主席教等我们：“无产阶级的腰尖锐最有效的武器只有一个，那就是严谢的战斗的科学态度。”（《反对党八股》)“一切孩滑的人，木照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是设有好结果的。”(《整顿党的作风)) 实用主义 现代资产阶级主观唯心主义的哲学流派。产生于十九世纪末，：十世纪初升始广泛流行。主要代表有美国的皮尔斯、詹姆斯和杜威。实用主义者把主规经盎当作世界的基础，认为物质和意识的区别只是经验内部的区别。他们又把经验说成是一种心理体验或“意识之流”，强调个人按自已的愿望和需要选择其中的点滴而“创造”出客规事物。这就使他的哲学具有唯意志论和反理性主义的倾向。实用主义者强海实践”，但他们的实践”不是生产的和革命的实践，矿是个人应付环境的活动。“实践”的标准是所谓“兑现价植”和效用”，凡是“有报酬”、“有效用”的就是真理。因此，他把统治阶级“有效”地用来麻痹人民的宗教迷信、剥削人民的各种措施以及帝国主：义的侵略政策和哦争政策每，都说成是夏理。可见，实用主义完全是一种盲目的行动的哲学，·是帝厨主义时代垄断资产阶级为丁作垂死挣扎5# ==========第44页========== 而进行盲目冒险的思想反映。 刘少奇一类骗子，为了破坏“大革命群众学习马克思主义、列刚宁主义、毛泽东思想，为了任意篡改、歪曲马克思主义的基本原四，连应他们改变党的基本路线和政策，颜覆无产阶级专政，铲资本主义的政治要，鼓吹仕么“为我服务”的“活学活用”、“立的见影”、“背警句”的所谓“学习方针”，既反对以女克思主义基本原理为指导，又夜对以研究革命实际问题为中心，从根本上割裂了理论与实际的联系，破坏了毛主席历来导的理论联系实际的革命学风。他们鼓吹的什么“捷径”和一本万利”，赤裸裸地暴露出他们率行的正是资产阶级的反动的实用主义。正是从这种实用生义山发，他们玩弄种反茧命伎俩，用假马克思主义来欺骗人，用言和诡辩来迷惑人，利用我们的无知以售其奸。我们一定要彻底肃清这种反动的实用主义的流毒，进→步发扬伟大领袖毛主席一贯提倡的革命学风，“就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，买使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中团草命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。”(《改造我们的学习) 世界主义 为垄断资本扩护张政策服务的一种反动的资产阶级思越。它政击民族文化传统和国家主权是“过时概念”，反对民族 5 ==========第45页========== 烛立解放斗争和爱国主义；主张取消因界，组织所调私世界国家”、“世界政府”，统一世界经济和文化，企图把世界上-切民族国家都置于帝国子义的反动统治之下。世界主义是帝园主义、特别是美帝国主义丹以掩饰侵略政策、垄撕世界场、安阁独霸世界的思想工具；也是各型反动派宣扬民族虚无主义、出卖民族利溢的借口。它同无产阶级的国际主义是根本对立的。苏修叛徒集团背叛无产阶级国际主义，鼓吹什么“有限主权”、“国际专政”，同帝国主义的世界主义如出一辙，充分地暴落了它]社会帝因主义的丑恶面自。 修正主义 修正主义是工人运动中一种敌视马克思主义和无产阶级根本利益的政治潮流，是工人运动中的右倾机会主义流派。毛主席说+“否定马克思主义的基本原则，香定马克思主义的普德真理，这就是修正主义。修正主义是一种资产阶级思料：修正主义者抹煞社会主义和资本主义的区别，抹煞无产阶级专攻和资产阶级专政的区别。他们所主张的，在实际井不是过会主义路线，而是资本主义路线。”《《在中国共产笼全国宣传工作会议上的话》)玛克.思主义在塑论上的胜利，使它的做人不得不装扮成马克思主义者，从人阶级内部进行破坏和树蚀活动，对马克思主义学说近行所谓“修正”，故名修正主义。 ·修正主义宜布马克思主义已经“过时”，篡改和阉割马6 ==========第46页========== 克思主义的基本原革命护，“把资产阶级可以接受或者似乎可以接受的东西放在第一位来加以颂扬。”（列宁：意国家与革命》)他们在学上背并辩唯物主义和历史唯 Y 物主义，用脯俗进化论和诡游论代替吊命的辩证法，在政治经济学上修收与克思：义的涮余价值：说，竭力掩盖资本帝国主义的矛，否认资木上义制度的经济危机利1政冷危机在政治上鼓吹阶级合杯：和资木：义“和平长入”社会主义，传播改良主义机会主义巴潮，反对马克思主义的阶级斗争学说，特别是反对无阶级节命和无产阶级专政的学说。修正主义是马克点义最凶恶的改人，是无产阶级革命和无产阶级专政的死敌。 列宁说：“准备无产阶级获得胜利的必要条件之一，就是进行长期的、颜强的和无情的斗争，去反对机会主义、改度主义、过会沙文主义以及诸如此类的资产阶级影响和思潮，而这些彩响和思潮是不可避免的，因为无产阶级是在资本主义环境中行动的。不进行这种斗争，不预先完全战胜工人运动中的机会主义，就根本谈不上无产阶级专政。”〔《立宪会议选举和无产阶级专政》)马克思主义从它诞生的一天起就是在同修正主义的斗争中崩进和发戕的，这种斗争还要长期地进行下去。正如毛主席出的，“在现在的情况下，锋正主义是比教条主义更有害的东西。我们现在思想战线上的 一个量要任务，就是要开展对子修正主义的批判。”（《在中国共产党全圆宜传丁作会以上的讲话》) 打着红旗”反红旗，处从伯恩斯但、考茨基，到赫鲁晓夫、勃列日涅夫以及刘少奇一类骗子所惯用的反革命策 37 ==========第47页========== 路。列宁在同第二国际的机会上义作斗争时指出：“马克思主义的词句在我们这个时代已经成为完全背兼马克思主义行为的挡箭牌了：要成为马克思主义者，就必须揭穿第国际领柚们的“虚伪的马克思主义’，必须正视社会主义中两派的斗年，必须充分考虑这个斗争的问通。”(《英国的和平主义和英国的不爱理论》)要同修义作斗争，就必须不断地增强识别真正的马克思主义和“虚伪的马克思主义”的能力。：毛主席教导我们：“要搞马克思主义，不要搞修正主义”。搞马克思主义，还是搞修正主义，这是党内两条路线 式 斗争的焦点。当前开展的批修整风的运动，是关系着党和国家命运的一场极为严肃的政治争，也是我们学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，提高识别真假马列主义能力的极好课堂。批修整风，首先是批修。我们一定要遵循毛主席的教导，“认真需书学习，弄通马克思主义”，深入持久地开展革命大批判，同形形色色的修正主义进行坚决的斗争。 私合二而一”论 “合二而一”论，是一种唯心主义和形而上学的反动世界观，是刘少奇反革命修正上义路线的理论基础。这种理论曾经渗透到政治、经济、思想、文化、艺术等各个额城。政治领域中的“阶级斗争熄灭”论，史学领域中的“让步政策”论，文艺理论中的“时代精神汇合”论、“无冲突”论、“中间人物”论，以及杨献珍抛出的“踪合经济基础”，程 ==========第48页========== 论，都是“合二而一”论的具体表现。 列宁指出：“统一物之行为两个部分以及对它的矛盾普的部分的认识，…是辩证法的实质”。(《谈谈辩证法问题》)毛主席教导我们：“事物都是一分为一的。”“事物的矛眉法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”毛主席的“一分为二”，是对对立统一规律的精擗耐又简明的概括，是谁物辩证法的伟大发展。按照“一分为二”的现点，仁何事物都包含着矛盾。矛盾着的两个方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命。没有矛盾，也就没有世界。把“一分为二”的规点运用到社会主义社会，就是要承认在社会主义整个历史阶段，始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，样在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辩的危险性。要解决这些矛盾，必须加强无产阶级专政，坚持无产阶级专政下的继续革命。 但是，刘少奇一类端子，却大反毛主席的“一分为二”的堆物辩证法，鼓吹“合二而一”的唯心论和形而上学。刘少奇在《人为什么错误？》等文章中，叫嚷：“矛盾的最基本的性质是矛盾的统一性”，“我们的方针是利用子盾的统一性（不去扩大心的争性）”，“两个相反的东西，结合成为一个新的东西”。后来，杨献珍把这个反动谬论正名为“合二而…”论。极力鼓吹什么“任何事物都是‘合二而 一’的”，对立面的同一就是“不可分离的联系”，就是“共同点”，“共同要求”。这种反动论，企图调和矛盾，取消斗争，否认转化，反对革命，是彻头彻尾的资产阶 9 ==========第49页========== 级唯心论和形而上学。“合二而一”论的要害，就是那个“合”字，主张融合矛盾，联消斗争，认矛川的斗性是无条件的、绝对的，矛听的究一性是有条件的、相对的：它的政治日的，是要无阶我利资阶级、补会主义和帝国主义、马克思主义和修正六义“合“而一”，把无产阶级“合”到资产阶级那里，把马克思：义“分”到修正主义那里，把社会主义“合”到帝因主义那甲，反对无阶级革命和无产阶级专政，反对毛主席的节命路线，为帝、修、反的联合反华，为刘少奇一类骗子的篡权复辟大造反革命舆论。 “综合经济基础”论 这是开国初期，当毛主府的革命路线和刘少奇的反革命修正主义路线激烈斗争的时刻，叛徒杨献珍按照刘少奇的管意，精心炮制出来的一个反动论。他宣称：过渡时期的经济基础是“综合性的”，“既包括社会主义经济成分，也包括资本主义经济成分”，二者“能够平衡地互相衔接地发展”社会主义的上层建筑要一视同仁地为包括资本主义经济在内的整个经济基础服务”，“也要为资产阶级服务”。 杨献珍的这一逐论，一笔状煞了社会主义经济同资本主义经济的根本对立和斗争，否认了.上层建筑的阶级性，安图在经济基础到上层建筑各个领域内，全面地搞阶级合作，阶级投降。这就是要改变我们国家的尤产阶级专政性质，反对40 ==========第50页========== 建立社会主义经济某础，在戊风永运保存和发暖资本主义。 “综合经沂堪础”论，并不是仆、浙货色，无非是几十年来国内外新老修正，主义出战吹的“唯：产打”论的变种，是为刘符的“两种经济合作，巩阴新民主主义制度”的反动纲领制造论根婚。件大领毛主席严肃地批判了刘少奇的反动深例，游其及动实质是发展资本主义。在毛泽东思想的堉引下，19合能产资料所有制的社会主义改造基木完成，党在过该时的总路戏胜：利实现，使刘少苛类骗子的“综合经济基础”沦在理论上遭到了彻底的破产。· “道德继承”论 这是关晗提出的及动興论。 1962尔，吴哈化名吴南星，炮制毒草文章《说道德？，发表在旧北京市委机关刊物《前线》第10期上。他别有用心地提：“尤论是封道德，还是资产阶级道德，无产阶级都可以吸取其中某些部分。”例知封建道德的“忠”、“孝”，资产阶级道德的“精打细算，多方赚找”，无阶级都可以吸收过来“为元产阶级的政治、生产服务”。他还胡说资产阶级的“精打细算，多方賺钱”“应该成为社会主义经营管州企业的一条垂要原则”。这是明目张胆地为复辟资本非义制进及革命舆论。 道德，是一种补会意训形态，在阶级社会里，“人们自觉地成不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依将的实 价 ==========第51页========== 乐关系中一从他们进行生产和交换的经济类系中，吸取自已的道德观念。”（恩格斯：《反杜林论》）一定阶级的道德，是一定阶级的改治、经济的反映，维护并代表一定阶级的政治利益和经济利益。封建的、资产阶级的道德，是为它们 7 剥削、奴役工人阶级和全体芳动人民辩护的，代表了它们政治上、经济上的利益，我们工人阶级和劳动人民的道德观念，“完全服从无产阶级阶级斗争的利益。我们的道德是从无产阶数阶级斗争的利益中引伸出来的”。（列宁：《青年团的任务)因而，是非善恶的观念，不同阶级之间，特别是敌对阶级之间、常常是直接矛盾着的。如对剥削的看法，刘少奇一类骗子说，剥削“有理”、“有功”，工人阶级和劳动人民测认为，剥削有罪，罪该万死。显然，无产阶级决不能继承封建的、资产阶级的道德，而是要和它实行最彻底的决裂。在掌握政权以后，还要清除它们的影响，为巩固无产阶级专政而平争。 ,:吴晗为了逃避革命群众对他的批判，诡辩说：“我们所说的继承，应该是批判的继承”，实际上仍然是抹煞道德的阶级内容，鼓吹一种抽象的道德缑承论。很清楚，道德从来就不是抽象的。地主阶级的封建道德，资产阶级道德，它们天经地义的道德，是要压迫人、脚削人的，难道我们能批判地继承压迫人、剥削人的东西吗？然不能。因为我们是一个无产阶级专政的国家，我们是要建设社会主义，我们的经济基础是公有制度，坚决反对那些代迫人、剥削人的私有制度。虽然有的词我们还在用，但内容是完全不同了。例如，“忠”这个词，封建地主阶级是忠于君王，忠于封建阶级的社积? ==========第52页========== 的：我们是忠于党，忠于无产阶级，忠于广大劳动人民。又例如“节”这个词，封建阶级所谓的气节，是属于帝王的，属于封建阶级的社稷的，我们讲的是无产阶级的革命气节，这就是说，我们要对无产阶毁的、共产主义的半业有坚定不移的信仰，决不向少数压道人民、剥削人民的敌人屈服。所以，同一个“忠”字、“节”字，我们还在月着，但阶级内容完全是相反的。列宁曾尖锐地指山：“我们摈集从超人类和超阶级的概急中引来的这一切道德。我们说这是欺骗，这是为了地主和资本家的利益来思弄工农，蒹锢工农的头脑。力(《青年团的任务》)可见出象继承论全是骗局。 刘少奇一类骗子抽掉其体的阶级内容大谈什么公”和“忠”，就是为了俺盖他们的地主资产阶级的反动本性。这跟吴晗关于道德问题的说教完金是一路货色。 无政府主义 是一种小资产阶级的反动的社会政治思潮，…个以极“左”面月出现的机会主义派别。它的创始者是德国的施蒂纳，法国的蒲停东，以后俄国的巴枯宁和克鲁泡特金又继承并发展了无政府主义。 无政府主义的基本观点可以用蒲鲁东的一句“名言”来 、 概括：.不要政党，不要权力，一切人和公民的绝对自由，这三句话，就是我们的政洽和社会的忠实誓愿。”无政府主义者自称他们的“理独是无命令，无权利、无服从、无制裁、 4行 ==========第53页========== 绝对自由的社会”。他反对仁河形式的改府与国家，反对任何形式的权力，反对工何形式的纪，认为一切的极为是罪恶，都是“屑杀人类智戏'j灵”的，追张“你喜欢怎么做，就怎么做，你怎柠积，进作想”。无波狩市义以抽象的绝对的“自由”矿认产阶的邱律，以象的绝对的“记主”否认民上维中削，否认无产阶级政党的领导作用。列宁曾经特别捐出马克思：义问无政附主义在国家问题上的根本区别，那就是：()乃它思主义若的目的是完全消灭国家，冊认为，只有经过礼会式义苹命把阶级消灭之后，这个目的才“能实现：无政游士义光则希望在一天之内完全消灭国家。《二)马克思主义者认为无产阶级在夺取政权后，必须彻底破环旧的国家机器，以无产阶级专政代替资产阶级专政，无政府主义者主张破不-…切国家机器，反对无产阶级运用国家政权，反对无阶级政。（三）马克思主义者主张在一定条件下，可以利用资产阶级的国家机器进行斗争，为无产阶级革命准备条件无政府主义者则反对这一点。 无改府主义的“哩论”，无论在生产领域还是政治领域，都是根本不能实现的幻想。这些“理论”的反动性，归结到一点，就是安图要无产阶级放弃一切政治斗争，不要革命，不要无产阶级专政。 列宁一针见血地指出：“无府主义者的世界现是改头换的资产阶级世界观。他们的个人主义理论，他们的个人虫义理想是与社会主义直接对立的。”〔《社会主义和无政府主义？)无政府主义从“一切为了个人”的个人主义世界观出发，脱离阶级的解放而侈谈个人的解放，反对政治斗释 ==========第54页========== 争而推崇自发性，这实际上就是反对和阻挠无产阶级党悟起来，组织起来，由自在的阶级变成自为的阶级，去完成推翻和消灭一切剥肖削阶级，实现主义的伟大历史使命。 列宁曾在批判无政府主义时尖锐地指出，无政府主义者“除了讲一些反对剩削的空话以外，再没有提供任何东西”。、他们“（一）不懂得到削的根源：（二）不懂得社会在向社会主义发展；（三）不懂得阶级斗争是实现社会主义的创造力量。”(《无政府主义和社会主义》) 无政府主义是非常反动的，是与马克思主义根本敌对的。它用超革命的极“片”词句把自己的反动实质掩盖起来，在国际工人运动中造成很大的危害。列宁说过：“无政府主义往往是对工人运动中机会主义罪过的一种惩罚。这两种暗形东西是互相补充的。”（共产主义运动中的左派”幼稚病》) “唯生产力”论 “唯生产力”论是伯阳斯坦、考茨基、赫鲁晓夫以及刘少奇一类骗子所敖吹的一种反动运论。它片面套大生产力的决定作用，根本否认生产关系对生产打、上层建筑对经济基础的反作用，根本否认人尽菲众自党的革命话动是推动历史前进的动力。按照这种反动理论，·社会的发展只是生产力主要是生产工具和生产技术发展的自然结果。只要生产力高度发股，不经过九产阶教革命，资本主义就可以“和平 5 ==========第55页========== 长入”社会主义；在社会主义条件卞，不加强无产阶级专政，不坚持继续革命，单纯依靠发展生产，就可以白然而然地过渡到共产主义。 在我！同资料所灯制竹社会主义政造基木定成以后，浏少奇-一伙假马克思正义者打着唯生江力”论的破旗，人肆宜扬国内的主要矛盾是“先进的社会主义制度：落后的社会生产力之问的矛盾”，同毛主席关于国内的主要苏指是“工人阶级和资产阶级的矛盾”的英明论断相对抗。他们胡说什么党和人民的“王要任务”是“尽快发展生产力”，安图取消阶级斗争、取消元产阶级专政、取消继续革命，阴谋篡党篡政，复擗资本主义。他们诬蔑人民公社运动是“生产关系跑到了生产力的前头”，大甜“三自一包”、“单干”、开放城市自由市场的妖风，明日张胆地瓦解社会主义经济，发展资本主义。他们鼓吹什么“产可以革命”，反对“抓革布，促生产”的伟大方针，反对无产阶级政治挂帅，反对用马克思主义、列宁主义、毛泾东思想教育群众，推销“技术挂帅”、“业务至上”、“物质刺激”等反革命修正主义熙货，妄图腐蚀群众，实现“和平演变”。 伟大领袖毛主席教导我们：“革命就是架放生产力剪(转引自1967年8月3日《解放军报》)。“在武会主义这个历史阶段中，必须坚持无产阶级专放，把过会主义革命进行到底，才能防止资本主义复辟，进行社会主义凳设，为过渡到共产主义准备兔件。”(《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训)我灯必须坚持用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想挂帅，狠抓阶级斗争，不断究固 6 ==========第56页========== 和加强老产阶级专政，认真费彻“抓革命，促生产”的伟大方针，狠批反动的“唯生产力”论，粳底肃清其流毒，才能竖定不移地沿着毛主席革命路线奋勇前进，夺取社会主义革命和社会主义建设的更大胜利。 第一 国际 即“国际工人协会”，1864年9月28日在伦敦成立。马克思是第-~际的创立古和袖。由屿克思起苹的《国际工人协会成立宜言》规定了筇-国际的无产阶级革命路线。宣言庄严宜：“夺取政权已成为工人阶级的作大使命。”为完成这一役命，国际号召工人阶级建立自己的独立政党和加强各国工人阶级的树际主义结。 第一国际内部充满了州条路线斗争。在马克思、恩格斯的额导下，革命路线先后伐胜了蒲鲁东主义、工联主义、拉萨尔主义和和巴枯宁义等机安主义路线。由于国际同一切宗派主义分裂主义作坚决的斗争，特别是粉碎了两面派、阴谋家巴枯宁篡夺领导权的]谋，保证了国际工人阶级在马克思主义基础上的团结，并月使国际的许多次代表大会都承认工人阶级为社会主义而进行改治斗争的必要性。 第一国际在“全世界无产者，联合起来！”的战斗口学下，发扬了无阶我1际：义精神，积极支持了1871年巴黎公社的革命斗，展了保卫公礼原则的芭大活动。列宁指出：《第一国际奠定了团际无产阶象争取比会主义斗李 7 ==========第57页========== 的基甜。”(《第三国际及其在历史上的地位》)巴瘿公社失败后，欧洲工人运动逃入一个积蓄力堂准备迎接草命新高潮的时期，国际的原行组虹形式已经不能适应新的形势的要求，因而子1876年7川在3克孤提议下宜告解散。+百多年来，第一因际的史全冷坚特革命的粘神，一直鼓舞管全世界的无产阶级。 第二国际 f 第二国际于1889年7月14日在巴黎国际社会主义者代表大会上成立。第二国际创建初期，在恩格斯的领导下，在反对无政府主义，泛传强马克思主义，促进各国工人运动发展等方面起了积极的作川。 列宁在谈到第一国际时曾指出：“第二国际是给工人坛动在许多国家的广大发展准备基础的时代。”“这个运动当时是向横的方面发展，因此，革命的水Φ不免暂时降低，机余击义不免断时加强，而终于使第二国际道到可耽的破产。”(《第三国际及其在历史上的地位》)1895年恩格斯逝世后，第二国际各国党内的机会主义势力迅速滋长，以德国伯恩施坦、考茨基为头子的会：义者持了第二国际领导权·使第二国际蜕化变质，成为国阿际资产阶级的奴仆。以列宁为首的俄国布尔克党，高马克主义的旗职，团结各国革命左派，同修正主义者展并了不调和的斗争，特别是揭露和批判了披着马克思主义外衣的考茨基的叛徒嘴脸。 i ==========第58页========== 1914年第一次世界大战爆发后，第二国际的绝大多数社会民主党公开背叛无江阶级，在“保卫祖国”的幌子下，狂热地为帝国主义战争尽思效劳，并且百般鼓吹“劳资合作”，反对无产阶级茧命和无产阶级专政，完全站到本国政府和本国资产阶级方面去了。第二国际在国际资产阶级面前放下自己的旗帜，宣告了它的彻底破产。 第三国际 I 第三国际即共产国际，是列宁创建的。第一次世界人战爆发后，列宁同第二国际考茨基等饭徒的社会沙文主义和社会和平主义进行了坚决斗争，州结了各国革命的左派，为创建共产国际准备了条件。十月社会主义革命的胜利，各国革命运动的发展和各国共产党的建立，进一步判创建第三国际奠定了基础。1919华3月2日，在列宁领导下，于莫斯科召开有三十个国家的代表参加的国际共产主义代表会议，通过了列宁的《共产国际宣吉》、《共产国际行动纲领》和《关于资产阶级民主和无产阶级专政的提纲》，宣布建立第 三国际。 第三国际成立后，它高举红色的革命大旗，“号召全世界 一切被压迫阶级集合于其旗帜之下”（毛主席：《中国社会各阶级的分析》)，为推翻帝国主义和资本主义统治，建立无产阶级专政，消灭剥削制度而斗争。列宁在《第三国际及其在历史上的地位》中拉出：“第三厨际承受了第二爵际的 9 ==========第59页========== 工作成果，清除了它的机会主义的，杜会沙文主义的、资产阶级和小资产阶级的脏东西，并已开始实现无产阶级专政。”同时，第三图际在帮助各国如成真正革命工人政党土，在组织反法西浙战争的伟大事比上，有着巨大的功铖。 第：国际内存在着两条路线的斗争。列宁同叛徒托洛茨基的形“左”实右的机会主义路线与分裂活动进行过不调和的斗命。列宁逝世后，托洛次基更加疯狂地政击列宁主义事业的继承者斯大林，大搞破坏、暗害等阴谋活动，妄图算夺国际与布尔什维克党的领厅权。由于斯大林等马克思列宁主义者的坚决斗争，托洛茨基的阴谋未能得逞。 1943年6月，芳虑到各国内部与各国之间的情祝日益复杂多变等因素，原有的组织形式已经不能适应新的形势的要求，经各国共产党一致同意，第三国际宜布解散。 乌 托 邦 列宁在《两种乌托邦》一文中解释说：“烏托邦是一个希諧字，按照希腊文的意思，·烏’是‘没有’，托邦斯’是地方。烏托邦是一个没有的地方，是一种空想、量构和查话。” ·英国早期空想社会主义卉托马斯·莫尔〔1478一1535年)，于1516年写了一本《关于最完美的国家制度和乌托邦岛的既有荷又有的金书》。书中以对话的形式批判了当时欧洲新兴的资本主义关系，臆想一个鸟托邦岛上所建立的理想社会制度和合呼地组织起来的人们的社会生 50 ==========第60页========== 活。在那里，废除私有制，实行公有制，计划生产，人人劳动，共同消费，业余时间卿从事科学和艺术活动。然而，这种理想的社会制度还保留着奴隶，并且是建立在中世纪的手工业和农型的经济基础上，的，这本身就是种空想。后来，人们把这种理想的，但是又永远不能实现的空想的补会制度，称为“乌托邦”，又把空想的社会主义，称为“鸟托邦”式的社会主义。 “乌托邦”式的社会主义，都具有强烈的批判成分。它批判现存的社会制度，“指斥它，咒黑密，幻想消灭它，幻想有比较好的社会制度出现，劝导盘人，说剥期是不道德的”(列宁：《马克思主义的三个来源和三个组成部分，》。这种对旧制度的批判否定和对未来社会的积极主张，“提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料”(《共产党宣言》)。这种“乌托邦”式的社会主义，虽然看到了资本主义社会的阶级对立，也看到了统治者一一资产阶级的腐朽、没落，然而它并不能给无产阶级争取解放指出正确的道路。正如列宁指出的那样：“它既不会阙明资本主义制度下童组效制的本质，又不会发现资本主义发展的规律，也不会找到能够戒为新杜会的创造者的杜会力量”（《马克思主义的三个来源和 三个组成部分，。“因此，他们拒绝一胡政治行动，特别是一切革命行动，他们想通过和平的途径达到自巴的目的，井且企图还过一些小型的、当然不会成劝的斌睑，通过示范的力量来为所的社会福音开辟道路。”(《共产党宣言，)当无产阶级和资产阶级斗争十分激烈的时候，“乌托邦”式的社会主义的“超于阶级斗争的幻想”，“梦想用试验的办 5对 ==========第61页========== 法来实现自己的补会空想”，就成为极其反动的学说了。事实证明，只有为克思主义的科学社会主义的学说，才是一切被压阶级和-一切被压迫民族，争取解放和取得胜利的唯一 7 正确的学说。 关于一般所谓的“鸟托非”式的理想社会制度，在另外 一些国家的文学作品男也有所琳写。我国晋朝诗人陶渊明，在《桃花源记》中，描了一个人人劳动，个个耕作，没有剥削，没有压迫的“黄发垂彩，并怡然自乐”的理想社会。德国诗人歌德，在《浮士德》印，也描写了一个幻想中的“自由的土地上居往着自由的国民”的“如同天堂一股”的国家。他们这些关于“乌托邦”式的理想社会的描述，表现了他们对美好的社会制度的渴望、追求和对腐朽的旧制度的不满，在历史上有一定的进步意义。但由于他]的时代和阶级的局限，其中也包念着很多消极的因素。尤其是陶渊明的“超脱”一切的老庄的遁世思想，引导人们消极厌世，逃避现实斗争，起着极坏的影响。因此，对古典文学作品中关子,《托邦”式的社会的描写，既要看到其积极的一面，也要看到其消极的-一面，给予正确的评价。 魂 ==========第62页========== 第二部分 r 无产阶级文艺的方針、政策 和艺术实践经验 ==========第63页========== ==========第64页========== 工农兵方向 是伟大额触毛主席为无产阶级文艺规定的根本方向，是马克思主义、列宁主义、毛泽东思想文艺理论的核心问题，是毛主席革命文艺路线的核心问题。 1942年，毛主席在延安义艺座谈会上，根据文艺的阶级实质和工农兵在整个无产阶级革命斗争中的极其重要的地位和作用，根据无产阶级革命斗争的历史任务的需要，从当时文艺工作的实际状祝出发，明确地指出：私我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”这个方针为革命文艺指出了唯一正确的方向，是对王明、周扬一伙从三十年代到四十年代初期推行的机会主义文艺路线的摧毁性打击，是对国际国内无产阶级文艺运动的实践经验的科学总结。 马克思、思格斯早在十九世纪五十年代就要求文艺表现劳动群众。1888年，恩格斯在给英国女作家玛·哈克奈斯的信中进一步指出：“工人阶级对他扪四周的压迫环境所进行的叛逆的反抗，他们为低复自已做人的地位所作的别烈的务力一竿自觉的或自觉的，都藏于历史，因而也应当在现实主义领城内占有自己的地位。”1905年，在无产阶级革命的新的历史时期，列宁第一次提出“文挚应当成为光的文学”的响亮口号，明确地规定文艺必须“为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力囊、国家的未来服 彩 ==========第65页========== 务”(《党的组织和党的文学》)。毛主席继承、捍卫和发展了列宁的党的文学的原则，提出了文艺的工农兵方向，并且全面地、深刻地阐明了这个方针和与之相关的一系列重大问题，对马克思列宁主义文艺理论的发展作出了伟大的贡献。 文艺的工农兵方向，就是要文艺为工农兵的根本利益和斗争需要服务，为无产阶级夺取政权和巩固无产阶级专政服务，为宣传、执行和捍卫毛主席的苹命路线服务。它要求文艺工作者在党的领导下，认真地学习马列主义，学习社会，“长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去”，刻苦地改造世界视，把立脚点移到无产阶级和人民大众方面来；要求革命的文艺家从工农兵群众火热的斗争生活中去吸收丰富的艺术养料，创造出为工农兵服务的好作品，歌颂无产阶级，歌领人民“这个人类世界历史的创造者”，`“帮助群众推动历史的前进”；要求文艺工作者帮助和辅导群众的业余文艺创作活动，将文艺的普及和提高辩证地统一起来，把文艺的专业工作同广泛的群众文艺活动结合起来。只有这样，才能使我们的文艺“很好地成为整个革命机器的个组成部 ·分，作为伊结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的品暴，带助人民同心同德地和敌人作斗争”。 “为什么人的问題，是一个根本的寄温，原则的问题。”是坚持工农兵方向，使文艺为工农兵服务，还是纂改和反对工农兵方向，使文艺为地主、资产阶级等一小撮剥削阶级服 r 务，这历来是文艺战线上两个阶级、两条路线斗争的焦点。 三十余年来，广大工农兵和革命文艺工作者沿着毛主席指引的工农兵方向，走与工农兵相结合的道路，认真学习马列主56 ==========第66页========== 义、毛泽东思想，彻底改造世界现，取：了伟大的胜利。而 一切阶级敌人，对毛主席片引的这个根本方向却恨要死，怕得要命，一次又一次地发起城班进攻。刘少带、周扬一火，在六十年代初甚空正式打出“全记文艺”的照旗，明月张朋地背叛和慕改文艺的工农兵方向，使文艺变成为他们复辟资本主义服务的反单命出论工具。文艺领域两个阶级、两条路线的斗争异常尖锐激烈。正当无：阶级刚刚开始向反革命修正主义文艺黑线进行企面反击的时侯，刘少奇一类骗 V 子又跳出来胡说什么文艺的方向问题已经解决了，安图以此麻痹革命文艺工作者的斗志，扑灭这场文化大革命的烈火，让资产阶级继续专尤产阶级的政。 毛主席教导我们：“要搞马克思主义，不要搞修正主义”。在文艺领域内搞马克思主义，就必须坚持为工我兵服务的根本方向；违背这个方向，就必然搞修正主义。长期以来，围绕文艺的工农兵方向所展开的尖锐、复杂的斗争，归根到底，是依照无产阶级的世界观还是依照资严阶级的世界观来改造世界、改造文艺的斗争。我们“只能依照无产阶级先锋队的面貌改造党，改造世界”。否则，“依了火地主大资产阶毁，就有亡党亡国的危险”。 斗争是长期的。只要有阶级斗争存在，围绕文艺为什玄人服务的问题展开的斗争就不会止息。“路线是个鞠，辫举目张。”我们一定要用毛主席制定的我们党在整个社会主义历 ·史阶段的基本路线武装自已的头脑，任何时候，都要坚持文艺的工农兵方向，坚决地、不倦地同形形色色违背和反对工农兵方向的倾向作斗争，使我们的文艺始终沿着毛主席的革 57 ==========第67页========== 命文艺路线胜利前进，为巩围元产阶级专政、防止资本主义复辟、建设社会主义而战斗。 普及与提高相结合 是解决我国革命的文学艺术如何为工农兵群众股务的一个基本方针。 “五四”以来，随着革命文艺运动的发展，文艺界多次争论过普及和提高的关系问题。例如，二十年代出现过“平民文学”的口号，三十年代对文艺“大众化”阿题的讨论。但是，由子于绝大多数文艺工作者的立场和世界观还是资产阶级、小资产阶级的，为什么人的问题还没有解决，他们所说的“平民”、“大众”，实际上并不是真正的工农群众，而只不过是城市小资产阶级利和资产阶级知识分子，所以，无论普及和提高的标准还是“者之间的关系问题都不能正确解决。在延安，窃踞了文艺部门领导权的周场一伙拟狂推行右倾机会主义路线，脱离实际，脱离群众，大搞关门提高。他们把普及和提高对立起来，强调“向金国”，搞所谓“正规化”，大演古 戏，洋戏、大戏，什么《口H》、雷雨*、《饮差大臣、《四郎 探母》等都搬上了舞台，同当时民族斗争、阶级斗争的实践形成了尖锐的对立，引起了)大工农兵群众的强烈不满。 1942年，伟大领袖毛主席在延安文艺座谈会上，在解决文艺为什么人服务这个根本问题之后，接着就明确地阐述了普及与提高的标准和关系问题。关于普及与提高的标 58 ==========第68页========== 推，毛主席指出：“我扪的文艺，既然基本上是为工农兵那末所得普及，也就是向工农兵普及，所谓提高，也就是从工农兵据高。”“是沿灌工农兵自已前进的方向去提高，沿普无产阶级前进的方向去提高。”这就要求我们的文艺既要创作工农兵群众目前所需要、所便于接受的初级的文艺，又要创作为被提高了的群众所需要、或首先为羊众中的干部所需要的高级的文艺。 关于普及与提高的关系，毛主席指出：“人民要求普及，跟着也就要求提高”，“我竹的提高，是在普及基础上的提高；我们的普及，是在提高指导下的普及。正因为这样，我们所说的普及工作不但不是妨得提高，面且是给日前的范有限的提离工作以基础，也是给将来的范园大为广园的提高工作准备必要的条件。”这就深刻地阐明了普及与提高的辩证关系。普及是基础，普及工作无论在任何时侯都是一项基本的、不可忽视的工作。没有广泛的普及，就谈不上提高：没有一定的基础，就创作不出高级的文艺作品来。普及是提高的基础的观点，实际上是文艺工作中群众观点和群众路线 i , 的具体体现。为了不断满足群众的需要，普及工作又必须不断前进。这就一定要以提高为指导，在提高的指导下普及。提高为普及所决定，又给普及以指导，普及和提高在为工农兵服务的前提下统一起来。不断普及，不断提高，普及和提高相结合，无产阶级的文艺事业就能一浪推一浪地迅速向前 、 发展。 ,毛主席关于普及与提高问题的精辟论述，尖锐地揭裤和彻底地批判了周扬一伙在普及与提高问题上安图篡政文艺玉 59 ==========第69页========== 农兵方向的罪行，是“五四”以来无产阶级革命文艺运动的科学总结。三十余年来，正、反两方面的事实，特别是革命样板戏的诞生和在群众中“泛普及并不断提高的事实，充分地证明普及'5提桕结合的方针是发展无产阶级革命文艺的正确方针。 如何服务的问题，是同为么人服务的问题紧密联系在 一起的，都是基本方针问题、路线问题。在阶级社会里，普及与提高都不是抽象的。不同的阶级，不同的路线，有着不同的普及与提高。刘少奇、周扬一类骗子常常玩弄鱼目混珠的手法，打着“命”的旗岁，在文艺的普及与提高问题上散布了种种论。他们时而大讲普及文化”，鼓吹由所谓“先知先觉者”实行《开发民智”的新启蒙运动”，搞什么“文艺下乡”、送戏上门”，编什么“通俗文艺读物”之类，实际上是充满地主资产阶级道德规念和反动思想毒素的破烂货向人民销，以大剥削阶级的精神奴役和思想统治：时而义鼓吹“关门提高”，在所谓“我们急需提高”、正规化”的幌子下，肆无忌禅地下令解轍文工团，扼杀群众文艺创作，天搞封、资、修的“名、洋、古”·，不准工农兵占领文艺阵地。显然，这是一条不折不扣的反革命修正主义文艺路线。他们买行的是毛主席早就批判过的资产阶级文花专制主义。事实证明，“只有从工农兵出发，我们对于普及和提高才能有正确的了解，也才能找到普及和提高的正确关系。炒 毛主席教导说：“任何一种东西，必须能捷人民群众得到真实的莉益，才是好的东西。”我们必领坚决贯彻执行毛66 ==========第70页========== 主席关于普及与提高相结合的基本方针，继续大力普及革命文艺，运文艺武器向亿万入民宣传马列主义、毛泽东思想，把封、资、修的一套旧文艺从各个角落清洗出去，在文艺领域内实行无产阶级对资产阶级的全面专政。· 古为今用，洋为中用 2 这是在文艺为工农兵服务的总方针下，毛主席为无产阶级制定的对待中外文学艺术遗产的具体方针和具体政策。在《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》、《论联合政府等光辉落作中，毛主席一再指示我们，对于古代和外国的文学艺术遗产，应该批判地吸收其中切有益的东西，为创造社会主义民族新文艺所利用，为当前的三大革命运动服务。毛主席教导说：“对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰言的文学艺术速产和犹良的文学艺术传统，我们是要娃漾的，但是目的仍然是为了人民大众。”因此，“决不能无批判地兼收井荟”，而应当是“批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴”。对于外国的文学艺术，毛主席掉出：“中国应核大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，·凡篇我们今天用得普的东西，都应核吸 3 收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀和胄肠运动，送进睡液网液肠液，把它分解为精华和辖粕两部分，然后排泄其槽粕，吸收其精华，才 6 ==========第71页========== 熊对我们的身体有益，决不能生吞活剥地喜无批判地啜收。*毛主席批评“文学艺术中对于古人和外国人的塞无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术款条主义”，强调指出：“继承和借鉴决不可以变成替代自 7 已的创造，这是决不能替代的。” 在这个方针指引下，革命现代京剧《红灯记》、《智取城虎山》、《沙家浜》和革命现代舞剧《白毛女》、《红色娘子军)，取得了丰颀的成果。毛主席在自己的著作里，广泛征引古代和外国的文学艺术作品，批判地吸收其中一切有益的东西，加以改造发展，使民族遗产和外国文化很好地为现实的阶级斗争服务，更为我们做出了光辉的榜样。但是，刘少奇一类骗子，长期以来，，把“古为今用，洋为中用”歪曲、篡改为“全盘继承”、“全盘西化”，大搞颂古非今，崇洋非中，主张无批判地兼收并蓄，疯狂对抗毛主席的无产阶级革命路线，企图把我国的社会主义文艺！上资本主义的歧途。有时，他们又采取民族虚无主义和排外主义的态度，对古代和外国的文艺遗产，不加分标地一概加以排斥。无论他们使用什么手法，都是为了适应他们篡权复辟的驳革命政治需要，反对文艺为工农兵服务、为无产阶级政治眼务的总方针和总政策。的、 只： 62 ==========第72页========== 百花齐放，推陈出新 伟大领袖毛主席于1951年4月3日给中国戏曲研究院成立时的题词。它是毛主席1942年10月20日给延安平剧研究院成立赠的“推陈出新”题词的进一步发展。“推陈出新”高度概括了新事物代替旧事物的客观规律。毛 F 主席在《矛盾论》中指出：“任句事物的内部都有共新旧两个方面的矛盾，形成为一系列的曲折的斗争。斗争的结果，新的方面由小变大，上升为支配的东西；旧的方雨则由大变小，变成逐步归于灭亡的东西。而当新的方面对于旧的方面取得支工地位的时候，旧事物的性质就查化为新事物的独质。力“世界上总是这样以新的代替旧的，总是这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新的。”文学艺术的发展也不例外。我们要自觉地掌握唯物辩证法揭示的这一规律，指导我们的文艺实践。事实证明，毛主席关十“推陈出新”的题词是改革和发展中国戏曲艺术的正确方针，并且也完全适用于其他文艺部门。 “百花齐放，推陈出新”的方针，是对刘少奇、周扬一类骗子“崇洋复古”、“全盘继承力、“抢教遗产”、“颂古非今”的机会主义文化路线的深刻严正的批判。这个方针，一方面要求戏剧工作若必须对优秀的传统制日进行批判整理，剔除其反人民的封建性樽粕，保贸其带有进步意义的民主性精华，并根据社会主义经济基础的要求加以改造，使旧 63 ==========第73页========== 剧别开生面，才能让优秀的民族遗产很好地为社会主义服务。另一方面，更重要的是芸求革命的新老戏刷工作潸深入实际斗争，攻造思想，取得丰富的创作原料，并且根据反映 7 新生活的需要，批判地继挥和楷鉴中国古典戏剧和外来形式，创造出丰富多彩的、为巾因老百姓喜闻乐见的社会主义新戏剧，让各种不同风格、流派的副种在为工农兵、为社会主义服务的大方向下彼此交流，互相竞美，使社会主义的戏剧舞台欣欣向荣，百花齐放。总之，毛主席的方针是要“推”封建主义、资本主义之“陈”，“出”无产阶级社会主义之“新”。正是在这一正确方针的指下，经过江青同志的精心培育和广大革命戏剧工作者的努力，‘创造出了一批批光辉夺目的革命样板戏。革命样板戏的创作（包括对京剧、歌剧、·芭蕾舞、交响斋乐等旧形式的利用、改造和革新)、演出和普及，使得企国许多濒于死亡的剧种恢复了青春，鼓舞和推动了各种形式、体裁和题材的作品的创作和上演，促进了社会主义文艺的进一步民族化与群众化。句话，对社会主义文学艺术事业的发展和繁荣起了极大的推动作用。 百花齐放，百家争鸣 伟大领袖毛主恬于1956年，在我国生产资料所有制:方面的社会主义改造基本完成之后，根据我国的具体情况在承认社会主义社会仍然存在着各种矛盾的基础上，为促进 64 ==========第74页========== 社会主义科学、艺术的迅速发展和繁荣而提出的正确方针。毛主席指出，“百花齐嫩是一种发展艺术的方注，百家争鸣是一种发展科学的方法。”(《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话))主张只要有利于社会主义革命和社会主义建设，有利于巩固共产党的领导，艺术上不同的形式、风格和流派可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论，艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，耐不应当单靠行政力量和强制的方法去解决，用轻率地作结论的办法去解决。 “百花齐放，百家争鸣”是社会主义的百花齐放，是人民内部的百家争鸣。它是无产阶级的阶级政策。它有利于马克思主义、列宁主义、毛泽东思想在同各种非马克思主义思想的斗争中发展自己，从而使无产阶级在政治、经济和思想文化战线上最后战胜资产阶级，有利于培养和锻炼人民群众辨别香花和毒草的能力，学会同错误的东西作斗争，从而放社会主义的百花，锄反党反社会主义的寄草：有利于文艺、科学、文化工作若树立共产主义的世界观，从而更好地发挥他们为社会主义革命和建设服务的积极性和创造性；有利于宣传！传播码克思主义的唯物论和辩证法，揭露和反对资产阶级的唯心论和形而上学，加强马列主义、毛泽东思想在文艺和科学领域中的领导地位，实行无产阶级在上层建筑其中泡括各个文化领域对资江阶级的全面专政。 控刘少奇、周扬一类骗子，出于颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的友革命政治需要，竞然无耻地把“百花齐放，百象争鸣节这一无产阶级的阶级政策歪曲为资产阶级自由化的 65 ==========第75页========== 方针，在文学和艺术的各个面散布了大量的反动谬论，其影响和流毒极为深广。我」必狐继续展革命大批判，坚决进行两条路线斗争，才能在思想文化战线上更正确、更衡底地贯彻执行“百花齐放，百家争鸣”的方针。 文艺批评 是对文艺作家、作品、文艺思想、文艺活动等文艺现象的分析和评价。在阶级社会中，文艺批评总是一定阶级的成员自觉或不自觉地从一定阶级的立场、态度和世界观出发，按照一定阶级的政治标准和艺术标准，对文艺作品的思想内容和艺术形式，对作家、艺术家的生活实践和艺术实践，对文学和艺术的活动以及文学思想等文艺现象进行的分析、评,论和估价。 伟大领袖毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话」，《关于正确处理人民内部矛盾的问题》和《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》等光辉著作，深刻地论述了文艺批评的重要作用利！批评标准等重大问题，为无产阶级文艺批评指出了明确的任务和方法，制定了一整套方针和政策。毛主席说：“文艺界的主要的斗争方法之一，是文艺批评。”(《在延实文艺座谈会上的讲话)“在我们的社会里，革命的战斗的批评和反批评，是揭露矛盾，解决矛盾，发盾科学、艺术，做好各项工作的好方法。”(《在中国共产党全国宜传工作会议上的讲话》)无产阶级的文艺批评，不但是在文 66 ==========第76页========== 艺领蜮内宜传和捍卫马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，贯彻党的政治路线和文艺路线，批判形形色色的封建主义、资本主义、修正主义文艺思想与文艺创作，促进社会主义文艺发展繁荣的有力武器，而且也是推动思想文化斗争、甚至整个无产阶级革命斗争的不可忽视的因素之一，是实现党对文艺工作的领导的重要方法。无产阶级的革命导师历来就很重视文艺批评的巨大战斗作用，写了许多极其重要的文艺批评论著。伟大领袖毛主席在中国革命各个历史时期，领导了“次又一次无产阶级对剥削阶级的文艺思想斗争，发表了一系列伟大的文艺论著粒重要批示，引导无产阶级和广大人民不断夺取思想文化战线上的新胜利，为无产阶级的文艺批评树立了光浑的典范。 关于文艺批评标谁的问题，毛主席指出：“我扪不但否认抽象的绝对不变的政治标淮，也否认抽象的绝对不变的艺术标谁，各个阶缴杜会中的各个阶级都有不同的政治标准和不间的艺术标准。但是任何阶發社会中的任何阶敦，总是以政治标准在第一位，以艺术标准放在第二位的。”“我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的就一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统“。”在改治标准第 一的前提下，坚持改治标准与艺术标准的统一，这就是无产财级文艺批评的基本原则。要坚定不移地执行这个原则，就必须进行两条战线的斗争：一方面，“反对政治魏点错误的艺术品”，另一方面，“也反对只有正确的政治视点而没将艺术力量的所得‘标语口号式”的倾向。”（以上见《在延安文艺座谈会上的讲语》) 67 ==========第77页========== 毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中提出了区分香花和毒草的六条政治标准：“（一）有利子团结全国各族人民，而不是分裂人民：（二)有利于肚会主义改造和社会生义缚设，而不是不利于社会主义改造和过会主义霜设；（三）有利于巩固人民民主专政，而不是破坏或者削弱这个专政；（四）有利于巩固民主集中制，面不是破坏或者削弱这个制度：（五）有利于巩固共产党的领导，面不是摆脱或者削弱这种领导：〔六)有利于杜会主义的国际团结和全世界爱好和平人民的国际团结，而不是有损于这盘团结。这 六条标谁中，最重要的是社会主义道路和党的领导两条。”这是无产阶级专政条件下，我国人民政治生活中判断言论和行动是非的标准，也是文艺批评的政治标准。 至于艺术标准，毛主席历来教导我们，无产阶级的革命文艺“应该比普话的实际生活更高，更强烈，更有集中性，正典型，·理想，因此就更带普难性”〔《在延安文艺座谈会上的讲话，)多应该具有“新群活泼的、为中匣老有娃所事僻乐见的中国作风和中国气派”〔《中国共产党在民族战争中的地位》)1应该表现出“生动的，鲜明的，尖锐的，毫不吞吞吐吐”的“无产阶级应有的战斗风格”《《对晋绥日报编辑人负的谈话》)，应该学好人民群众的语言，做到“生动活泼翅实有力”(《反对党八股》)。这些教导，概括了无产阶级艺术标准的几个主要方面。 总刘少奇、陶扬一类骗子，象蝙蝠害怕阳光，样害怕无产阶级的文艺批评。他们利用窃取的职权，疯狂压制无产阶级的革命的战斗的群众性的文艺批评，对文艺批评实行资产阶级器 ==========第78页========== 的垄断，推行修正主义文艺路线，扼杀社会主义新文艺，为反党反社会主义的毒草大开绿灯，妄图把文艺阵地变成象匈牙利裴多菲俱乐部那样的反革命桥头堡。他们千方百计篡改和歪曲无产阶级义艺批评的标准，或者鼓吹“艺术即政治”、私艺术第一”，反对无产阶级政治挂帅，反对艺术为无产阶级政治服务：或者胡说“政治就是艺术”，妄图架空无产阶级政治而推行资产阶级政治。在这些手法都遭到破产之后，他们文玩折衷主义，故意把政治标准和艺术标谁等壁齐观，说什么政治标准和艺术标准的关系“不是混合，而是化合”，就象氢和氧的关系一样，“氢和氧混合起来，就变成水，就能解渴，就能养入”。这些胡说八道，其实质都是要否定无江阶级的政治标谁，推行地主资产阶级的反革命政治。 。'伟大的无产阶级交化大革命和批修整风运动，粉碎了刘少奇、周扬一类骗子的反革：命阴谋，开创了此工农兵为主体的人民群众掌握文艺批评的新时代。然面，阶级斗争的长期性决定了文艺战线上的两条路线斗争的长期性。因此，无产阶级的革命的斗的群众性的文艺批评应该发展。当前，我]的文艺批评荽遵循毛主脐关驴“进行一次思想和政治路镜方面的教有”的号召，紧密：结合阶级斗争、路线斗争的实际，以批修整风为纲，狠批刘少奇一类骗子散布的唯心论的先验论、地主资产阶级的人性论、一切剥削阶级的唯心主义杯夫才”史观，认真总结单命样板戏和其他革命文艺的创作经验，广泛开展群众性的文艺批评活动，坚决贯橱党的“国花并放；推陈出新”；··“古为今用，洋为中用”、普及和提 6彩 ==========第79页========== 高相结合等一系列方针政策，努力促进文艺队伍的思想建设和组织建设，迎接无产阶级文艺革命的新高潮。 社会主义现实主义 是无产阶级文学艺术的基本方法之一。二十世纪初，俄厨工人阶级的解放斗争，是社会主义现实主义产生的社会基础。列宁在1905年发表的《党的组织和党的文学》，美 Y 定了社会主义现实主义的思想基础。高尔基的文学活动给社会主义现实主义提供了丰富的实践经验。1932年在高尔基家里召升的文艺座谈会上，经过充分酝酿，由斯大林、高尔基正式提出社会主义现实主义。1934年，在苏联作家第 一次代表大会上，这一口号被列入苏联作家协会的章程中。章程确定了它的基本内容和基本特点，指出：“社会主义的现实主义，作为苏联文学与苏联文学批评的基本方法，要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和具体地去描写现实。同时艺术描写的真实性和历史具体性必须与用社会主关精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合起来。”正因为社会主义现实主义是无产阶级文学和文学批评的艺术方法，所以毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话。中，明确指出：“我们是主张杜会生义的现实主义的”。 ,1958年，毛主席提出了革命的现实主义与革命的浪主义相结合的创作方法，这是对马克思列宁主义文艺理论封露大发展，它使中国无产阶级文艺事业走上了新的羧展阶 70 ==========第80页========== 段b 苏修叛徒集团彻底背叛了社会主义现实主义。在1954年召开的第二届全苏作家代表大会上，他们取消了社会主义现实主义中“用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民”这一任务。中国的名派分子也遥相呼应，疯狂地政击社会主义现实主义，把社会尘义现实主义篡改为“社会主义时代的现实主义”。他们力图否定无产阶级世界观的指导作用，反对用共产主义精神教育人民，妄图取消党对文艺的领导，把文艺拉问到资产阶级的邪路上去。 革命现实主义和革命浪漫主义相结合 是毛主席在1958年，根据辩证唯物主义和历史雌物主义的世界观，根据无产阶级文艺的历史使命和革命现实的发展要求，在总结了我国和世界无产阶级文艺运动正反两方面的经验的基础上提出来的。这是塑造高人、完美的工农兵英雄形象，发展无产阶级文艺最正确、最完备的创作方法。 毛主席的诗词是这一创作方法的光辉体现，江青同志亲自培育的革命祥板栽是实践这一创作方法的成功范例。,革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法，是建立在马克思主义的能动的革命的反映论的基础之上的。这种反映论认为，存在决定意识，人们的思想认识，是客观事物的反映，而正确的思想和认识又反过来帮助人们掌握事物的规律，改造客观世界。我们既反对忽视认识的能动作用的机 7 ==========第81页========== 械唯物论，也反对脱离现实的主观唯心论。因此，马列主义者是实事求是的革命者，我」主张把高度的革命热情与严格的求实精神统一起来。也只有这样，才能既立足于现在，又能科学地预见美妙的共产主义远景；而在畅想末来的时候， 7 义清醒泄看到现实的斗争和巾折的道路。在文学上，就是要革命的浪漫主义和革命的现实主义的统一。我们的现实主义是具有共产主义理想的革命的现实主义，我]的浪漫主义是扎根于社会主义三大革命运动实践的革命的浪漫主义。因而，这种“两结合*的创作方法，既反对拘泥于“生活真实”的自然主义，也反对那种脱离现实、随心所欲的所谓“浪漫主义”。它用无产阶级的世界观和方法论去辩证地历史地观察现实，去描写现实的革命发展，不仅能正确地反映出革命的真实，而日能充分地表现川！革命的理想。它把对现实生活的集中概括和革命的崇高理趣结合起来，把对无产阶级英雄人物革命精神的热烈歌颂和对阶级政人反动本质的深刻揭露结合起来，把狠苦卓绝的革命斗年和革命的英雄主义、革命的乐观主义结合起来，就能创造出既体现了革命理想，又是生动活泼、有血有肉、亲切感人的无阶级英雄形象，创造出无愧于伟大社会主义时代的无产阶级新文艺。这种创作方法是世界文艺史上最先进、最完善、最科学的创作方法。这种创作方法同一切资产阶级的创作方法，如批判现实主义、资产阶级的浪漫主义、自然主义之类彻底划清了界限，是马克思列宁主义文艺理论的划时代的伟大发展。 毛主席提出的我们党在社会主义整个历史阶段的基本路线，是块定社会主义文艺发展方向的生命线也是革命现实 72 ==========第82页========== 主义和革命浪漫主义相结合的创车方法的灵魂。党的基本路线最深刻地揭示了社会主义社会矛盾冲突的阶级实质，指明了社会主义必然战性资本主义的历史趋势。用党的基本路线指导文艺创作，就要求作者站在无产阶级立场上，用阶级斗争的观点去观察社会，提炼生活，概括矛盾，创造“典型环境中的典型人物”，揭示社会主义现实的革命本质，就要求作家把无产阶级的)英雄人物始终放在阶级平争、路线斗争的主导地位，在典型的矛盾前突中完美地展现英雄人物内心的共产主义理想。只有这样，才能使文艺作品中反映出来的生活“比普通的实际生活萸高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”（毛主席：《在延安文艺座谈会上的讲话)。离开说的基本路线，文艺创作的典型化、理想化就成了一句空话。 周扬一伙竭力祗毁和歪革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法。他为了把文艺变成他们干预”社会主义现实生活的反革命工其，鼓吹“写夏实”，贩卖资产阶级的批判现实主义，反对塑造体现无阶级理想的英雄人物，反对用革命理想去鼓舞人们从事社会主义革命和社会主义建设的热情。与此同时，他们又从唯心论的先验论出发，大肆宣扬文艺作品可以不根据跳实生活而人为地“拔高主题”，竭力鼓吹离见实生活的“高空作业”，似乎不要求源于生活也可以凭“热悦”出所斕非常政治化、调子高昂的作品。其的，也是破坏毛士席倡导的创作方法，动裕这个创作方法的革命现实主：义被基。他们把现实和理想割裂f来，把单命现实：义和革命议漫主义对立起来，用唯心论和 73 ==========第83页========== 形而王学偷换了革命的辩证法。我们要彻底批判周扬一伙敢布的这些鉴论，认真学习革命样板戏的创作经验，努力掌毛主席倡导的这-一创作方法。 平 “三突出”的无产阶级创作原则 这是在毛主革命文艺路线指引下，江青同志精心培有：的革命样板戏，在塑造无产阶级英雄典型方面的一条重要经验。它要求在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄入物中突出主要英雄人物。这条重要的创作原则，是毛主席关于要抓住主要的矛盾和主要的矛盾方面的光辉哲学思想在文艺创作中的具体运用。上海京剧团《智取威虎山》劑组，在《努力塑造无产阶级英雄人物的光辉形象》一文中，较早地总结了这方面的经验。 以什么样的人物为主要人物，是哪个阶级占领舞台的大问题，决不能让帝王将相、才子佳人以及刘少奇一类骗子所鼓吹的“圣人贤人”窃踞文艺舞台。在我们的文艺创作中，刻画反面人物必须从塑造主要英雄人物的需要出发，要用反面人物陪衬主要英雄人物，并要深刻揭露敌人的残暴、阴险和必然灭亡的反动本质。主要英雄人物与其他正面人物的关系是辩证统一的关系，要用其他正面人物烘托主要英雄人物。伟大的英雄必然产生于伟大的集体。既不要使一般正面入物夺了主要英雄人物的戏，又不要把主要英谁人物写得脱离群众。 74 ==========第84页========== 突出主要英雄人物，也就是要突出党的领导，突出和歌领毛主席的革命路线；要从阶级斗争和路线斗争的高度来揭示、描写、赞颂无产阶级英雄人物的崇高精神境界。坚将“三突出”的无产阶级创作原则，就是坚持为工农兵服务的方向，就是坚持无产阶级文学的党性原则。 “三结合”文艺创作组 是由丁农兵群众、领导干部和专业人员参拥的一种进行文艺创作的组织形式。 “三结合”文艺创作组，是在毛主席革命文艺路线指引下，在江青同志精心培育的革命样板戏的鼓舞和谁动下，在以工农兵为主体的群众性的文艺创作热潮中出现的一个新生事物，是文艺领域斗、批、改的一个胜利成果。 “三结合”的文艺创作组，是文艺创作中坚持无产阶级的领导权、贯彻群众路线的具体体现，是培养无产阶级文艺队伍的重要途径。这种创作形式，打破了过去文艺创作中由少数资产阶级“权威”垄断的“一统天下，工农兵成为创作的主人，把创作置子党的绝对领导之下。这样，就有利于坚持文艺为无产阶级政治服务、为工农兵服务的正确方向，有利于无产阶级牢固地占领文艺阵地，有利于造就无产阶级的文艺新部队。“三结合”创作组中的工农兵群众，来自三大革命运动第一线。他们对伟大领祖毛主席有着无比深惇的无产阶级感情，有为无产阶级掌握文权的强烈愿望，又有着丰富的生 75 ==========第85页========== 活积累和对事物的深刻的认识能力。他们是“三结合”创作形式的主体和基础。参加到“三结合”创作组的领导干部，·有比较车富的斗争经监，能比较深刻地理解和比较全面地掌握党的路线、方针和政策，可以把据创作的正确方向。革命 音 的专业创作人员是人民的财高。“我们应该绿重专门踪，专门家对于我们的事业是很可宝贵的。”专业人员在“三结合”创作级中同工农兵北余作者“发生密切的联系，一方面带助他们，搭导他们，一方面父向他们学习，从他们吸收由群众中来的养料，把自已充实起来，丰官起来，使自已的专门不 Y 致成为脱离群众、脱离实际、意无内容、嘉无生气的空中楼阁”。（以上见毛主席：《在延安文艺座谈会上的讲话》）他们可以在工农兵的帮助下更好地转变自已的立场和思想感情，文可以用自己在创作中的经验和教训帮助工农兵更好地提高。近年来，这种“三结合”的创作组，象雨后春笋般出现，已经创作出一些好的和比较好的作品。 实践证明，“三结合”文艺创作组是一种很好的创作形式。只要参加创作组的同志认真深入三大苹命运动，坚特不脱离劳动，不脱离群众，在学习马列主义、毛泽东思想和学习社会中不断改浩世界观，就能沿着毛主席的革命文艺路线胜利前进，“三结合”文艺创作纽这个生气勒勃的新事物，就“定会茁牡成长，开出更加灿的花枭，结出更加非硕的果实，为实现毛主席关于“希笔有更多好作品出世”的号召作出巨大的贡献，一批工农兵自己的优秀的无产阶级文艺作家，也必将从中涌现出来。 76 ==========第86页========== 无产阶级的英雄形象 即社会主义文艺作品中塑造的丁农兵英雄人物的典型形。 文学艺术作品的题材内容和主题思想，士要是通过塑造人物形象米实现的。因此，史上不同时代、不同阶级都力 1 求在艺术作品中按自己阶级的世界观、艺术观来塑造本阶级的理想人物，庭传本阶级的政洽主张，为本阶级的英雄人物树碑立传。无产阶级的文学、艺术，就是要满腔热情、千方百计地歌颂工农兵，塑造工农兵的英雄形象，楷以帮助群众推动历史的前进。歌颐不歌颂、塑造不塑造无产阶级的英雄人物，是无产阶级文艺和资产阶级文艺的根本区别，是两个阶级、两条路线斗争的焦点。 我.，早在一百多年前，恩格斯就曾经殷切期型：文学艺术中能够出现“叱咤风云的和革命的无产者”的英雄形象。伟大领袖毛主席从四十年代到六十年代，对于塑造无产阶级的英雄形象，发出了一系列的指示。1942年在延安文艺座谈余上，毛主席从理论上和实践上，反复强调要歌颐工农兵、~糊養工农兵的英雄形象，对周扬一伙不歌颂工农兵而歌领资产阶级的反革命罪行，进行了严厉的批判。毛主席明确指出，“对于人民，这个人类世界历史的创造者，为什么不应该欢颈呢？无产阶级，共产党，新民主主义，杜会主义，为什么木应该歌颂呢？”1944年，在《看了〈逼上梁山>以后 77 ==========第87页========== 写给延安平剧院的信里，毛主席重申历史是人民创造的，快不能容许由老谷太太少爷小如们统治戏剧舞台，要多编多演《通上梁山>这一类栽剧，“蔚成风气，推向全国去1”1951年，毛主席为《人民日报》撰写社论，狠批了《武训传》歌颈封建统治阶级的奴才武训的反动行为，教导我们的作者应当研究“新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，而去决定什么东西是应当称赞或歌颂的，什么东西悬不应当称餐或歌颂的，什么东西是应当反对的。”1955年毛主席在《合作化的带头人陈学孟》一文的按语中还指 Y 出：“柱中国，这类英雄人物何达成千上方，可惜文学家扪还没有去找他扪”。1963年至1964年，毛主庶在关于文学艺术的两个批示中，对周扬一伙让“死人”统治着许多文学艺术部门，表示了极大愤慨，批评他们“做官当老爷，不去接近工农兵，不去反映社会生义的草命和健设”。刘少奇一类骗子及其在文艺界的代理人周扬带“四条汉子”，对毛主席的批评、指示，一贯阳奉阴违，经常变换各种手法，反对文艺塑造工农兵的英雄形象。有时被追号芎号工农兵，却又千方百计加以正曲和丑化。他们主张要暴露人民，鼓吹“写英雄人物可以写缺点”，强调要表现英雄人物的所谓.“苦闷、寂寞和眼泪”，剡划英雄人物临死前还有“五分钟的动摇”。三年自然灾害时期，他们公开祭起“写中间人物”的黑旗，疯狂地丑化工农兵。与此同时，他们对地主资产阶级的代袭人物，·在《早春二月》、《不夜城》、《兵断城下》等毒草作品中，却不顾历史的本来面目而肆意知以美化，长资产阶级威风，灭无产阶级志气。78 ==========第88页========== 无产阶级文化大革命的按拱旅，扫了盘居在文艺界的一切牛鬼蛇神，荡涤了封、资、修的污泥浊水，创造了一批批光采夺国的革命样板戏。革命样板戏的突出成就，是塑 y 造了李玉和、杨子荣、部建北、洪常青等崭新的完美高大的无产阶级英雄形象，占领了文艺阵地，深刻地、多方面地表现和宣传了马列主义、毛泽东思想和毛主席的无产阶级革命路线。 转变人物 指人民内部受错误思想影响的好人，如《海港》中的韩小强，《龙江颂中的李志田等。转变人物，是正面人物的 一部分，不是刘少奇一类骗子所鼓吹的“中间人物”，“中间人物”是对工农兵的丑化。 无产阶级文艺中，写转变人物，是为了衬托英雄人物。转变人物与英雄人物的关系，是衬托与被衬托的关系。转变人物不能与英雄人物平分秋色，更不能用转变人物压过英雄人物。当然，突出英雄人物并不是说转变人物可以随便处理，仍然妥根据突出英雄人物的原则认真描写，否则就不能起到村托英雄人物的艺术效果。 革命现代戏折子戏 就是从整本革命现代戏中抽出一个或几个关键的场次、 79 ==========第89页========== 片断进行演出的戏。 “折子戏”的名称，起源于我国元代的杂剧。当时杂剧的结构，一般都是四折加一“楔子”。随着历史的发展，我国戏剧的结构形式也有所改变。后来，古代的艺术家们又把整本戏中，在表演上富有持色的、精彩的场次，抽出来单独上演，这就称为“折子戏”。自明末以后，我国大量的戏剧多以这种单折形式演出，它是我国广大劳动人民喜闻乐见的 一种传统的戏删表演形。 折子戏在内容无具有相对的独这性。选出的一折或几折，存故事情书，有人物：格的个或儿个侧面，音乐伴奏等也自成一体。这种形式的演出不但不会割裂全，并且能突出重点，便]观众了解主要人物的思想性：格。在表演上…般也侧重于衣演艺术中某一方面的特点，如有的侧重于唱腔，有的侧重于念白，有的耳丁广舞蹈，有的侧重于载歌载舞，以高度的艺术技巧表现人物形象！刻人物心理活动，在我国戏剧发展史上是有过贡献的。然而，过去的旧折子戏，内容大都是丧现帝王将相、方子佳人的封建主义糟粕，为剥脚阶级服务：形式上也存在着死板僵化的程式。· 在毛主《去为今用”、“推陈出新”的伟大方针指别下，折子戏这一古老的传统表演形式，焕发出了革命的青春。革命现代戏折子戏，从思想内容到艺术形式，都是崭新的，是革命的政治内容和完美的艺术形式相结合的珍品，是旧折子栽无法比拟的。 折子戏，由于短小精悍，易于普及，给大力普及革命样板戏的工作以有力的促进，从而使更多的群众受到思想和政 80 ==========第90页========== 治路线方面的教育。其次，这-…民族传统戏剧表演形式的正确利用，有力地堆动社会主义文艺创作的发展，特别是推动小戏创作的发展，使文艺阵地出现了一派繁荣景象。另外，折了戏的发展，`便于继承和发扬某些古代艺术家的艺术技巧和表演风格，同时对于培养专业和业余的背年演员、演奏人员和比他戏刷工作者来说，也是一个重要的措施，因为它提供了更多的骠台买践和基本功训练的机会，能让演员充分发挥自已的持长和风格，提高社会主义文艺的表演艺术水平。 群众业余文艺活动 工农兵和广大革命群众在党的领导下，贯彻执行毛主席关于普及与提高相结合的方针，在工厂、农村、部队、机关、学校普遍开展的文艺创作、演出和评论等活动，是整个无产阶级革命文艺运动的重要组成部分。 在群众业余文艺活动巾，人民群众直接拿起文艺的武器，占领文艺阵地，投入思想文化领域的阶级斗争。这些活动密切配合党的各项中心工作，宣传党的路线、方针、政策，揭露和批判阶级敌人的破坏活动，歌领群众中的新思想、，新道德、新风尚，战斗在车间、田头、连队等三大革命运动的最前线，对于团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人，对于推动“抓革命，促生产，促工作，促战备”，发挥了十分巨大的作的。此，样众业余文艺活动是无产阶级对资产阶级进行斗争的文艺战线上极为重要的一翼。 1 ==========第91页========== 群众业余文艺活动的广泛展，是文艺普及工作的重大成果，为更大范，更高程度的挑高准备了必要的条件。在大力昔放￥命机板戏的热诚中，广大群众学样板戏，演样板戏，使革命样板戏以前木有：为速度和觇模在人民群众中普及开米。码时，兰众的余文之活动也存：学可祥板戏的革命精神和创作经验中得以迅速捉司。“人民群众有无限的创造力，”群众业文艺活动把祥众的创造力发挥出来，集中起来，创选和荞了卡窟的创作还验。这些经验给专业入员有益的帮助。在众业父艺：动中涌现出来的大星短小精 悍，活泼多样、具有浓郁的主G气息，为人民群众所喜闻乐 现的作品，大大地丰富丁社会主义文艺国地。从群众业余文艺活动积极分了中成长妃米为戈上万业余作者，是无产阶级文艺创作队一支很晾要的部队、这些事实充分说明了弹众业余文艺活动的重k意义， 毛主帝教导我们：“轻视和忽视普及工作的态度是错误的、”实哦经验告诉我们，群众业：余文艺活动必须加强党的领导，竖特“业余、小型，多罪”的正确方针和勤俭节约的隙前；才能沿着毛主刷的革命文艺路线健康发展，充分发挥战斗作用。刘少嵛、周扬一兴狗子对于群众业余文艺活动，不是打击、扼杀，流是：敏吹非场，摆阔气，搞“大、洋、诠并，把群众余文艺活引上那路，被坏文艺普及工作，腐蚀业余文艺活动的积快分，使业余文艺活动成为推行修正主义路线的工月：我们一定k真记环史的经验教训，正确执行毛主席的革命文艺部线，疲群众业余文艺活劫开展得更如莲勃，p兴旺。 '8? ==========第92页========== 故事会 3 以诉革命故事为中心内容的一种群众文艺话动形式，起在两个阶级、两神思祺、两条路线的激烈斗争中产生和成长起来的、它具有战斗性强、形式短小精悍、讲演简便易行，群众喜闻乐见等特点。讲述放事时，·~不要舞台，二不要道具，三不用化装，田头、院坝，会前、会后都可讲。在阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革布运动中，紧密配合党的各项中心工作，坚特义艺为工农兵服务、为无产阶级政治服务的方向。宜传马克思列宁主父，毛泽东思想，有效地开展“兴无灭资”的斗争，巩固地占领农村思想文化阵地，很好地发挥了“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人”的战斗作用。经过无产阶级文化大革命，这种形式有了新的发展。 83 ==========第93页========== ◆ 、 黄 飞 人 ==========第94页========== ==========第95页========== ==========第96页========== 买办文化 买办，也叫“度白度”，是南萄才文的音泽。殖民地米殖民地国家里，锈外国符茶家在：本国前场上经管商业、银行亚、工和矿业、运输业的中问人经纪人，他们是国际资产阶级的走狗。买小资阶级腰为帝因主义服务护为他们所豢养，与农村中的封建势力斧切非合，是帝国主义在殖民地半 T 殖民地的主要社：会攴柱，泉民族解放运动的敌人。 买办文化，就是依附于买外资产阶级并代表买办资产阶级利益的文化。东我幽二十年代末到三年代初的“新月派”，就是买办文化的代表。从实质上看问题，买办文化即帝国义文化。毛麻花《新民主主义论》中说：“在中国，有帝国生义文化，这是反映帝国主义在政治上经济上统治或芈统治中国的东西。这一部分文化，除了帝国生义在中国直接办理的文化机关之外，还有一些无靴的中国人也在提俱。 一切包含奴化思想的文化，都属于这一类。”又说：“帝国主义文化和芈封建文化是非常亲热的两兄弟，它们结成文化 ·上的反动同盟，反对中国的新文化。这类反动文化是替帝国主义和封建阶级服务的，是应该被打倒的东西。不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。” 87 ==========第97页========== 新月 派 新月派是1928年！现的代表国买小资产阶级利益的反动政治体利文学流派，因创办《新月”月而得名。 新月派的前身是现代评论液，主要成员除现代评论派的胡适、徐志摩、陈西滢（陈源）外，又纠合了梁实秋、公超、沈从文等辈。他们在北我战争以前，依靠帝国主义，仰承北洋军阀，诬蔑、攻击共产党领导下的革命文艺运动，反对共产主义。1927年将介石发动反型命政变后，又转而耐卖身投靠蒋介石，无耻地向国民党反动派献策，宣传英美资产阶级“自由主义”的政治主张和文化思想。湖适曾向称中国粮本不存在封建势力和帝国主义统治，中国的落后是“贫穷，疾病，愚味，贪污，扰乱”五大“恶魔”造成的，鼓吹好政府”主义，用所谓“人权”与“钓法”来反对工农群众的暴力革命，恶毒诬蔑共产党人，了一系列反共反人民的罪恶勾当。 192.8年出版的新月》月刊，公开发裘宾言1政 萄在夜格上风在风共反人民在文之上粉金数我地上前 产骄级“人性论”等谬论，攻击以鲁迅为前的战斗的左翼文 艺运动，充当国尺党反厌反革命文化“围期”的急光锋。在1928年$新月”第四明上，梁实秋发表了《文学与革命》，更疯狂、更露常地向苹：命文学进攻、叫嚣仆么“-一切的文明，都是极少数的天才的创造”，“化大的文学是站88 ==========第98页========== 于固定的普遍的人性”，“人性是测量文学的唯一的标准”，“文学家的心目巾并不含有固定的阶级观念，更不含有为某阶级谋利益的战见”，等等。这些极其反动的历史唯心主义谬论一出笼，立刻受到以南迅为首的左翼作家的无情揭露和有力批判。作巡曾了《新月社批评家的任务”、會“硬译”与“文学的阶级件”》、《“丧家的”“资本家的芝走狗”多等文，对新月派的人地的主张作了无情的剖析，深刻地露了“新月社”…伙元当倒民党反动派在：思想文化界的“刽子手和皂隶”的反革命面自，一针见血地指出了“新月社”批冲家的任：务沉是“尽力维持”国民党反动派的法西斯统治。钋对他们硬“女怒哀乐”当作人的“共同性”·，· 鲁迅以无可辩驳的实，H出：“文学不猎人，也无以表示 ‘性’，一用人，而H还社阶级社会明，即断不能免掉所菌· 的阶级性，无需州以‘束到”，实乃H于必然。自然，·‘喜 怒哀乐，人之情也’，然加穷人决无开交易所折本的横恼，·煤油大王那会知道北京枪煤涟老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，犬约总不去种兰花，象闲人的老太爷一样，贾府上的焦犬，也不爱林妹妹的。”(“硬译”与“文学的阶级性”》 花以鲁迅为道的左翼价：家痛击下，到198·年以后，猖蹶一时的新月派就消声猛迹了。 “第三种人” 1日32年前后，革命势力的日益发展，酒得资产阶级 共 ==========第99页========== 反动文人不得不改变其进政策略。为了合国民党反动派的反革命文化“周剿”，胡秋原、苏汶（即杜衡）之流，认识到这时再象“民族主义文学”、“新月派”那样公开地反对无严阶级的革命文艺是不行了，」是狡猾地穿上“中立”的外衣，·自称居于左翼革命文艺营和国民党反动派之间，扮演“自由人”和“第三种人”的伪善角色。他打管批判“民族上义义学”的幌子，放吹虚伪的“义艺台中论”，宣扬“超阶级的、永久的文艺”，狂叫“例侵略文艺”，反对“政兜与文艺结婚”，胡说“将艺术堕落到一种政治的留声机，那是艺术的叛徒”，实际上是反对文艺为无产阶级的政治服务。他们还诬蔑：翼文坛“横暴莎，说什么限制了他们的创作自由，实际上顽抗革命文艺家对他们反共、反人民的罪恶行径的揭发和批判。 ·“第三种人”的反革命伪装，在云十年代就被彻底撕破。鲁迅在《论第三种人”》、《又论“第三种人”》等文章中，狠揭猛批了胡秋原、苏汶的反动谬论，深刻嚼述了文艺是阶级斗争工具的伟人其里，指出：“生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立，：生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是 一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样”。他所宣扬的“超阶级的、永久的文艺”，不过是对国民党反动派“禁止刊物，茶戮作家”的血腥现实默不作声。显然，“第三种人”“好象不偏不倚”，其实只是“有意或无意的遮掩”，辆机将革命中伤、软化、曲解”。鲁迅还喝露说：“第三 94 ==========第100页========== 人”们六！所，品（即所：“ě，能”），“原因并在左翼批的品。：隙的，是做不皮这样的‘第三乎人’，做不成这羊的人，山咙没打了竹三利色，搁与不，还谈不到。”比，“第三仲人”的汉动性和虚伪性完全暴落于光灭化口之下。括来，期秋原1汶都做了萌韭的文化特务。他们自已的可彳伦，无情地撕下了他们“不编不待”要当“第三种人”的虚伪所纱。 1 自 由人” “白山人”和“第朴人”招牌不同，实质一样。参看“第二利人”。 文化“围剿” 指第一次国内苹命栈分时期，国氏党反动派对我党领导的国统区的革命义艺还动的疯狂围攻和镇压。 当时，在毛主席革命路线指引下建立起来的农村革命，据地甲，苹命文艺活动有极大的发展，流传至今的许多革命民歌就是那时的祚品。在国民党统治区，以鲁迅为首的革命文化工作者，「始创作、翻到译出版具有革命内容的各种作品，揭髂国民党反动政府的种种罪恶，批判形形色色的反动文化思想，宣传马克思列宁主义，对人民群众特别是广大囊年起着极人的教有作卯。革命文化运动的发：，吓坏了国民 ==========第101页========== 党反动派。他代们在对革命根据地进行接二连三军事“围测”的同时，也在白区发动了对草命的文化达动的反革布文化“围剿”。他仆操纵一火反动文人，开动人批首传机器，写文斧、出书报，拼命地鼓吹法两斯主义和“尊孔读经”的封建复古思想，疯狂地抵制、反对苹希的思想和文化。反动政府还颁布了许多“出炎法”、“i传品：审查标准”、图书杂志审查办法”等反革命法令，查禁进步书刊，迫害和屠杀革命的文化工作者。1984年：，仅北平市被查禁和烧毁的书刊就有一千多种。1985年平津牡学生棉发国民党反动派上台以来，屠杀进步青年在三十厅人以无。以兽迅为首的革命文艺工作者◆对国民党的白色恐布，进行了英勇不館的斗争。 毛主席在《新民主主义论》中总结这-一段斗争时说：“这,时有两种反革命的“围剿'￥军事围剿”和文化‘围剿”。…从当事者查来，似乎以为共产主义和共产党是一定可以 ·鲫尽杀绝”的了。但结果却相反，两种‘丑判”都糁败了。作穷军事‘围鲫？的结果的东西，是红罕的北上抗日；作为文化因判”的结果的东西，是一九三五年‘一二九’青年革命透动的垛发。而作为这两种‘茵剿’之共同结果的东西，财是全▣人民的觉悟。这三者都是积极的结果。其中取奇怪的；是共产党在国民党统治区城内的一切文化机关中处于囊光抵抗力的地位，为什么文化‘围剿’也一败涂地了？这还术可以深长思之么？而共产主义者的郑，却正在这一‘中娘了中国文化革命的伟人。” 在图民党茂动诚的皮革命文化“傻”中，网扬等可9哦 ==========第102页========== 条汉子”同反动文人相勾结，排斥、打击和围攻盘迅先生，充当了反革命文化“假剿”的别动队 中国左翼作家联盟 中留左买作家联盟（简称“左联”），19B0年8月 2日在上海成立的卓命文学团体。 、 当时，正是第二次国内革命战争时期，一方面，，蒋介和对我党实行全面的军事“围剿”和文化“围卿”，另方面，：党内以毛主席为代表的尤产阶级革命路线和以王明为头子的机会主义路线斗争十分激烈。：“左”倾机会主义者颜固趣斑对马克思列宁：义的普遍其哩同中国的具体实践相结合的根本原则，从对命形势的唯心上义分析和阶级势力的唯主义估量出发，人肆推行“左”倾圜险主义和关门主义直用地命令少数党质中命样众组举行毫无胜利希望的城市糗义，、严重地危苦了革命卓业。伟大领袖毛主席与“左”倾桃会主义作了针锋相对的半争，对当时中闻革命的形势蛭厮、道路等做了唯一正确的分析，不但在理论上，而固在实践中解决了矬立农村革命掘地，以农村包围·城市，暴谣夺取城市等一系列尘大炊则问题。在毛主席革命路线的指引下，红军得到很快发展，节命根据地迅速扩大。反映在文化战线上，在“左联”内部，个阶级、两种思想、两条路线的斗争，也非常激烈。 “左联”从成立的那天起，始终存在着两条路线的斗 特 ==========第103页========== 争。周扬、翌衍一伙篡夺了顽：权，作艾的上执行王明“左”倾机会主义路线：组织上执行关丁中义宗旅正义：文艺思想上以俄国资产阶级文艺评论家别林斯基、车尔形雪夫斯基、杜渤罗留波夫的吧论作指导，形吹一条三十年代文艺黑线。 鲁迅-一坚定地领导着：文艺工作者，闭结他一道同国民党茂动派的文化剧剿”、同周杨·伙的三十年代义艺黑线进行了英勇的斗争年。鲁迅是战斗的左與文艺运动的伟天旗手。他在“左联”成立大会上的讲话一一《对左翼作家联盟的意兜”，是“时左奖文艺工作者的战斗钢领，是反对“左”倾机会主义的俄斗激文，是三十年代文化栽线上两条路线斗争的重要文献。：这篇讲话里，得迅既批判了那些脱离实际的空谈家的主观主义作风以，又沘判了他什组织上的宗派垂义，指出他们的百的根本不是为了工衣大众，而是为了承国体或个人。并尖锐地告：这种“左英”作家是似容易荧成右翼的。 历史的发展证实了鲁迅这个讲话的正确性，随着形势的發巖，“左联”的成员发生了很火的分化。三十年代中期，·周杨一伙跟着王明一·下子从极“左”跳到极右，在玉明的指使下，为了推行右倾机会亡义路线，背着鲁迅，于:1036年初把“左联”解散了。 总 4 ==========第104页========== 中国文艺家协会 原称“作家协会”。这是双彼、特务用杨一伙为了积极推行王明名倾投降主义路线，不顾鲁迅的坚决反对，搜自解散“左联”后，茶瓶-·部分义之工作者和青年大，于1936年春成立的。他们打着“文艺界统一战线”的旗学，招降纳叛，垄断文坛，破环以鲁迅为曾的战斗的左理文艺运动。为了掩盖自己的叛徒咀脸，捞取政治资本，他们还妄图把徵速也置于他]的控制之下，胁迫鲁迅加圳入该组织。遮到鲁迅的严正拒绝后，便加以“破坏统一战线”的罪名，对鲁越进行床狂的“围剿”。 “三十年代文艺” T5 ,,所谓“三十年代文艺”是指三十年代国民党统治区左赛文艺运动中以周扬等“四条汉子”为代表的资产阶级笑艺$正十年代，共产主义战士兽迅是革命文艺运动的佛大旗手，·在同国民党反动派和形形色色的资产阶级反动文艺的斗争中，创造了光辉的业绩。周扬一秋当时窃踞“左联”·的颜导职位，政治上忠实推行与毛主席革命路线树抗韵王明鳓先是“：”倾后是右侦的机会主义路线，：组织上大镐关门主义和宗派主义，文艺思想上是俄国资产阶级文艺评论家别林 5 ==========第105页========== 斯基、车尔尼雪夫斯基、朴勃罗留波夫以及戏刷方面的斯坦尼斯拉夫斯基的思想。他们采取两面派手法，网罗叛徒、特务和反动文人，大建攻击鲁迅先生，破坏单命文艺运动的闭结和发展。特别是提出“国防文学”的阶级投降民族投降的反动口号，对抗毛主席的革命文艺路线，反对鲁迅根毛主席抗日民族统一战线政策提的“民族革命战争的大众文学”。在他们的作品中和主办的刊物上，鼓吹地主资产阶级“人性论”，宣扬阶级调和，贩卖叛徒折学，甚至公开吹藤卖国贼蒋介石，为国民党的反动统治效劳。夏衍、田汉之流把持的电影和戏剧，资产阶级的反革命倾向表现得特别类出。他们在三十年代破环革命文艺运动的反革命罪行，曾道到静迅先生的无情揭露和深刻批判。 伟大领袖毛主席对三十年代的文艺运动作过历史的总结。在《新民主主义论》中，毛主棉在批判王明、刘少奇所推行的右倾机会主义的政治、军事、文化路线时，尖锐地批判了周扬一伙的资产阶级文艺路线，热情地赞扬了鲁迅所代表的新文化运动的方向。在《在延安文艺座谈会上的讲话》钟，毛主席进一步系统地、全面地批判了王阴和周扬一伙的资产阶级文艺思想。 :.长期以来，周扬等“四尔汉子”，一直悟不知耻地把自已标榜为三十年代革命文艺运动的领导者，自封为正确路线”的代表。而对当时草命文艺运动的伟大旗手鲁迅先生，则竭尽诬蔑诽谤之能事。在受到毛主席的多次批判之后，他们仍热颜固地坚持反动立场。从五十年代到六十年代，对所斓“三十年代文艺”的吹蝗越来越猖狂。他们为王明、刘少% ==========第106页========== 奇的机会主义路线翻案，为他们自已树碑立传。在1958年4月，他们趁《兽迅全集》第六卷出版，炮制了一条颠倒历史的注释，为他1的“闲防文学”口号翻案、1960年他 y 门无耻地召开“纪念‘左职”成立十周年座谈会”，把三 十可代文艺界的所诮头画人物纠集在-一起，极力美化周扬一伙，把他们吹捧为“党的坚强领导者”，在当时“高高举起了无产阶级单命文艺的旗帆”，更加拟狂地攻击鲁迅先生。他]还细印种种“史料”，顺倒黑白，篡改历史，把二十年代怐草作品《上海檐下》（烫衍）、《李秀成》（阳翰垒)等作为“优化秀”厨巨，到处上演。对历史的翻案是为子现实的阶敛斗争。岗扬一伙鼓次“后上年代文艺”，就是为了继实对抗毛主席的革命路线，为刘少奇一伙复群资本主曼的罪恶阴谋服务。浒州， : “四条汉子” 八g 州 :.是对文艺界三十年代到六干年代的反革命修正主义文艺黑线总头日和黑干将周扬、夏衍、田汉、阳翰笔西人的称暖。地们是混进革命队伍的一伙叛徒、特务和反革命修正主送坌子在三十年代他们配合国民党的文化围测”，摆着“战友”的姿态疯狂地围攻辔迅先生。鲁迅先生罔他们进佞了坚决的斗争，在19名6年8月莓的《答徐懋痛并类手抗日统一战线问题》一文中，痛了周扬等人的“齿防文学”：口号，坚决地捍卫了毛主席的革命路线。文中有这样 97 ==========第107页========== :“去年的有一天，一位名人约我谈话了，到得那里，却见驶来了一辆汽车，从中跳出四条汉子：田汉，周起应，还有另两个”。“另两个”即夏衍和阳翰笙。“四条汉子”的名称就是从这里来的。 叛徒、特务、反革命修正主义文艺黑线的总头目周扬，原名周起应，1908年生于湖南益阳一个大恶霸跑主家庭。1927年第一次混入党内，几个月后“自动脱党”，逃至日本。1929年回国，在一个汉奸刊物搞翻译。1931年混入“左联”，1932年重新混入党内，并于1933年担任了“左联”党 Y 团书记，“左翼文化总同盟”执行委员。他利用职权，疯狂推行王明的“左”右倾机会主义路线，鼓吹资产阶级文艺思想，伙同田汉等人，招降纳叛，结党营私，组成反党集团。1936年初，他根据王明的右倾投降主义路线，强行解散“左联”，提出“国防文学”的口号，样斥、打击、围攻鲁迅先生。抗战爆发后，他到延安，窃踞陕甘宁边区教育厅厅长，延安火学副校长，鲁迅艺术学院副院长等职。他曾发表反革命文章《文学与生活漫谈，恶毒攻击解放区和党的领导，扯起“暴露文学”的黑旗，并纠集王实球、丁玲、背军 是 等人向党近攻。毛主席的在延安文艺座谈会上的讲话》粉碎了他们的阴谋。解放后，他在大叛徒刘少奇的支持下，先后窃踞了中央文化部副部长，中宣部常务副部长，以及全菌文联副主席等要职。他利用职权，网罗牛鬼蛇神，组织了个以三十年代文艺黑线人物为骨干的反革命文艺队伍，静提出“全民文艺”的反动口号，一次又一次疯狂地向党、向垂主席的革命文艺路线进攻，为复辟资本主义制造反革命典论 98 ==========第108页========== 扬是一个典型的打着“红旗”反红旗的反革命两面派，在历次重大斗争中，他都玩弄阳奉阴违、口是心非的手法来进行反党、反社会主义、反马列主义毛泽东思想的罪恶活动。在无产阶级文化大革命中，广大革命群众把这个两面派揭露世来，彻底清算了他三十年反革命生涯中的纂累罪行。,内奸、特务、电影界的黑“霸头”夏衍，原名沈端先，1900年生于杭州一个大地主家庭。曾加入国民党，任国民党右派首领戴季陶的秘书。1927年从白本回国混入共产党，1930年加入“左联”，窃踞常委职务，伙同周扬忠实执行王明路线，围攻鲁迅。他不顾鲁迅反对，伙同周扬等人悍然解散“左联”，大肆鼓吹“国防屯影”。1982年初，他抛出诬藏丑化中国工人阶级、窗扬改良主义的报告文学《包身工”。4月，又炮制了鼓吹阶级投降、民族投降的《赛金花？，遭到鲁迅的痛斥。他在《保卫芦沟桥》中无耻吹捧蒋介石，在《上海屋搶下中贩卖叛徒哲学、活命哲学。毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以后，他在国民党三青团中央刷剧社主办的反动刊物《戏剧时代》上，地出《论正规化一文大唱反调，并改编宣扬人道主义的《·复活和歌破国民党反动统沿的《芳草天莲》。解放府，他任文化部副部长，把持电影界，忠实推行刘少奇的修正主发路线。1959年，丧心病狂地提出“离经叛道”论，上'961年抛出“创新”、“题材多样化”的谬论，炮制了大批的毒草；例如，为机会主义路线树碑立传的《革命家庭，宣扬阶级调和、为资产阶级鸣冤的《林家铺子)，鼓吹资产阶级个人主义的《早春二月》等，把社会主义的银幕裤 99 ==========第109页========== 得鸟烟潦气。 反共老手、叛徒、年封为戏剧界“祖师爷”的丑汉，原名田寿昌，1898年生于湖蒋长沙一个富农兼手工业主家庭。1927年“四·一二”政变后，他曾率领“南国社”赶到南京为蒋匪献戏庆贺。1932年混入党内，1935年被捕，赶紧向国民党特务头子陈立夫、张道藩等人求救，公并脱党叛变。解放栈争胜和的前夜，他溜到解放区，于1948年重新混入党。解放后十几年间，在刘少奇、周扬的支特和庇拧下，他在戏剧界到其了一批反动戏溺和1'卡鬼蛇神疯狂地推行反苹命修正主义文艺路线。整风反右前后，他抛：出《演员的青春渭命》，又到处召开所谓“老艺人”座谈会，婉动和支持戏刷孔的右派向党进攻。1958年抛出大毒草《关汉卿》，梏古讽今，恶毒攻击无阶级专政，无耻标榜自己。1961年又地出《蒯瑶环》，为复辟资本主义制造反革命舆论。田汉一贯诋毁、歪曲和攻击毛主席的革命文艺路线，破环京剧革命。 文艺黑线的主要头行之一阳翰笙，原名欧阳继修， 4.902年生于四川叙府（宜宾）一个大地主家庭。1924 头 年由期徒瞿秋白介绍人党。1930年参加“左联”，窃踞要职。早在1928年，他就曾化名“华汉”攻击鲁迅。193多年他抛出《铁板泪红录》、《生死同心》、《塞上风云》等剧，宜扬阶级投降，攻击无产阶级领导。他是“国防文学”的积极吹鼓手。他的《天国春秋》、《前夜》、《李秀成之死》等宣扬阶级投降、民族投降的毒草，曾在国统区泛滥一时。解放后，先后纺踞文联秘书长、副主席、党 100 ==========第110页========== 组书记，全国电影协会主席等职，同周扬、复衍、田汉一起，积极为刘少奇的修正主义路线效劳。在二年困稚时期，他又一次抛出《李秀成之死，含沙射影，为右倾机会主义者鼓气]翻案。此民又抛出宜扬资产阶级“人性论”的《北国江南》以及令人》等意草。 对于“四条汶子”的反芭命面日和罪恶活动，鲁迅先生草有察觉，他说：“敌人是不足棋的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多串都败在他们手里”(1934年12月6日《给消军、逍红的信》)。父说：“这里有一种文学家，其实就是天津之所谓青皮，他们就专造谣，恫吓，播弄手段张网，以罗致不知底的文学背在，给自己造地立作品呢，却并没有。真是惟以哈嗡营营为能事。…他们自有伙，狈狼为奸，把持着文学界，弄得鸟烟瘴气。我病徜稍愈，还要给以条露的，那么，中国文艺的前途麻几有救”〔1936年9月15日《给王治秋的信》)。他不仅看穿了 “四条汉子”的反动本质，并同他1进行了坚决的斗争。鲁 郊同“四条汉子”的斗争，是毛主席的单命路线同玉明、刘少奇“左”右倾机会主义路线的斗争在思想文化战线上的反 如 映。事实证明，“四条汉子”长期以来混在革金队伍中，干了许多为公开的孩人所干不了的坏事。我侧应当徊底肃潸他们在文艺界的流毒，并从这里吸取半富的阶级斗争的经验教 训圳，以便更好地同周扬一类的反革命两面派作斗争。 30· ==========第111页========== 国防文学 这是三十年代中期，周扬、夏衍、田汉、阳翰笙等“四条汉子”对抗毛主席的革命路线，追随王明、刘少奇的右倾投降主义路线，作文艺界提出的一个反动口号。 19名5年华北率变以后，日本帝国主义更加疯狂地侵胳我国领土。全国入民作大领袖毛主府和中四共产党的领导下，坚持党的立场，坚詩无产阶级的领导权，坚持又联合义斗争和独立白主的原则，结成了广泛的抗日民族统一战线，锨起了波澜壮阔的民族解放运动的高潮。当时，叛徒王明从极“左”跳到极右，借口建立抗日民族统一阵线，提出所谓“一切经过统一战线”、“一切服从统一战线”，实标上是“一切经过国民党”、“一切服从国民党”的投降主义路线。大叛徒刘少裔在白这宣扬、推行的地是一条右倾投降主义路线。与这条反草命修正主义政治路线相适应、相配会，周扬等“四条汉子”积极追随王明、刘少奇，于1936年初提出了“国防义学”的口号。 ·所谓“国文学”，用周汤的话来说，就是“全中国民族的文学”，因而他们主张什么无产阶级“不应该挂起明显的徽章，…以茧μ下跑别的阶层的战友”身胡说什么“国防文学”具有“全民族的性质”，“国防的主题应当成为汉奸以外的一切作家的作品之最中心的主题”。还说“假使我们面前的是一个有才小能的作者又忠于现实的话，那么，不管102 ==========第112页========== 他所属的阶层、听抱的信仰、以及他对于民族革命之真义的理解的程度，他一定能够在他的作品里面反映出这个革命的某些重要的方面来。”等等。至于领导权，周扬一伙说：“不必把这层强调地提出来”，因为“统一战线的‘主体？并不是特定的，‘领导权’并不是谁专有的”，应由“各派的斗土”“共同负起责任来”。 不难看出，这个反动口号打着全民族共同利益的幌子，抹煞阶级矛盾，取消阶级斗争，反对党在统一战线中的独立自主原则和领导地位，是彻头彻尾的阶级投降主义和民族投降主义，是对毛主席革命路线的无耻背叛。 周扬一伙为了扩大“国防文学”这个反动口号的恶劣影响，还锨起了一个所谓的国防文学”运动。夏衍、田议、阳翰笙之流纷纷抛出《赛金花》、《芦沟桥》、《李秀成之死》等“国防戏剧”、“国防电影”，百般美化汉奸、叛徒、卖国贼，肆无忌惮地反共、反人民、反革命。一时在报纸、刊物，舞台、银幕上，真是妖风四起，群魔乱舞。所淇“国防文学”，成丁地地道道的国民党文学、卖国文举和汉奸文学。 当时，文化革命的伟大旗手鲁迅坚决反对这个口号，于同年4月提出了“民族革命战争的大众文学”这个无产阶级的找斗口号，并对“国防文学？的反动性进行了无情的揭露 和批判，捍卫了毛主席的革命路线。鲁迅逝世后，党中央和毛主席对伟大的文化革命先驱鲁迅的崇高评价，宣判了三十年代以周扬为代表的资产阶级文艺黑线的死刑。但是，周扬牙伙死不改海，时时伺机反扑。五十年代中期，他们借批判 03 ==========第113页========== 胡风、冯雪蜂之机，大肆标榜自己，恶毒攻击鲁迅，为“国文学”翻案。六十年代初期，配合刘少奇反苹命修正主义路线，周扬一伙更把“国防文学”发股为“企民文艺”，方百计宜扬三年代的“国防义学”，为复辟资木主义大造反 革命论。E无产阶级文化人革命中，广大革命群众在完 央和毛主肝的领导下，已把周扬一伙及其奥名照若的“国污文学”、“全民文艺”等黑货，统统扫进了历更的垃圾唯。 r 民族革命战争的大众文学 这个口号，是大的共产主义战士鲁迅，为保卫毛主席的革命路线，反击周扬一伙鼓吹的“国防文学”，根据毛主席关于建立抗日民族统一战线的光辉思想，于1936年4月底提出来的。它的基本精神有以下四点： ,:一、明确肯定了我们的文学的无产阶级性质。鲁迅深刻地指出，民族革命战争的大众文学，是无产阶级革命文学的发展，“所以，决非停山：了历来的反对法四西主义，反对一切反动者的血的斗争，而是将这斗乎更深人，更扩大，更实际，更细微曲折，将斗争具体化到抗口反汉奸的斗争，将一切斗争汇合到抗日反议虾斗争这总流里去。”(《论现在我们的变学运动》)这就同周扬的“国防文学”具有“全民族的性质的反动遂论划清了界限。 :，二、坚持了文艺界抗民族统一战线必须由共产党来领导的无产阶级党性原则。鲁迅同周扬一伙的阶级投降主义和 04 ==========第114页========== 民族投降生义口号进行斗争时，紧紧抓住无产阶级领导权这个关键问题，指出：“民族革命战争的大众文学”这一新口号的提出，“决非革命义学要放弃它的阶级的领导的责任，而是将它的箦任更加重，更放大”。并强删指出，只有这样，“这个民族的立场，才真是阶级的立场。”（同上） 三、体现了政治上联合、总训形念上斗争的无产阶级的革命原则和战斗精神。鲁迅指出：“我以为义艺家在抗日闻题上的联合是无条件的，只要他不是汉奸，愿意或赞成抗 T 日，.则不论叫哥哥妹妹，之亚者也，或鸳鸯蝴蝶都无妨。租在文学问题_上我们仍可以互相批判。”(《答懋庸并关寺抗日统一战线问题》) 四、坚决反对周扬一伙理论上、组织上的宗派主义。·↓这四条中，最基本的是文学的无产阶级性质和党的领导。:,19名5年华北事变后，日本帝国主义的侵略魔爪伸向我大半国土，民族矛盾成了当时的主要矛盾。在这民族危亡斡餐急关头，党中央和毛主席向全国人民发出了停止内战，建立抗日民族统一战线，团结对敌的伟大号召。毛主席一再教导全党要坚持无产阶级在抗日民族统一战线中的领导作用。但是，王明、刘少奇却与毛主席的革命路线相对抗，推行一条彻头彻尾的右倾机会主义路线，放弃无产阶级的领导权。在两条路线的激烈斗争中，鲁迅坚决拥护党中巾央和毛主席关于建立抗日民族统一战线的政策。他在《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》一文中说：“中国目前的革命的政党咆全国人民所提出的抗日统一战线的政策，我是看见的，：我悬拥护的，我无条件地加人这战线”。又说：《这政策在我 105 ==========第115页========== 是认为非常正确的”。鲁迅提出民族革命俄争的大众文学，正表明了自已坚定的无产阶级的立场；这个口号本身，也生动、具体地体现了毛主席的“独立自主”的抗日民族统一战 7 线的方，是无产阶级的革命口号。 民旋革命战争的大众文学打中了“国防文学”的要害刘少奇一类骗子疯狂地进行反扑。刘少奇化名莫文华写了《我观这次文艺论战的意义》，肆意歪曲和政击鲁迅的革命口号。另一个国长党反共分子、托派、叛徒，写了《文学界两个口号问题应该休战》，叫嚷两个口号的论争是“浪资气力”，使人“失”，应当立即“休战”，妄图转移这一场原则斗争的月标：掩炉“国防文学”，说它是“不可驳倒的”.，攻击“民族革命战争的大众文学”，胡说它“不是联合阵线的口号”。山从“应该休俄”出笼之后，周扬等“四亲汉子”一直以此为“盾牌”作为他们“国防文学”口号“最后胜利”的标志。 、今天，我打一定要在毛主席苹命路线指引下，深入进行 批修整风，彻底清算刘少奇一·类骗子支持“国防文学”、攻击“民族革命战争的大众文学”的罪行。 《赛金花》 1936年4月，正当中华民族生死存亡的关键时刻，“四条汉子”狂热地在文艺界推行王明右倾机会主义路线，夏衍抛出“国防戏剧”的黑标本《赛金花》。剧中主要人物蓑 106 ==========第116页========== 金花，是清朝末年的一个汉奸被女。赛金花，原名傅彩云· 十五岁就在上海当效女，被宫僚洪钓带往德国，与德国军官瓦德西有了勾结。洪钧回国后不久死去，赛金花又到上海去当妓女。1900年，八国联军入侵北京，瓦德西当上了联军总司令。赛金花毫无半点民族气节，竞跑到北京卖身投靠了这个帝国主义头子。 剧本《赛金花，把这样一个汉奸妓女吹捧为救国救民的“民族英雄”，大肆渲染她的“外交手腕”，使帝国主义在谈判议和中让了步，而且竞劝说瓦德西放下屠刀，不再沿街屠杀中国人。这完全是为蒋介石、汪精卫之流投敌卖国制造舆论。剧本颠倒历史，恶毒地攻击和丑化义和团的反帝运动：把那些在反帝斗争中流血洒桃的英勇人民诬蔑为趁火打劫的的强盗，为帝国主义制造“侵略有理”的反菲命舆论。 《赛金花出笼后，周扬等立即为之喝彩，捧为“给厨防剧作开辟了一个新的园地。”(《现阶段的文学》）魯迅在杂文《这也是生活”…》里，愤怒地揭发和批判了扬、夏衍一伙的阶级投降主义和民族投降主义的罪行。鲁迅写道：“作文已经有了‘最中心之主题’；连义和拳时代和德国统帅瓦德西睡了一些时候的赛金花，也早已封为九天护国娘娘了。”短短儿十个字，使把周扬之流题卖的“国方文学”的肮脏恩想和丑恶灵魂都挖了出来，揭穿了他们的所湖“国防”，就是“卖国”，所谓“圈防文学”，就是卖厨文浮，汉奸文学。 107 ==========第117页========== 汉奸文艺 毛主席说：“文艺是为帝国主义者的，周作人、张资平这批人就是这样，这叫做汉好文艺。” 口本帝国主义为了灭亡中闲，剥削、奴役我国人民，不仅从政治、军事、经济各方火举向我国进攻，而且也从文化上进行疯狂的侵略。阳作人、张资平一类无耻的汉奸卖国贼，就是厅寇收买的文化走街。这…小摄民族败类，卖国求荣，大筋汉义艺，贬低中国文化，道扬帝国主义文化思枫，助日本侵略者从精神上女役中国人民。以周作人为例，他在抗甘战争前夕，就竭打吹*日本“文化”，说它虽杂取中国、西洋，郑“白成-家”。平津沦陷后，他当了汉好，主办汉虾刊物《艺文杂：志为，并参加敌寇在北京召集的“更生中国文化座谈会”1“东亚文协”工作。 汉奸文艺的反动内容，或是公开歌蜘血醒镇压中图人民的刽子手，向革命人民灌榆只求苟活、不婆斗争的奴才思想，或是提倡“无关抗战”的文学，使文艺脱离民族革命战争的正确轨道，为山本帝国正义的侵华政策服务（汉奸张资平在作品里宜扬色情，目的就在这里)：或是和日本法西斯文人一道，大肆推行所谓“大东亚文学”j“和平文学”，为日寇“建立大东亚新秩序”、建立“大东亚共荣圈”的欺骗润传效劳，为汪特卫的失败主义和投降主义服务：1此等等。在毛主席抗日民族统一战线的革命路线指引 ￥08 ==========第118页========== 下，革命人民和进步文光工作者，对周作人、张资平等“小撒汶好、走狗列、卖国贼收共“汉奸文艺”，进行了无情的斗争和有力的击，揭路了他们崩敌求柒、出英民族国家的奴 y 才咀脸，撕开了他们所谓超阶级、超民族的画皮，大大激发了人民群众对日寇汉奸的无比仇恨和战斗决心。 民族虚无主义 虚无主义，指不加具体分析而宣目否定人类历史文化遗产、否定民族文化、甚至否定一切的态度或思想倾向。良族虚无主义，指对待民族文化遗产和传统的全盘否定”态度在中国，抱着这种态度的人。一方面崇洋箱外，样么都是外国的好，极力贬低和抹煞我们民族的光辉灿烂的思想災化，一方面割断历史传统，否认今天的中国是街史的中国的 速来发展，主张凭空创造往会主义文化。反革命分子胡风，薯暴分子冯雪峰，是民族虚无主义的典型代表。刘少有类f■L 紊手，也一贊散布民族成龙主义的种种谬论。在我国现代文平烫专机民族虚无主义的实顷，是滋吹民谈投降主义和卿强最摩辈受，充当帝西主义的文化翁客，为右领机会主义和商豪凳发动派的卖国投敌政策翻造反革命奥论。 抗日战争时期，胡风、冯雪峰，借民族形式问题论争的机会，散布了大量的反动文艺观点。胡风宣扬“割断论”，把“五四”以前的文学遗产，一概视为“封建文化节，甚至惑毒诬蔑《水浒传中的英雄，也“不过是在封建意识里面横 109 ==========第119页========== 冲直撞的苍蝇？”。同时还阪卖奧名昭著的“移植论”，宜扬美国投敌、忘宗灭祖的奴才思想。他对抗毛主席关于“五 四”新文化祉质的英明论断，胡说丝以市民为盟主的中国人民大众底‘五四’文学革命运动，正是市民社会突起了以后的、积累了几百年的世界进步文艺传统底一个新拓的支旅”，无耻的叫嚷要从“其他民旅移入形式”。冯雪峰则宣扬最反动的世界主义，提倡“国际文化”，叫嚷什么“民族性的扬弃”，“民族性形式必然前且必须在世界化着，国际化着”，“民族性问题在文化上是失去了独立的意义的”。这种反动的世界王义现点，和胡风的“移植论”不谋而合，异曲同工。他们都极力散布民族失败情绪，反对爱国主义，反对文艺的民族化和群众化。他们的所作所为，得到周扬等“四条汉子”的支持和纵容，是直接为王明的右倾投降主义路线服务的。 在两来路线的激烈斗争中，关于民族文化问题，毛主席作了系列的英明指示。毛主席明确指出：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许乡珍费品。对于这业我们还是小学生。今天的中面是历史的中困的一个发提多我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从夫于到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指母当前的帏大的运动，是有氯要的希助的”美《中国共产党在民族战争中的地位》)。毛主席还教导我钉。批判地继承我国灿烂的古代文化，“是发展民族新文化是高民族自信心的必要张件”(《新民主主义论》)。无数历史事实证明，·民族虚无主义者，对民族文化采取“全盘否 10 ==========第120页========== 定”的态度，并不是不要文化遗产，而是不要中国的文化遗产，主张“全盘西化”，象反革命分子胡风那样，鼓吹排斥民族传统的“移植论”，贩卖西方资产阶级文学。 y 延安文艺座谈会 波 1942年5月，在伟大领袖毛主席亲切关怀下，茬延安召开的一次关于文艺工作的座谈会，是羌产阶级文艺选动中具有剡时代意义的一次会议。毛主席的光辉著作《在延安文艺座谈会上的讲话》就是在这个会议上发表的。 1日41年到1942年间，世界反法西斯战争面临着 一个历史转折，革命战争处于相持阶段。也是暖限苦的年代。毛主席在《学习和时局》一文中，阐明了当时战争的形势，、指出：“这一阶段内，我们虽然受了很大的损类，但是 寒们站住到了，一方面打退了B笼的进攻，一方面又打退了 使党的算二火反共高潮。”因此，毛主席形象地称这时期是：“劈前的黑腊”。抗战初翔叛徒王明推行的右倾投降主义路线还未得到腰底清算，刘少奇又抛出唯心主义的《修着十：宜扬投降主义哲学。党内两条路线的斗争非常微烈。为了提高全党的马克思主义水平，加强党在马列主义思想基础上的团结和统一，迎接抗日战争的最后胜利，党中央抓住 h 了抗日战争处于相持阶段这个极好时机，开展了一次全党的鱉风运动。毛主席发表了《改造我的学子)、《整顿凳的东风《反对党八股》和《在延安文艺座谈会上的讲话》等一 t1i ==========第121页========== 系列整风文献，号召全党“发对主观主义以：顺学风，发对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风”。毛主席亲自领导的这次整风运动，是…场伟大的普遍的马克思主义的教育运动。毛主府后来谈到这次整风运动时说：“抗日战争时期我党内部的整风运动，是一般地收到了成效的。这种成效，主要地是在于使我们的领导桃关和广大的干部和晚员，进一步地攀罐了马克思列宁主义的普谊真理和中国革命的具体实践的统一这样一个基本的方向。在这点上我钓党是比抗白以前的几个历史时期，大进一步了”。(《目前形势和我们的任务：)1942年延安文艺界的整风运动，蹙整个整风运动的一个组成部分。 当时延安文艺界的情沉很复杂。许多文艺工作者来到延家后，为革命文艺运动作了不少工作。但是由于世界观没有得郓根本的改造，他们头脑里还存在着种种糊涂思想。特别是恩扬一伙到了延安以后，把持了延安的文艺界，破坏革命文艺运动。他们继续贩卖“人性论”、“艺术第·”等资产阶级文艺思想，反对用马列主义抬导文艺创作，反对文艺为无产阶级政治服务，崇拜外国资产阶级艺术“权威”。在“香 ト。 迅艺术学院”，他们强调“正规化”，引等学生脱离实际，脱离群众，关门提高，使大、洋、古，封、资、修充斥课堂和文艺舞台。周扬、丁玲、于实味、肖军、艾青等，趁当时革命截争困难之机，利用文艺武器，疯狂向党进攻。卑茌 1.941年，周扬就在《解放日报》文艺“副刊”上用桑文的形式首先抛了《文学与生活漫谈，祭起“暴露文学的黑旗。在周扬这一向延安红色政权进政的反革命纲领的，2 ==========第122页========== 动下，一小撮叛徒、特务和托派分子便纷纷出笼，成狂改击党的领导，诬蔑解放区，狂叫“反对功利主义”、“反对歌功颂德”感“还是杂文时代”等等。这股反党逆流是王明的 投降主义路线在文化战线上的其体反映。文艺界的整风，就是要粉碎周扬一伙的狷狂进攻，清除王明推行的机会主义路线的恶劣影响，对文艺工作背进行一次马克思列宁主义的教育，促进他们改造红巴的世界戏，决文学艺术的中心问题，即解决“一个为群众的问题和一个如何为群众的阳题”。毛主席十分重视文艺界的整风运动，亲自主持召开了文艺座淡会。这个座谈会是1942年5月2日到23日在延安杨家冷中央办公厅楼下一间全手里召开的。参加会议的约 七、八十人。大会共开了次，还进行了分组讨论。在5月2日的第一次大会上，毛主席作了第一次报告，这就是《讲话》的“引言”部分。第二次会议是5月8日，，毛主席到会诉大家讨论。由于毛主席的启发引导，讨论始终十分热烈。警议结束时，毛主席给大家讲了形势。第三次会议是节月之3日下午，毛主席作了总结报告，这就是《讲话)的“结论”部分。会议宜到深夜才结束。毛主席的讲话受到广大工农兵和革命文艺工作者的热烈欢迎，立即得到广泛的传播。 翟群焱的迫切要求下，延安解放日报》于1948年1王主日日全文发表了这个讲话。第二天又发表了中央总学委时通知，要求各地认真学习。各革命根据地的文艺工作者都粮辖这个讲话先后开展了整风。这个文件还以各种形式流传封普时的国民党统治区，产生了极其重大的影响， 毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话，是在当时两条路 3 ==========第123页========== 线的大论战中产生的。这部光辉著作从思想上和理论上彻底批判了王明、刘少奇一类骗子的“左”右倾机会主义文艺路线，继承、捍卫和发展了马克思主义世界观和文艺理论。系统地深刻地总结了“九四”运动以来我国意识形态领域中路线斗争的历史经验，为我们党制定了一条完整的无产阶级革命文艺路线。它是按照尤芒阶级先锋队的面貌改造党、改造文艺、改造世界的战斗钢领。无论在延安整风运动中，在三 十余年来党的建设中，都发挥了极其伟大的祚用。今天，仍然是我]进行思想和政治路线牧育、巩固无产阶级专政的强大思想武器，是一切共产党员和革命群众必读的经典文献。 《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表，给广大革命文艺工作者指明了前进的方向。在毛主席文艺思想的光辉邢耀下，解放区的文艺战线很快出现了一派莲勃的革命新局面，广大文艺工作者纷纷下乡、下、上前线，走与工农兵相结合的道路。群众性的革命文艺活动普遍开展，湧现了革命歌曲《东方红》、新秩歌刷《兄妹开荒》、平制《通上梁山等许多优秀作品，显示了毛主席革命文艺路线的巨大威力。 三十年来，王明、刘少奇、周扬一类骗子，从来没有停止过对毛主席“讲话”的诬菽和攻击，干方百计地干扰和破坏毛主席的革命文艺路线。在薇烈、此折的斗争中，《在延安文艺座谈会上的讲话》始终象光芒万丈的灯塔，指引着革命文艺运逝和革命文艺工作者不断前进，越来越显示出它的伟大的历吏意义和无敌的威力。我们一定要认真地学习毛主席的“讲 Y 话”，提高改造世界观的自觉性，增强识别真假马列主义的能力，坚决执行毛主席的革命文艺路线，夺取新的更大的胜利。于于￥ ==========第124页========== 毛主席看了《逼上梁山》以后 写给延安平剧院的信 延安文艺座谈会后，在毛主席革命文艺路线的指引下，广大文艺工作者深人到工农兵中去，革命的群众文艺活动蓬勃并展。在这个基础上，各个艺术部门都鳅起了文艺革命运动。古老的京剧（当时称平剧），也在多次革新尝试的基础上，诞生了新编历史剧《逼上梁山》。 i 《菌上梁山》是一出反映宋代农民起必的历史剧，取材于古典小说《水浒》中有关林冲逼上梁山的故事。剧本初蒲 音好后由中央党校的教职学员组织的“大众艺术研究社”，排须，1948年11月进行试演。试演之后，立即得到党中染领导同志的支持和鼓励。当时，康生同志和江青同卷基亲脂指导。参加编演的入有许多是党和军队韵者干静种艺工作者。大家比较自数 茎燕谈会上的讲话和104公年10月为延安平欧院我立博 的“推陈出斯”的题词，用以指导自已的工作。这个剧本， 毒本占是以历史唯物主义的观点，根据≤水浒所是供的横磨葛节和历史文献资料，增加了一些氟来没有的芳动人民的 形象，经过反复研究，多次修改加工完成的。‘过去肤林冲钙故事为题材的戏剧作品，从明代李开先的《宝剑记到辛亥革命以后杨小楼的《英摊血汨图。（又名《野猪林上..，都只是突出描写林神个人的不幸遭遇和悲剧性格，并宣扬了封 TI5 ==========第125页========== 建伦理观念，根本没有反映兴时的社会背景和时代精神。《逼上梁山》把林计的个人望遇只作为贸串全剧的故事线索，在刻划林神的同时，花蜇衣了人快群众反对封建统治的革命精神和当时馆种民不职生，民怨沸腾，民变莘起的社会动态。使人看到“犬下百姓因受贪官污吏百般压榨，而群起反抗，四方英雄磨参擦学，向少华山、桃花山、梁山泊、 二龙山聚集，以求生路”的火如茶的革命斗争情景。这样，通过描写林冲和他周围的群众反对封建统治的争，就把历史的真实貌集中地表现在舞台上，人民群众成了历史的：主人。 在1944东元且上演期间，伟大领袖毛主席曾两次到中夹党校礼堂来观看此刷的演出。在第二次观看之前，还审阅了别本。1月8日晚。毛主席第二次来看演出。第二天，毛主席就派警卫员送来一封写给编导人员的亲笔信。信中写道：“看了你们的戏，你们做了很好的工作，我向你们数谢，并请代向演员同志们致谢！历史是人民创造的，但在旧戏台上（在一切离开人民的旧文学旧艺术上）人民却成了益滓，由老带太太少爷小姐们统治老鼻台，这种历史的：倒，·现在由你们再颜倒过来，恹复了历史的面目，就此旧剧开了斯生面，所以值得庆贺。你们这个开端将是旧剧煮命的划时期的开瑞，我想到这一点就十分高兴，希笔你们多编多演，蔚成风气，推向全国去！” 《逼上梁山》演出的成功，是毛主席《在延安文艺座谈 r 会上的讲话》发表后花京剧革命上获得的初步成果，是毛主席革命文艺路线的胜利。在《逼上梁山多之后，革命文艺工 1了6 ==========第126页========== 作若又遵循毛主席的指示，继续创作，演出了革命京剧《，三打祝家庄》。 毛丰酷看」“《逼土梁山》后写给延安平刷院的信，继《在延安文艺座谈会上的讲语》之后，为无产阶级文艺革命特别是京剧革命进”指了明确的方向，极大地鼓舞了广大革命文艺工作者的革命热情。二十多年来，周扬一伙总是千方百计地破坏京剖其命，抵制毛主席的指示。解放后，他们抬出g野猪林》来同《逼土梁山》对抗，安图以此抵销《通上梁山》的上大影响。他诬蔑《逼上梁山》是“反沥史主义”，“不实”，破怀、阻挠甭新排演这个革命京剧。佴是，琼剧领域社会主义革命已经是势在必行，不可阻挡。在毛主席的《在延安义艺座谈会上的讲话》和给延安平割院的信的光辉思想指引下，江背同志带领广大革命文艺战生，同周扬一伙破环京剧单命的罪恶行径进行了坚韧不拔的斟争和扳复的较量，终」尸成功运创作演出了一大批崭新的革命跳代京剧，工我兵成了京制舞台土的真正主人。京剧这个怙老的剧种，在为无产阶级政治服务中，发挥了它应有的重失挥用，焕发出新的艺术青春。 之冷 . 对反动电影《武训传》的批判 是建国之后毛主席亲自发动的第一场文化战线上对资产阶级反动思想的重大斗争。 中华人民共和国的成立，标志着我国革命巴进人一个新 岗扣 ==========第127页========== 的历史时期，即新民主主义革命阶段的堪本结束和社会主义革命阶段的开始。中国的处去？是走社：会主义道路，还是走资本主义道路？两个阶级、两条道路、两条路线的斗争围绕着这个焦点激烈他展开。伟大领袖毛主席在全国解放前夕就明确地提出了“把中国建设成一令伟大的社会主义国家”的红务。叛徒、内奸、工城刘少奇代表一小撮剥削阶级的利益，抛一个“巩固新民主主义秩序”的反动纲领，妄图阻挡革命向前发展，把新中国拉向半殖民地半封建的旧社会。关于反动电影《武训传》的大辩论，就是这个政治斗争在文艺领域内的反映。 ·、刘少奇、周杨一伙为了给他们的反革命纲领大造舆论，在大肆鼓吹卖国影片《清宫秘史》的同时，指使特务、内好复衍积极拍摄《武训传》。《武圳传》是解放前夕由国民党度动派的伪“中国电影制片广”根据他们破坏人民革命的反菲命需要拍摄的，由子解放战争的迅猛发展而未能完成。夏行却继承了这套衣钵，赶紧把它拍摄完成，经周扬“审查”、批准”，于195.0年12月在全国各地上映。它一出笼，便立即被刘少奇反革命修正主义集团封为“最好的国产片之一”，号召人们学习武训和“武圳精神”。报刊、杂志上充满了吹捧的文章，各种介武州“事迹”的读物大量出笼。一场猎着武训这个亡灵向新生的充产阶级专政和毛主席革命路线疯狂进攻的妖风，山刘少奇、周扬一伙刮起来了。“武训（1839一1896y原名武七，山东堂邑人。他生活在封建时代未期中國人民反对外来侵略者和国内封建统治者的伟大斗争风起云湧的时代，却背叛自己出身的还流8 ==========第128页========== 贫农阶级，用卑鄙无耻的织才相和流氓手变，投入封建统泊者的怀抱。他同官僚、地主、豪绅、恶霸相勾结，打着“兴义学”的旗号，招摇撞骗，欺榨人民，变成了一个十分凶恶的大地主、大债主，大流氓。他用残酷地剥削劳动人民得来的戟财，办了三所“义学”，疯狂地宣传封建文化，替封建阶级训练忠实的奴才，为维护封建地主阶级摇摇欲坠的统治效犬马之劳，因此先后得到清朝皇蒂和北洋军阀、将介石、汪精卫等反动头子的旌奖。对这样一个历史小丑，电影《武传》抑不吝簫幅，调动种种艺术手段，百般加以美化，大唱發歌，把他打扮成一个“为了干干万万的穷孩子，都能读书，使劳动人民因此得到解放的大慈大悲的“教世主”。电影并公然声称“要学习他的刻苦耐劳的作底，学习他全心全意天民服务的精神”，要“拿武训做榜样分。电影輝逑德平关掴农民运动，·居然用周大率领的一支农民起艾竿的失玻来祥花武湖道路的正确。就是这样一部诬度中爵式氏曄命,反动阶级的走狗树碑立传的反电形，在配合政运以、：“迎接文化建设高潮”的一片鼓噪之承笼下泄的安图通过对武训和“武训精神”的歌领，咨定鞭磁道人的衡级斗争和中国人民的革命传统，破坏正在进行的轰轰烈烈的土地改革和镇反运动，瓦解年轻的无产阶级专政，·要爾解放的中国人民象武训那样去匍伏在帝国主义和地主资产阶级脚下，以便他们推行复辟资本主义的修正主义路线。很明显，《武训传》是刘少奇、周扬一伙用来反对毛主席的无产所级革命路线，反对埋葬资本主义和切剥削制度的社会主义革命，为他们走资本主义道路的反动路线制造反革命舆论 修 ==========第129页========== 的一桗大寿草。 《武训传净刚出笼、伟大领籼毛主店就洞察了它的反动性。江背同忐根据毛丐的指示，通仰周扬，这是一部宜扬资产阶级攻主义的反访影片，必须批判。周扬拒不执行毛主席的指示，继续放哄，吹」之风因丽愈演愈烈。为了粉碎阶级敌人的猖狂进攻，致全党和全雨入民，195王年5月色0日，毛主侣为《人民日报》写了题为《应出耳视电影〈武训传〉的讨论》的让论，亲白发动了对这部反动电影的批判。毛主尖锐地抬出：“《武训传》所提出的问题带有根本的性质。象武训那样的人，处在清朝宋年中自人民反对外国促略者和反对国内的反动封建统治者的佛火斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而在热地宜传封建文化，并为了取得自己所没有的宜传封霜文化的地位，就对反动的封瑶统治者蝸尽奴颤坤膝的能享，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的隔？向着人民群众歌领这种丑恶的行为，蓝至打出‘为人民服务’的革命旗号来歌领。甚至用苹命的农民斗争的失败作为反衬来歌钙，这滩道是我们所能够客忍的嗎？承认或奢容忍这种歌 人 绿，就是承认或者容忍污蔑农民苹命斗争，污慈中国防史，薄中国民族的反动空传为正当的宜传。”毛主席在这篇光辉蒂作中，以雄辩的说服力，判了资产阶级唯心史观的反动性，捍卫了马克思主义的偿物史规，痛斥了刘少奇周汤一侬：的反草命罪行，对他发了严肃的壁作，并号召金党和全 Y 国人民杯展开关于电影《武期传，及其他有关武的善作和论文的副论”，揭开了建因以恬思想文化战线上第一次两个 20 ==========第130页========== 勒级、两条道路、两条路线重大斗争的序幕。一场轰轰烈烈的大批判斗争开始了。广大了农兵群众对这部反动影片义愤填璃，纷纷声讨。·广大命知识分子也在斗争中受到一次唯物史观和关于“什么东西是应当称赞或歌颂的，什么东西是不应当称赞或歌颂的，什么东西是应当反对的”这一文艺和文化工作中根本路线的教育。 为了将批判深入下去，彻底肃清《武训传》的流毒和长期以来武在文化总想根的恶劣影响，这年6月，毛主席指示组织“武训史调团“，江工同忘参加了调查团的工作。调 查团突破了周扬的承頊E挠，粉碎了周扬派去的他的秘书钟 话的破坏，依驼广大腭众，英过二十多天的努办，对和武训同时的当地的农民革命弹争、武训的为人、“义学分的性质、武训的高利贷刺削和地科喇削等事实，进行了详尽周密的博查。调查的结果就是7月23日至28日在人民因药链续袋表的《武训历史调查记》。这篇经毛主席亲自春嵌义江青同志参加执笔的文章，以大量的铁的实洗硝武锎是一个以‘兴义学”为手段，被当时反动政府就中将投而为整个地主阶级和反动政府服务的大流氓：·大债主和大地主”，揭开了历史的本来目，为这场大辩论作了最好的结论。· 、这场斗争是周扬一伙挑起的。当批判开始时，他急忙组织退却，逃避批判：事后，又装出“正确”的姿态来“总斗争，把功劳记在自己的帐上。这场表演，说明周扬是个地地道道的反革命两面派。 斑心场斗争，证明了毛主席在全国解放前夕关子“在拿枪 2江 ==========第131页========== 的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然符在，他们必然地妥和我们作耕死的斗争，我们绝不可以轻视这些敌人”的教导是多么英明，多么及时，对全党和全国人民是一场极其深刘生动的阶级斗争和路线斗争的教育。 对《〈红楼梦〉研究》和胡适 反动思想的批判 建国以后，由毛主席亲自发动的第二场对资产阶级反动思想文化的重大斗争。 1953年，在胜利地完成了民主革命阶殷遗留下来的任务并恢复了国民经济之后，我国进入了社会主义改造深大发展的重要时期。伟大额袖毛主席提出了党在过渡时期的总路线，“在一个相当长的时期内，逐步实现更家的杜会主义工业化，井逐步实现国家对农业、对手工业和对资本主义工商业的社会主义改造。”在这条总路线的光辉照耀下，所有制的社会主义改造在各条成线上蓬勤发展。刘少奇一伙极端毒拍社会主义革命的深入，猖狂反对社会主义革命、反对党的总路线。3、4丹间，我们党胜利地粉碎了彭德怀、高岗饶漱石等人的反党联盟。刘少奇贼心不死，仍然坚持他的资本主义路线，提出“确保私有财产”、“发展富农经济”等日号，并背着毛主席，以反国进”为名，大砍大杀刚刚建立的农业生产合作社。毛主席对这条代表地主、资产阶级利益的反动路线进行了严肃的批判，深刻地指出：“过蔗时期潮122 ==========第132页========== 餐牙眉和斗争。我们现在的華命斗争，甚至比过去武斐苹命斗争还要深刻。这是要把资本主义割度和一切剥荆制度物底裤的一场革命。”这场斗争必然反映在文化思葱战线上来。 ·在1951年10月，毛主席就明确地揖出，“思趣改遭，首先是各种知识分子的思想改造，是我国在各方面和底实现民主改革和逐步实行工业化的茧要条件之一。”刘少奇、周扬一伙利用他们窃踞的职权，拼命宣扬、吹捧地主资 产阶级文化和F始泛滥起来的修正主义.感想，燕狂抗拒社会 主义改造。《文艺报》在1954年9月发生的一件保护资产阶级“权威”，压制马克瓜主义新生力量批判《〈红楼梦〉研究》的反革命事作，就是他们的一次突出表演。'《红楼梦》是我国十八世纪中叶出现的一部优秀的古典小说。作者曹雪芹通过对中国最后一个封建王朝贵族篆庭生活的具体描写，深刻地揭露了封建贵族阶级建立在劳动人民均骨堆上的糜烂透顶的精神生活和物质生活，客观上揭示了母建制度必然崩溃的历史趋势。对于无产阶级，它有着重夫的认识作用和艺术上的猎鉴意义。这部小说流传以后，影响很大，以至对它的研究在历史上居然成了一门学问，·称为“红学”。“五四”时期及其以后，以胡适为代表的“新红苹家”·在《红楼梦的研究中散布了大量的资产阶级唯心论，造成极其恶劣的影响。胡适这个帝国主义的文化奕办，把他从美国带回的反动的实用主义运用于中国古典文学的研究，提出“大胆假设，小心求证”的唯心主义口号，驱使秘诱人？脱离政治，钻到故纸堆中去搞顺琐的考诳。胡适游 ぶ ==========第133页========== 京动思想，从“五四”到全国解放初，在哲学、史学、文李等部门，成为一个最顽固的资产阶级唯心主义的派别。胡适对《红楼梦》的“考证”就是这一“方法”的典型运用。俞平伯直接继承胡适的衣林，在1923年出版的《红楼梦辨》中，胡说尊雪芹“是感以育已的身世”，“是情场仟悔”，“是为干二议作本传”，最后把小说归结为作者的“色”、“空”观念的产物。为了论这一反动观点，就进行大量极其恶劣的繁琐、庸俗、牵强、穿凿的“考证”。到了1952年，这个胡适派唯心论的代装人物把他三十年前的旧著《红楼梦辨》改头换面，以《红楼梦研究》为名重新 Y 出版。1954年，义地封不动地探留旧规点的新作《红楼梦简论》。当时，有个肯年团员著文批判。他们先向*文艺报》探询能不能北判俞平伯，周汤一伙把持的《文艺报》不予理深。后来山东大学学报《文史哲》发表了这两位青年团员批判俞平伯的义常《关子〈红楼梦简论〉及其它》。文章一发表，毛市席非常重视，予以高度评价。江青同志向周扬等人传达了毛菲席的指示，要《人民日报》转載，以期引起讨论。周扬·伙在刘少奇艾持下，说党报不是自由辩论的场所”、不能经“小人物的文章”，.公然拒绝转载。最后虽然阿意在《文艺报》转载，又处心积虑地炮制了一个“编者按语”，极力贬低马克巴主义新生力量，继续阻拦对胡适派反动思想的批判。 伟大领袖毛主洞蔡·，多次口头搭示，揭露周扬一伙的阴谋，并指出：《文岂报》必额此判，否则不公平。这华指示仍遭到周扬一伙的顶抗。1954年10月16日， 124 ==========第134页========== 毛主席针对文艺界资产阶级专政的严重现象，给中央政治局和其他有关同志写」《关于红楼梦研究问题的信》。毛主席在信中热情赞扬和充分肯定了两个“小人物”的革命行动，指出“这是三十多年以来向所裙红楼梦研究权咸作家的错误观点的第一次认箕的开火”。同时愤慨地斥责了周扬一伙压制“小人物”的罪行，尖锐地指山：“事情是两个‘小人物’做起来的，而大人物’往往不注意，并往往加以阻拦，他们同资产阶级作家在唯心论方而讲统一战线，甘心作资产阶缀的俘虏，这同影片《清宮秘更》和《武训传》放映时候的情形几乎是相同的。”毛主席提醒全党注意文艺界资产阶级专政的严重形势，指出：“被人称为爱国主义影片而实际是卖国主义影片的《清宫秘史》，在全厨放映之后，至今没有被批判。《武训传》虽然批判了，却至今没有引出教训，又出现了容忍俞季伯唯心论和阻拦‘小人移’的很有生气的批判文章的奇怪事情，这是值得我们注意的。”并号召“批判他们的裤害青年的错误思想”。 :毛主席的信，是批判资产阶级唯心论的动员令，：是无产 .阶级夺取思想文化阵地的栈斗纲领。在毛主席亲自领导下，灰10月到12月，由批判《〈红楼梦>研究y和《文艺报编者开始，进而掀起了全国范围内的对胡适反动思想的批判送动，广大工农兵群众和文学、史学、哲学、文化教育各界的革命知识分子投入了战斗。在无产阶级的强大反击面前，周扬二伙惊慌万状，他们玩弄种种阴谋诡计，洗刷自己的罪行，：抹煞斗争的政治实质，拼命抗把毛主席的指示。10：月28日，《人民日报》根据毛主席的指示，发表了质间《文 125 ==========第135页========== 艺报》编者的文章。周扬一伙又制造假检讨蒙混过关，准备寻找时机把运动拉向右转，实行新的反扑。然而，不管周扬 一伙如何破坏和捣乱，这场斗争的胜利是重大的。通过批判，披着“学者”外衣的洋双买办胡适的丑恶咀脸，彻底暴露出来，成了不齿于人类的狗屎堆，他的反动观点也遭到唾弃，失去市场。广大群众在斗争中受到了.一次极为深刻的“什么是唯物论，什么是唯心论”的教有，提高了同资产阶级反动思想进行斗争的觉：和能力。由于这次运动在更深入和更广泛的程度上宣传了唯物论，这就有力地促进了过渡时，期总路线的贯彻和社会主义改造在各条战线上的深入发展。， 反对胡风反革命集团的斗争 ‘1955年进行的反对胡风反革命集团的斗争是一场在以毛主席为首的党中央亲自领导下的肃清暗藏反革命分子的尖锐斗争。 ,在党的过渡时期总路线的光浑照耀下，我国社会主义革命取得节节胜利。毛主席的《关于农业合作化的问题》等光年著作的发表，使农业合作化运动迅猛发展，这是对刘少奇 一伙复辟资本主义阴谋的毁灭性打击。革命的伟大胜利引起了一趼反革命分子的惊恐仇恨和绝望的挣扎。长期潜伏在革命队伍中的反革命分子胡风，就在这个时侯跳出来◆向党的领导，向马列主义、毛泽东思想发动了猖狂的进政>·胡风，原名张光人，又名谷非。出身于恶霸地主家庭。 126 ==========第136页========== 他青年时代曾设机革命，后来在白色恐布中叛变，跑到江西“剿共”军做反共的政治了作。在日本混过一段时间后，回国钻进了“左联”，大耍反中命两面派手法，围攻鲁迅先生，搅乱阶级阵线，破坏苹命文艺运动。抗战以后，主编反动刊物，因反共有功，蒋介石曾“特予召见”。后来到重庆继续从事反革命阴谋活动。他鼓吹主观唯心主义的主观论”，公开抗拒中国共产党对文艺工作的领导，对抗毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》。在胡风周围，有一批国民党的军官、特务、托派和其它反革命分子，组成了一个反革命集团。这个集团，从二十年代起就不断地疯狂攻击鲁迅先生，攻击毛主席的革命文艺路线和中国共产党领导的中国人民解放事业。他们以种种诡秘的方式和最无耻的手段，为国民党的反动统治制造反革命舆论，破坏人民革命，充当国民党的打手和帮凶。全国解放后，他们-伙潜伏下来，用派进去和拉出来的手法，千方百计打入我们的政治、军事、经济、文化教育等部门，混入群众团体，甚至钻入党内，窃取重要领导职务，发展反革命组织，建立反革命据点，组成了 一个有明确的纲领，严密的组织、一整套策略的反革命派别和地下独立王国。他们到处散布反革命思想，破环土地改革和抗美援朝运动。在文艺领域内，他们建立了自己的核心据点，疯狂地反对毛主席的革命文艺路线。他们采取表面上“颜着，暗地里“窥测方向”、“准备条件”，用橡皮包着钢丝打囚徒的鞭子，打伤了而又表面上看不出伤痕”的“方法”，利用各次政治运动和重大斗争，大效毒崩，网罗羽翼。1954年7月，胡风利令智昏，急不可待地向党中央 127 ==========第137页========== 政治局抛出了一份名日《关于义艺问题意见》的三十万字的“意见书”。在这个“意见传”中胡风同毛主席的室命文艺路线针锋相对，提出了一个完整的反革命修正主义文艺.黑纲领。他狂地攻击毛主席的文艺思想，恶毒地把作家学习马克思列宁主义、同工农兵结合、进行思想改造、发扬民族传统和文艺为无产阶级政治服务诬蔑为“放在作家和读者头上的五把刀了”。这是对马克思列宁主义、对党的领导、对毛主席的革命文艺路线的介新挑战。 1955年1月，以色：席为自的党巾央决定给嬴狂挑战的反动势力以迎头诵击。周风型势不好，抛出了《我的自我批判》的假检讨，同吋密令党羽]全面退却，“装死躺下”，“保存实力”。针对他们这种“以退为守”的反革命策略，无产阶级进行了穷追不舍的进政。在毛主席领导下，了场气势谔礴的群众性的揭发判斗争，轰委烈烈地开展起来了。在无产阶级的强大攻势和止嫡政策的威力下，胡风反革命集团分崩离析，陷入昨众斗笋的汪洋大海之中。5月18日至6月10日，《人民口报》连续公布了关于胡风反革命集团的“三批材料”（胡风分予解放前后往来的密信）。毛主席亲自为这“三批材料”撰写了序言和主要按语，精辩地阐明了无产阶级专政下阶级斗争的规律和特点，深刘地揭露了阶级敌人向无产阶级进攻的策略和手段，特别强调了批判资产阶级唯心论的重要性和必要性。毛主席撕开了胡风反革命集团的种种伪装，指出：胡风集团“是一个以.‘文艺为，子的反草命政治柒团”，“他门的基本队伍，或是帝厨生义丽民党的特务，或是托洛茨基分子，或是反动军官，成128 ==========第138页========== 是共产党的钣徒，由这些人做骨干组成了一个暗藏在革命阵营的反革命派别，一个地下的独立王国”。毛主席深刻地分析和揭露了胡风集团的一整套反革命两面派策略，指出他们对无产阶级的节命事业，“公开的是不要去碰”，‘可能的地方还要顺普’党和人民影而暗中却更加紧地‘磨我的剑，痛测方向’，‘用孙行者钻进肚皮去的战术’，来进行反革命的活动”。毛主席谆谆告诫我们：“必须懂得他们这套，“必须研究他们的策略，以便成胜他们。切不可书生气士足，把复染的阶级斗争君得太简单了。”毛主席写的序言和按语，是社会主义革命时期阶级斗争的历史经验总结，是马克思主义阶级斗争学说中极为宝贵的财富，是我们在无产阶级专政下开展阶级斗争的强大思想武器。它从政治思想上武装了全国人民的头脑，宜告了胡风反革命“地下王国”的最后鞭灭，给刘少奇、调扬一伙及其反革命的社会基以沉重的打击。 三批材料”的发衣，激起了金国人民对胡风集团的无比愤怒，一致要水深入揭发他们的罪行，并对胡风及其骨于分子实行无阶级专政。一个声势浩火的反对胡风反革命集团和镇压一切反革命分子的萨众运动在全国掀起来了。周勒 一伙对这场运动进行了城行的抵制和破坏。他们先是包庇和纵容胡风分子，到了自已也有灭顶之灾时，便又把自己打扮成反胡风的“英雄”，从“保护者”变成“批判者”，在斗争中捞取政治资本，隐藏下米隘续进行反革命活动。在毛主席的亲白领导下，粉碎了刘少奇、周扬一伙的疯狂抵制和被坏，这场斗争最终取行了作大的胜利。它大大地巩固了我国 129 ==========第139页========== 的无产阶级专政，推动了一化三改造”的社会主义革命的深入发展。正如毛主席指出的：“我扪的人必须学习，必须提高阶级整党性，政治嗅觉必须放灵些。如果说胡风集团能蛤我们一些甚么积极的东西，那就是借着这一火惊心动魄的 7 斗华，大大地提高我们的政治党倍和澉治敏感，坚决地将一切反草命分子镇压下去，而使我们的苹命专政大大地巩同起来，以使将革命进行到底，达到建成伟大的社会主义家的自的力(《人民日报。1955年6月10日)。 文艺界的反右派斗争 是1‘957年我国经济战线上所有制方面的社会主义改造基本完成之后，在政治战线和思想战线上对资产阶级的一次严重斗争。 :：在党的过渡时期总路线的光辉照耀下，由于胜利地排除了刘少奇一伙的扰，创1956，我国基本实现了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。我国的社会主义革命和社会主义建设进入了一个更加深入发展的新时期。国陈连，赫鲁晓夹在这年2月举行的苏共“二十大”上大反斯大貅；提出一条全面背叛马列主义的修正主义路线。修正主义的总潮大肆泛滥，匈牙利发生了阴谋颤覆人民改权的反革命掌件，世界各地出现了一股反共反人民的逆流。刘少奇一伙 r 荷赫鲁晓夫遥相呼应，大肆鼓吹“阶级斗争熄灭”论和“唯生产力”论，企图用“先进的社会主义制度同落后的社会生产力之10 ==========第140页========== 间的矛后》來偷挨工人阶级和资产阶级的矛盾”，取沔阶级斗争，反村政治思想领或内运续革命，安图使花会卡义倒退到资本主义。他们一伙还背着毛主席把这些私以塞进了 线 “八大”的决议。在这个关系到革命是否继续前进的历史关头，19572月和3丹伟大领袖毛主席相继作了《关于正确处理人民内部矛后的问题》的报告和《在中国共产党全国宣传作会议上的讲话》。这两篇光辉著作，深刻地总结了我国和国际无产阶级专政的历史经验，明确指出：在所有制的社会主义改造基本完成之居，“阶级斗争井设有结束。无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治丸量之间的阶级斗争，无乎阶级和资产阶级之门在章识形态方面的阶毁斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。”为了把社会主义革命进行到底，毛主席提出了在无产阶级专政下继续革命的一整套理论、路线、方针和政策，并且特别指出，'我们现在思想战钱上的一个量要任务，就是要开：对于修正主义的批割。”这两篇光辉著作，是无产阶级专政下继续革命的伟大纲领，是巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟、建设社会主义的强大思想武器。 1957年5月1日，中共中央发出了《关于整风运动的指示，号召在全党进行一次普遍的深入的反官僚主义、反家派主义和反主观主义的整风运动，提高全党的马克思列宁主义，思想水平，改进作风，以适应社会主义革命和建设的需要。国内一小撮阶级敌人对迅猛发展的社会主义革命恨得要死，怕得要命，利罪整风之机，向党发动了猖狂进攻，高叫要共产党“下台”，他们衡“轮流执政”，安图推翻党的领 13纺 ==========第141页========== 导和衬会主义制度。他们到处煽风点火，推涛祚浪，上下串连，挑动闹事。委时间，中国上空乌云翻滚，大有黑乐城城欲摧之势。刘少奇是资产阶级右派的总后台，他还插手文艺界，纵容和支使文艺界的右辰分了向览猖狂进攻。 在文艺界，修正主义的妖风在1956就利起来了。周扬一伙发表讲话和文常，到处反对所谓“春寒”，要求“春暖”，煽动右派起来伞耿“养天”，也就是安图资本主义复辟。他们威狂地鼓吹修正主义的文艺思想，反对毛主席的革命文艺路线，安图取消党对文艺的领导，反对文艺宜传巧列主义毛泽东思想，反对文艺为无产阶级政治服务。在他们的煽动下，所谓“创作自由”利！“反教条主义”成了文艺界若派询党进政的主费口号。早在1,956年9月右派分子攀跳阳、（化名何直），在《人民文学》上发表了《现实主义“一广阔的道路》一文，是义艺界右派分子向党进政的前奏。·諺篇文章把矛头自接指向毛生席《在延安文艺座谈会上的 讲话，说它“过时了”，职外开辟“广阀的道路”，即走资产阶级文艺的道路。这行12月，周扬的亲信钟掂渠在《文艺报》上发表《电的”鼓，公然污蔑工农兵方向是“教条主义”和“宗派主义”，攻击党的领导是“简单”、“粗暴”、“行政命令”，鼓吹继承三十年代电影的“传统”。“锣鼓”一响，文艺界的行派分子纷纷张牙舞爪，向毛主席的革命文艺路线发起了极其恶毒风狂的进攻。大右派吴祖光发表文章，要“党‘趁早别领导艺术工作’”。刘绍棠等狂叫《讲话》“过时了”，恶莓政击普及与提高相结合的方针。他们还在“干预生活”的号下，利用之艺形式，大写反党小说和诗32 ==========第142页========== 歌，揭露所谓“阴暗面”。刘宾雅的《本报内部消息)，竭力丑化党的领导干部，流沙河的《草木篇多，恶毒咒骂党和社会主义，煽动反党气馅。如此等等，真是不可一世，嚣张 一时。严重激烈的阶级斗弁现实说明，在政治思想战线上，资产阶级与无*阶级的一阶级大搏斗是不可避免了。 毛主席宗自领导了反击资产阶级右派猖狂进攻的斗争。1957年5月起，毛主席发表了《事情正在起变化？、《文汇报的资产阶级方向应当批判》等重要文章和讲话，揭露了右派分子阶级实质：罪恶阴谍，指出“阶级头箏是 7 客观存在，不依人的意志为转移的。就是说，不可避免的。人的意志想要避免，也不可能。只能因势利导，夺取避利。”“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，在路线问题上没有调和的余地。”毛主席在5月25日接见共青团第 三次全国代表大会代表时指出：“中国共产党是全中国人民的领导核心。设有这样一个核心，应会主义事业就不能胜利。”一切离开社会主义的音论行动是完全错误的。”他号召。“同志们，团结起来，竖决地勇敌地为杜会主义的伟大事亚而奋斗。”早已对于右派分子的猖狂进攻义愤填膺的全国人民，响应毛主席的成斗号令，对右诚分子展开了全面的反击。头宇报铺天盖地，大辩论激烈沸游。…场伟大的斗争在各条战线：首先在文艺战线轰轰烈烈地开展起来了。反右派斗争一打响，附扬一伙就大耍两派手法。他们本来是煽动和带领布派而党逃以的大右派，这时都摇身变，成了反行派的“英罪”。在整风肘，他们惜机为了羚、陈企霞这个在1955：山中央f批定索的反党集翻 133 ==========第143页========== 案，为他们的叛徒罪行洗刷，要“摘掉”他们的反党“橱子”，说“对丁陈竹斗争有偏差，单争过火”，纵容丁玲、冯雪峰等人向党进攻，直嵌把斗年矛头指向毛主席为首的党中央。现在，他们把自己的狰狞面目隐藏起来，打纷成左派。等到反石斗争.+过，更然以“一赀正确”的姿态出来大做总结。周扬的《文艺战线上的场大辩论，即所谓文艺界反右斗争的总结，把自已」扮成是一个巴经“丢掉个人主义包袱”“同党一条心了”的人。并且借机翻案，篡改他在三十年代推行王明右倾机会主义弥线，提出“国防文学”这个投降主义口号的一段史，以批判冯雪峰为名，错题发挥，反诬鲁迅是“宗派主义”。这些表演，又一次暴露了这伙改治骗子的丑恶咀脸。 在毛主席的英明领导下，工农兵为主力军的浩浩荡荡的革命队伍，以摧枯拉朽的革命势，彻底粉碎了资产阶级右派的进攻，取得了反右派斗争的伟大胜利。这次斗争，有力地打击了资产阶级右派，加强了党的领导，巩固了无产阶级专激和社会主义制度，提高了广大人民群众的社会主义觉悟，为1958年的社会主义建设全面跃进奠定了思想基础，推动社会主义事业更深入地向前发展。 毛主席关于文学艺术的两个批示 为了揭霹和批判刘少奇、用扬一伙在文艺界锨起的反革命修正主义复辩逆流，伟大领袖毛主席在1963年和134 ==========第144页========== 1964年先后对文艺工作做了两次批示。 在1958年的八大二次会议上，毛主席提出了“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的总路线。在总路线的指引下，我时人民布状村创沿了人民公社这一组织形式，工农业！现了·热腾腾的火跃进局面。在义化思想栈线上.，为了大1957年反石斗争的成果，毛主席 在1958年1月提出对J拎、王实味等人的峰草进行再批 判，并亲自为《文艺报》的“币批判”专栏写了按语，指引 1 群众进步认清那些“以革命者的姿态军反革命的文章”的反革命两面派。对三小~作代当时出现的反动作品的群众性的批判，以新民耶为突成就的工农兵群众创作活动，也蓬勃开展起来。问刘少奇、周扬一伙的形“左”实右的于扰作斗争巾，文艺战线1空现出一派大好形势。 1958年以来，特频是我国遇到暂吋经济困滩吋期，国内外阶级斗争空前尖锐。帝、修、反联合反华，甚嚣尘上。刘少奇一伙同这桐呼应，向毛主席为首的无产阶级司令部和毛主席的革命路线发起了疯狂的挑战。1959年庐山会议上，在刘少奇支持下，大野心家彭德怀地出一个，“意见书”，诬蔑总路线“是‘左？倾眉险主义”，大跃进是“升虚火”、“发高烧”，人民公社“办早了”、“办糟了”，“群众运动是小资产阶级狂热性”，并且公开攻击伟大的毛泽东，思想。以彭德怀为头于的反党集团的进攻遭到了无产阶级司令部的迎头痛击。对右倾机会主义者的打击，触到了刘少奇一伙的箱处。庐山会议以后，他们挂着“共产主义”招牌，借暂时经济困难之机，大刮翻菜风、单于风、复辟风， 135 ==========第145页========== 为彭德怀鸣冤叫崩，安图翻195？年反右斗争的案。他们鼓吹“三白一包”（多种留地，多搞白由市场，多搞自负盘苦企业，包产：到户)和“片和-·少”（对帝国主义婆和，对现代修止主义要和，对各国反动派要和，对世界革命支援要少)，肆无忌惮地安阁把苹命拉向府退，复辟资本主义。 在文艺战线上，周扬尔“四条汉”与刘少奇的反革命修正主义政治路线积极配合，大肆推行反革命修正主义文艺路线，·向党、向社会主义狷进攻。这场进攻，在党的八届中中全会之前，达到了高潮。1959年初，调扬一伙便打着“纠编”的旗号，开矫对1958年的义化革命进行反攻倒算。夏衍公开提离马克巴列宁主义、毛泽东思想之“经”，叛人民中命战争之“道”的“离经版道”论。为彭德怀鸣冤招班的“海瑞”戏，也到处上演。他还把三十年代文艺抬出来，为自己树碑立传，为正明机会主义路线翻案，对抗和否定毛主席的革命文艺路线。1960年底，在他们的策划下，·以吴晗的《海瑞罢官》为代表的反党新编所史刷纷纷出笼。1961年3月，邓拓、吴晗、离沫沙合伙的生家村”黑店也鸣锣开张，以“燕山夜话”和“三家特礼铠力为题，抛出一支支遂箭。接着《文艺报，樾出《短林问题》“专论，提出反“题材决定”论。6丹，他们又炮朋了.文艺十条”（后修订为“文艺八条”）这个复辟资本主义的文艺黑纲领。1962年5月他们发表了鼓吹“全民文艺”论的巢文席《为最大的人民群众服务”。他们 r 还到处开会作报告，提H!了一系列反革命修正主义的文艺口 号。在“企民文艺”的口号下，反党、反社会主义、反马列13骆 ==========第146页========== 主义毛泽东思想的文章、作品纷纷出笼。紧接着《谢瑶环》《李慧娘》、《怒潮》、《不夜城》之厅，《日春二月》、《燎原》、《刘志州》批为二-华代文艺翻案、为刘少奇一伙树碑立传的作品，也充斥了义艺惩台。霎时间，真是毒草丛生，乌烟漳气，他的反苹命复擗活动达到了最疯狂的地步。 为了反出资本主义复辟逆流，毛主席早在1962年1月就指出：“要管惕出修正主义，特别是要普锡在中央出修正主义”。1962年9月毛主席亲自主特召f了具有伟大所史意义的八屈十中全会，在会上发出了“千万不要忘记阶级斗争”的作大号召，提出了党在整个社会主义历史阶段的基本路线，揭开了无阶级文化大革命的序善。针对文艺领域内资本主义全面复辟的严重现实，毛主席指曲：“利用锐进行反党活动，是一大发明。”发出了要抓意识形态领域里的阶级斗争的号召。在毛主席的战斗号令下，全党和全国人民向刘少奇一伙盘踞的各个资产阶级阵地，开始了总政击。在文化思想战线上，对一批鬼戏、环戏、坏电影，·对剥削阶级的唯心史观，对周谷城的“时代精神汇合”论的大批判烈火燃烧起来。周扬一伙在无产阶级的反击面前，气急收环，凶相毕露，疯狂反扑。他们妄图利用自己所把持的文艺阵地，把反党反社会主义文艺黑线的力量继续保存下去。毛主席曾多次尖锐地公开批评周扬一伙把持的戏剧界和坩文化部，指出：戏刷“光唱帝王将相、才子佳入和他们的丫头保氟之类”，“《戏剧报》尽是牛鬼蛇神”，旧文化部是“帝玉将相、才子佳人部，或者外国死人部”。但周扬之流竞公 37 ==========第147页========== 开对抗毛主席的批评，吹嘘戏曲改苹的所谓“巨大的成绩”，叫嚷什么“市张演牛鬼蛇神戏不一定是资产阶级思想”，并且根据彭真的黑指示，公开提出所谓“分工论”，说什么“特别是京戏，适合于表蚬帝王将相”。因此，毛主席于1963年12丹12口，作刺庆施同志大抓故事会和评弹改革的一个材料上，作了夹北示，指出：“各种艺术形式一一戏剧、曲艺、音乐、美术、舞蹈、电花、诗和文学等等，问题不少，人数很多，社会主义改滋在许多部门中，至今收效甚潋。许多部门至今还是‘死人’统治着。不能棋估电影、新诗、民歌、美术、小说的成绩，但其中的问圆也不少。至于戏剧等部门，问題就更大了。社会经济基础岂经改变了，为这个基础服务的上层建筑之一的艺术部门，至今还是大问迎。这摇要从调查研究着手，认实地抓起莱。”“许多共产党人热心提偶封建主义和资本主义的艺术，却不热心提但社会主义的艺术，岂非咄咄怪事。”这一重要批示，揭开了十几年来文艺界极其尖锐激烈的阶级斗争的盖子，致命地轰击了周扬一伙及其后台老板。 周扬一伙极力抗拒毛主府的批示，到处大摆“成绩”，遮罪行。特别令人不能容忍的是，他们为了显示戏剧创作上的大丰收”，对抗毛主席的“批示”，于1964年2月 B日，竞在政协礼堂举办了一个臭名昭著的资产阶级夜总会 式的“迎春晚会”，演出黄色下流腐朽透顶的节目。在有人向中央揭发这一严重事件后，陆定一、周扬见势不妙，急忙布置文联各协会进行假整风。这一时期，刘少奇一类骗子也借谈部队文艺工作为名，说什么文艺工作“方向问题解决138 ==========第148页========== 了”，蓄意对抗毛主席的“批示”。针对这种情祝，毛主席于1964年6月27日，在《中央试传部关于全国文联和所属各机关各协会整风情况的报告》上，再次作了极其重要、尖锐的批示：“这些协会和他们所蹩握的刊物的大多数（据说有少数几个好的)，十五年来，基本上（不是一切人）不执行党的政策，做宫当老爷，不去接近工农兵，不去反映杜会主义的革命和建设。最近几年，覽然跌到了修正主义的边缘。如不认真改造，势必在将来的某一天，要变成象匈牙利多菲惧乐部那样的团体。”对周扬一伙及其后台提出了严 1 重的警斧。毛主的这个批示引起了岗扬一伙极大的惊慌和恐祺，他们继续要弄种种谋诡计，舍车马，保将帅，搞假批判。祺是，中：命的洪流是州不了的。在毛主席“批示”的指引下，江青同志带领广大群众，冲破重重阻力，向周扬 一伙把持的资产阶级文艺群地发起了猛烈的冲击，攻破了一个又一个顽固保垒，京剧、世蕾舞制、交响音乐的革命取得了巨大成绩。1965年初，在毛主腊号召下，对杨献珍的“合二而一”论，周谷城的“肘代精神合”论以及《北国江南》、《早森二月》等一批坏电影展开了全国性的批判。刘少奇、周扬一秋，无论怎样挣扎，等着他们的只能是一场无法逃脱的灭顶之灾。 “文艺八条” 即所谓《关丁当前文学艺术工作若干问题的意见》，是 13约 ==========第149页========== 周扬一伙炮制的一个在文艺界复辩资本主义的黑纲领。 1961年6月初，同扬一伙召集了全国文艺工作座谈会，对1958年大跃进以米的準众创作运动！庐山会议以来的批阿资产阶级的政治动拟狂反扑，大津攻击毛主席的苹命文艺路线。在这个会议上，抛出了“文艺十条”。后来又经过长时间的精心炮制，政为八条，取名为《关于当前文学艺术工作若干问题的意见》，在1962年4月由刘少奇盗用中央名义作为正式文件，转发全国，流毒甚广。这个反动文件，总结了周物一伙五：十年代到六十年代在文艺额域进行资本主义复活动的反中命经验，给他们推行的那条资产阶级文艺思想、现代修正主义文艺思想和所谓三十年代文艺桕结合的文艺黑线被上“合法”的外衣。 《文艺八条》吹击文艺为工农兵限务并在着“狭隘性、片面性”，要文艺“扩大”服务对象的“范围”，“广泛”满足各方面的要，走一条“最广泛的道路”。这就是要搞“全民文艺”，彻底背叛文艺为工农兵服务这个根本方向。《文艺八条》歪逃毛主密是出的“直花并故，百家争鸣”的方针，抹煞“放”的阶级内容，说什么“对于题材问翘，不祚任何限俐”。周杨作解释这个文件时公开说：“要搞一个‘自由市场””。这就是要文艺摆脱党的领导，反对毛主席的革命路安，使文艺界成为给资本主义复辟制造舆论的裴多菲惧乐部。 《文艺八条》在.“提高创作质量”的脱子下，一味强调 y “艺术发巧”和1“艺术锻矫：”。一伙牛鬼蛇神在谈剑作、谈技巧的抢护下，猎文艺疗论的1会，大反毛：的文艺思 】40 ==========第150页========== 想、攻击无产阶级文艺。他们狂热地鼓吹封、资、修的文艺，安图取消无产阶文艺'j剥削阶级文艺的根本界线，把元产阶级文艺平演斐成封、资、修文艺。 《义艺八条》反对文艺作出必须在学习马克思列甘 义、毛泽东思想深入T长识中政造世界观，流狂地鼓吹 三名三诗”（即名作家、：宇演、名演员，高薪金、高稿酬、高奖金)，以引文艺作者追求个人名利和资产阶级生活方式，把他门少成“状族”、“特权阶层”，从而 1 破环无产阶级义艺队伍的她设，为复醉资本主义培植社会基础。 总之，《义艺八条》从j}政策、文艺创作和组织建设各方面，全面地背叛和系统地攻击了毛主席的革命文艺路线，反对文艺为工农兵服务，反对党对文艺事业的领导，提出了一整套招降纳叛，薤立资产阶级义艺队伍的修正主义制度，是一个彻头彻尾的反革命修正主义义艺纲领。这个反革命文件北笼后，周扬伙片常活跃，要求文艺工作者“入手 一册”，当成“g治”，护得意心形地宣称：“只要今后工作中努力州以时彻，个文学艺术讲会很快繁荣起来”。，果然，在这个文件的鼓动下，牛鬼蛇神纷纷跳了出来，一时群魔乱舞，毒草丛生，危害极大。这不是文艺的繁荣，而是历史的倒退。 14行 ==========第151页========== 京剧革命 是江青可志领革命文艺戊，在毛主席革命文艺路线指引下，在二十世纪六十年代进行的一场文艺大革命。它从京剧艺术这个最顽固的堡经轰开一个缺口，对资产阶级盘踞的文艺阵地发起了全而的、猛烈的进攻，推翻了文艺黑线的统治，实现了无产阶级对资产阶级的专政。 从延安时期到解放后，刘少奇、影真及周扬等“四条汉子”就极力反对毛主席关于戏曲革命和“推陈出新”的指示，破环京剧革命。刘少奇一再鼓吹“老戏很有教育意义，不要去政”。对叛徒戏《四郎探丹》，他竞然胡说“咡唱也不要紧，唱了这么多年，不是唱出个新中国吗？”周扬一伙纠集了戏曲界的一伙反动权成”，反对戏曲改革，说什么京剧表现现代生活“不应做·个方向束提”。1956年以后，周扬、田汉等在“挖掘传统”的旗号下陆续开放了全部禁戏。1959作以后，合彭德怀的进攻，他们先后炮制了 类 新编历史京剧《海瑞罢宫》、《海瑞上疏》、《李慧娘》、《谢瑶环等大毒节。十几年问，整个京剧舞台上，冤魂厉鬼、帝工将相、才子佳入、丫头保镖之类满天飞舞，而工农兵却备受排斥、打击和丑化。京刷撰台，成了刘少奇一伙复辟资本主义的顽固堡垒和前硝库地，为他」制造反革命复辟的與论。 1962年初，毛主席对这种情况提出尖锐批评，严厉i42 ==========第152页========== 指出的文化部是帝王将相、才子佳人部。江青同志根据毛主席的指示，深入剧闭做了大量的调查研究工作，审查了一干三百多出京剧刷门。她号京制工作者做前人没有做过的事，觉革命，站到戏剧革命最前线来。在江青同志领导下，首先 开展了对鬼戏的批判。调扬、H汉对此暴跳如雷，为鬼戏辩 护说：“主张演班戏不一定是资产阶级思想”。江青同志在上海同柯庆施同志一起组织了判鬼戏《李慧娘》和“有鬼无害”论的文章，粉碎了周扬一伙的顽抗。正当斗争的关键时刻，毛主席在八届十中全会发出了“要抓意识形态筑城里的阶级斗争”的号召，京剧革命在毛主席的伟大号召和亲切关怀下掀起了新高潮。毛主席观看了一系列革命现代戏刷的演出，得导在1964年举行全国京剧现代戏观摩演出大会。江青同忘坚决执行毛主席的苹命路线，率领广大革命文艺战士，向封建主义、资本主义、修正主义统治下的顽固堡垒京翻发动了猛烈的政坚战。1963年底，江背同志向北京京剧一团推荐了沪剧《芦荡火种》，并亲自指导改编排演。同时，她又到囚京刚院和上海京剧院指导编排《红灯记和《智取威山》。周扬一伙顽团坚持反动立场，对江青同志领导的京别革命进行有计刘、有步骤的疯狂反扑。他们阴谋出版京剧剧日提要》等书，规定全国上演其中的刷目，并兜售什么“现代戏、转统发两尔腿走路”和“传统剧、新编历史剧、现代戏三并举”的黑方针。他们还同江青同志的“试验田”将对抗，搞黑“试路田”，糟踏现代戏，妄图败环革命京尉现代戏的声誉，破坏京刚革命。这场斗争到全国京剧现代戏观摩演出大会前后則加激烈。斗争的实质是要不要执 143 ==========第153页========== 行毛主席提出的文艺工农兵方向，要不要塑造高大的工农兵英雄形象，要不要贯彻“百花齐放，推陈出新”、“古为今用，洋为中用”等重要方针。周扬一伙拼命反对工农兵英雄形象占领台，反对在舞台上对剥削阶级实行专政：说什么“要把反人物写得有力量”，“不要认为他们是统治阶级便都是环錌”；对无阶级的英维则百般丑化，歪曲，说什么“写人饬不要对的全好”。江青同志对他们兜售的谬论进行了针锋相对的斗争，指非：“要在我们的戏曲舞台上塑造出当代的革命英雄形象。这足首要的工：务”。并在反复的艰苦的 艺术斗争实践中总结业了充分体现无阶级鲜明党性的“ 突出”创作原则。这是对毛主席提出的文艺的工农兵方向和革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合的创作方法的具体实践和成功运川，也是对反革命修正主义文艺黑线的毁灭性打击。些其、周扬之流还打着“京脚姓‘京””的旗号，反对艺术形式上的改革，提出“活用传绕”、“全面继承”来阻挠京刷革命。江青同志反击了他们的让论和破坏，按照无产阶级艺术现，对京剧逃行了说胎换骨的政造，吸收其中有用的方面，作为创造新艺术的借鉴，使这种古老的艺术得到新生，一批草命的政治内容和尽可能完美的艺术形式高度 统T的、闪耀养毛济东恩想光辉的节命现代京剧终于在斗争 的风暴中诞生了。 3:,1964年6刀5日到7月31日，全国京剧现代戏观摩演战太会在北京举行。周扬一伙对江青同志培植的革命样板戏有殷刁难，纽织图攻，妄图把这些新戏搞垮。大会冲破了他的破坏阴谋，演出了一批样板戏。火领袖毛主席亲自出料 ==========第154页========== 席观着，接见了全体演员，并作了一系列被其重要的指示。毛主席的关怀和指示，给彭其、周扬一伙以致命的打击。江青同志在演出期间作了《谈京刷命》的重要讲话。这篇讲活，是对戏剧域阶级斗争的科学总结，深刻地批判了周 一伙的文艺黑线，粉碎了他们破坏京剧革命的鬼蜮枝俩。这篇讲话还运月辩正正义和历史唯物亡义的观点，”从上层建筑与经济盐閻、文巴与致衿的关系，阐述了京剧革命的伟大意义，并对京刷诈命的一系列重大问题做了档辟的分析和指示，宜传了毛主关于京的革命的指寻方针。 1 京制革命，经j」长期的惊心动魄的阶级斗争，结出了半硕的果实。革命现代京制《红灯记》、《智取威战山￥、《沙家洪》、《海港》、《奇袭白院团》，在我国无产阶级专政的社会主义文艺舞台上，人放光彩，为我们无产阶级文艺创作树立了光诨的典池。：伟大的无产阶级文化大革命运动中，江肖同态率领广大文艺战上，对样板戏反复球磨，千锤百炼梢益求精，在政治内容和艺术形式上都有很大提高，以吏烟光群的成就回出刘少奇·类骗子破坏革命样板戏的阴谋。在毛主席的亲切关怀下，样板戏的剧本陆续发表，并陆续拍成电影在全国议映，在群众中拟起演样板戏，学祥枫戏的普及热潮，各地方戏册也纷纷移植。样板戏已经成为批 判资产阶级，巩固和I加强无产阶级专政的强大武器，成为各 条战线进行斗、批、改的光辉样板。它以自已强大的生命力粉碎了帝、修、反和刘少奇、周扬之流的破坏和诅咒。 在京剧革命！带动下，我国社会主义文艺的各个领城都鞍起了翻天樱地的革命。京脚苹命的伟大现实意义和深远的 65 ==========第155页========== 历史意义，正在一关比一天更加鲜明地显示出来。 对《海瑞罢官》和“三家村”的批判 留绕着新编历史刷《海瑞罢宫展开的斗争，是以毛主席为首的无产阶级司令部同以刘少奇一伙为首的资产阶级司令部的斗争在文艺领域的巢中表现。毛主席亲自发动和领导了对《海瑞罢官》的批判。 :·以《海瑞罢官》为代表的反党新编历史，在1959年庐山会议前后纷纷出笼，预示广国内外阶级斗争的新动向。还在庐会议前，为了纶自命海瑞的彭德怀在庐山会议上的进或韬鼓助战，周扬亲旬跑到上海向大戏霸周信芳推荐《海瑞上疏多的题材。这个戏在“马”子上大作文章，狂叫要“骂倒当空”、：“换个历前”。彭德怀的迭攻被粉碎之后，周扬之流仍然抓住海瑞这员占老的僵尸不放，到处宣场“海瑞精辣，到处煽动文艺团体“选择海瑞、包公”作“今天历史剧的主角，为罢了宫的右倾机会主义分子鸣冤叫屈，扬幡 风度共者手哭晗，醉放前一厨反动解放后，作为历史学界的度动学泰乐权城”混入党后，曾窃踞北京市副市长要职，术邀杀地为刘少奇的及单命修正生义路线效劳。出于他的反革命本能，对周扬大摘海瑞戏的企图心领神会，在庐山 r 会议新质，对宣传“海瑞精神”发生了狂热的兴趣，先后曾抛出《海瑞骂皇帝》、《论海瑞》，借歌颂海瑞为彭德怀大唱球转 ==========第156页========== 款，说什么海瑞是“被压抑、被欺侮、被冤屈的人们的救星”，对海喘的被罢官鸣冤叫屈。更有甚者，还狂叫要“失败了再干”，“不怕垫折，不怕牺牲”。接着，自称对京戏是外行的吴唅就开始炮制他的《瑞罢官》。这个戏在文化部的人小阁土莉以彭真为首的北京旧市委的修正主义集团的大力支特下，几次论和修改，于1961年1月在《北京文艺》上发表。 《海瑞罢官》歪曲和捏造历史，把明朝封建地主阶级中 一个较有“远见”的人物，一·个处处为巩固封建统治而斗争的封建王軔的“忠臣”，拙写成处处事事为百姓设想”的明代穷苦农芪的“教星”。刷木写海瑞出任应天府巡抚与遮休宰相徐阶的斗年。徐阶之子徐瑛，霸占民田，抢走民女，打伤人命，贿胳官府，造成冤狱。海瑞微服到住后，私为民作主”，“明断公案”，平反了冤狱，并强令乡官退回民田，”因而触怒了徐阶。徐阶买通了朝官和太监，求得皇帝下冒，：罢了海瑞的官。海瑞毫不屈服，竞然处决了贪官和徐瑛，然后才交出大印，昂然离职而去。 伟大领袖毛主席曾经尖锐指出：“《海瑞婴官)的要害问题是“罢官’。嘉靖皇帝罢了海瑞的官，一九五光年我竹置了彭德怀的宫，彭德怀也是‘海瑞’”。一针见血地戳学了《海瑞罢官的奥妙。很明显，它决不是“为古而古”的清官戏”，而是私借古非令”的现代“翻案戏”。剧木中露骨逼真的描写，使有些人肴了之后立抑感到“此中有人呼之欲出”，有的人下腕说“海瑞”是谁“明眼人一看就知道”。这个戏还明日张胆地号ㄍ人们学习海瑞，英晗自己说 沙 ==========第157页========== 过：“在这场斗争巾，海瑞了宫，世他并不屈服，不丧气。…值得我竹今天学习。”阁本程造海瑞处死徐英的情节，尽力泣染海瑞“刚直不”，让海瑞以三刑者的姿态藏出“将我罢职里不公”，“我海瑞丢乌纱心胸朗，有一日 g 再据宫重振朝钢”。 《海瑞罢官》…出，此手到了大大小小的鬼蛇神的同声喝采。说它“极令人兴新”，它的人物“予读者或观众以历史教商或现实斗争的指导。”刘少奇若后倍加称赞，说“可以多编一些这样的新历史制…”。周扬更是卖力鼓吹，叫嚷要捉倡“海湍上木的精神”，泸且大力炮制海瑞戏的所谓“全国一盘桃”计划。《海瑞罢宫。最集中地体现了文艺黑线反党反社会主义的罪恶行径。 上965年9一10月涧，毛主帝向金党发出了“必须批判资产阶袋的反动思想”的战斗号召，明确提出要对及党反社会主义的吴晗进行批判。刘少奇、彭真之流顽固对抗毛主席的指示。上海的无产阶级革命派，坚决执行毛主席的指示，在江青同志的情导下，姚文元同志写了《评新病奶史剧海瑞罢宫≥》一文，11月10日在上海《文汇报》发 大 森丈明指出《海瑞罢官是一徕毒草。文章发表后，影响很大在意识形态领蜮内开胺了对吴晗及其他反党反社会主义的资产阶级代表人物的批判。《解放军报》很快转载了姚文元同志的文章，并在编者按语中指出《《海瑞罢官》是一株大毒草”。广大工农兵群众对吴晗一伙的罪行义愤填腾，踊跃投人斗争。姚文元同志的文章，打乱了资产阶级简令部的阵脚。他前极其仇视，火为惊慌，安图作垂死挣扎，他们t样 ==========第158页========== 广密封锁姚文元的文章，不准北京各报转载。毛主席指示把姚义元的文章在上海出小册子发行全国，他们的花招因此破产。眼看封锁不住，他们便又使出另一手，大肆散布“吴晗的问题要作为学术问题讨论”、“在真理面前入人平等”的谬论，企图把对《海瑞罢宫》的批判拉向右转，把一场严重的政治斗争变成“纯￥术”的争论。在毛主席点明了《海瑞罢官》的要害，指出了这场批判的政治性质之后，他们又封锁毛主席的指示，不准涉及吳晗问题的要苦；不准涉及1959年庐山会议为斗争，极力刊避政治问题。到1966布2为，彭其伙在刘少行支持下，采取不正当的乎段，盗把央义圾：一个《文化革命五人小组关于当荀学术别论的汇报提纲》，即臭名昭著的“二月提纲”，類潮敌我关系，反对毛主席的文化革命路线，姜图保护吴晗和他们自己过关。在斗争垆常尖锐的时刻，汇青同志在上海主赉召开了部队文艺工作座谈会。这个座谈会在毛主席的关韩荆支持下，发表了经过毛主席多次审阅修改的“纪要”。纪要”问“为是网”针锋对，用马克思列宁主义、毛泽茶思想答了社会主义时期文化革命的许多重大问题，挖出下从十年代到六十代的一条文艺黑线。它对刘少奇、彭真、周扬一伙是一个沉重的灯击。四是，这小撮资产阶级代表人物还在作最后的挣扎。4月16日，他们抛出《关于 三家村”和〈燕！夜话〉的批判，材料和一个满篇嫦语的编者按，装做要批判邓拓的样子，企图蒙混过关。以毛主席为首的党中央识破了这个大阴谋，通知各报不要转载。6月10日，t文汇报》和《解放日报发表了姚文元同志的革 18 ==========第159页========== 命辙文《评“三家村”一一〈燕山夜话〉和〈三家村札记〉的反动本质》，一个气势磅熊的群众大批判运动更加裘轰烈烈地展开了。5月，在毛主席来自主持下制定了中共中央1966年5月16日《通知》。这个伟大的马克思列宁主义文件揭露了彭真一伙的反动实质，粉碎了他们的阴谋，提出了无产阶级文化火革命的里论、路线、方针和政策。它号召金党必须“高举无产阶级文化革命的大旗，彻底揭那批反地反t安主义的所训.《学术权威？的资产阶级反动立场，·和底批判学术界、敢育界、新聞界、文艺界、出版界的资产阶级反动思想，夺取在这些文化领城中的领导权。而要做到这一点，必须同时批判混进党里、政府里、军队里和文化领域的各界里的资产阶级代表人物，清洗这些人，前些则要测动他们的职务。”《通知》指出：“混进党里、政府里、军队里和各种文化界的资产阶级代表人物，是一批反草命的修正主义分子，一具时机成装，他们就会要夺取政权，由无产阶级专政变为资产阶级专政。这些人物，有些已被我们识玻了，有些则还没有被识破，有些正在受到我们信用，被培非为们的接班人，例如赫音晓夫那样的人物，‘他们现正睡 灰 在我们的身旁，各级党委必须充分注意这一点。”《通知》的英明论断和战斗号召，彻底粉碎了刘少奇一伙反革命修汪主义分子破环对《海瑞罢官的祉判的阴谋，敲响了刘少奇为首的资产阶级司令部覆亡的丧钟。在毛主席的亲自发动和领导下，一场史无前例的无产阶级文化大革命很快就在全国范鼠内波涧壮阔、势不可挡地开展起来了。 5ǜ ==========第160页========== ==========第161页========== y 生 以 ==========第162页========== “写真实”论 是反革命修正主义文艺黑线的代表性论点之一。周扬计伙是“写真实”论的狂热鼓吹者。长期以米，他们极力在文艺与政治的关系、文艺与生活的关系等问题上制造混乱，反对用马克思主义认识论来现察、反映社会生活，反对马克思主义的世界观对义艺创作的指导作用，安图用超阶级的“写 1 真实”反对无产阶级文艺的政治性，用资产阶级的批判现实主义的创作方法取代死产阶级的革命现实亡义革命浪漫主义相结合的创作方法。 早在抗日战争时，尚扬在鲁艺艺术公约》中就主张什么“不对黑暗觉容”，“对于新社会之弱点须加积极批评与匡正”。他在薄草文章*文学与生活漫淡》中大肆倒器 ·“太阳里面也有黑点”，“党不是没有缺陷”的，公开打出“暴露文学”的黑旗，恶毒地诬蔑党的领导，‘把革命圣跑延安描绘成漆黑-一团。七了一呼，群魔乱舞，.丁玲等入的友党大毒草纷纷出笨。为了打退周扬一伙的得狂进攻，在伟大领袖毛主席领导下，延安文艺界对周扬、丁玲一伙进行了声势浩大的批判。世是，在全囚解放后，周扬一秋仍然放肆地鼓吹“写真实”，叫骧“艺术需要真实，真实是艺术的最高原则”，“我们的刊物应该惕露我的缺点，应该羯霹社会进义制度的阴暗面”。从四十年代的“暴露文学”，到五十年代的“解冻文学”，到六十年代的愤怒文学”，这些“寨 153 ==========第163页========== 露”人民，“暴露”无产阶级的反动们号，共同的理论依瓣都是这个以地主资产阶级“人性论”为基逊的“写真实”论。可见，所谓“写其实”，就是“暴露黑暗”的同义语，所调“写真实”论，就是鼓吹暴露社会主义“黑暗”的还论。 无产阶级文艺也要求真实地反映祉会生活。·问题在于，究竞怎样才能认识和描出爷观真实。只有先进阶级的世界观，才能真正地“在实践中不断地开辟认识真理的道路”〔毛主席：《实践论》)。元产阶级所要反映的真实是具体的、感性的真实和本质的、历史的真实的统一。由于无产阶级这个人类历吏上最革命的阶级代表了历史发展的方向，无产阶级的政治集中地表现了无产阶级和劳动群众的需要，所拟，*我们的文艺的政治性和其实性才能培完全一致”。我们:“必须站在无产阶级的立场上”，在无产阶级的世界观一一马克思主义、列宁主义、毛泽东思想指导下深入地观察和分析盐会生活，对感性材料进行选择、提炼、改造，构成艺术形象，才能反映出符合于生活本身发展规律的真实。“一切危害人民群众的黑婚势力必须暴露之，一切人民屏众的草命斗争必须欣领之，这就是革命文艺家的基本任务。”（以上见毛主席：《在延安文艺座谈会上的讲话》)暴露敌人的残暴和欺骗，并指出他们必然要失贩的趋势，歌颂共产主义的伟大理想，歌颂无产阶级的理想人物，表现无产阶级革命时代的历史主流，这就是无产阶级文艺所要描写的真实。周扬一伙鼓吹的“写真实”，则是珑弄一种抽象的、超阶级的“真实性”的骗术，并把表现这种“真实性”称为文154 ==========第164页========== 艺创作的唯一目的。他1站在资*阶级的立场，用唯心主义和形而上学的世界观观察社会根本上颇倒了现实生活的本质和主流，掩盖历史发展的前进趋势。他们混淆黑白，把社会主义光明当成“黑暗”来暴露，肆意歪曲和丑化无产阶级和劳动人民。他们的验恶用心，足反对我们的文艺为无产阶级政治服务，反对义艺以主义精神教有人民，阉割革命文艺的政治灵泥，使九产阶级文艺蜕化交质成资产阶级，修正主义的文艺，为其顺覆尤产阶级专政、复擗资本主义制造反革命舆论。 “现实主义广阔的道路”论 是反革命修正主义文艺黑线的代表性论点之一。19年，右派分子秦兆阳（化名何直）在《人民文学冫9月号上抛出了《现实主义一一广润的道路》一文，首先提出了“豌实主义广阔的道咯”论。轻斤，周勃在《长江文艺》1？月号上抛出了《论现实主义及共在补会主义时代的发展》一文，·也提出了同样的论点。他打着“反教条主义”的旗号，大肆攻击社会主义现实主义，安图用“社会主义时代的现实主义”·来代替社会主义现实主义，从而达到取消社会主义现实主义的自的。 ,他们极力否认社会主义现实主义是文学史上的一次佛大的革命，是无产阶级巾命文学实我经验的总结。·认为社会主义现实主义同旧现实主义之间的这别，只是时代的不 55 ==========第165页========== 同”，“在创作方法上，是没有，也不可能有什么区别的”。他们还竭力鼓吹现实主义的法则性、能动性作用，认为在文学创作中起决定作用的不是世界观而是创作方法，一个在思想上落恬于时代精神的作家只要创作方法对头了，·就会掌握“现实生活的逻辑”，战胜自己落后思想的周限。这就是要否认世界规对创作方法的指导作用，否认马克思主义是社会主义现主义的灵魂，否认作家改薄世界视的重要性和必要性。 案兆阳歪的、篡改礼：会主义现实主义的险恶用心，更主要的是安图从本上反对补：会：义文艺的政治方向和党对文艺事业的绝对领导。他把礼会主义现实主义文学用社会主义精神教育劳动人民，形合当前的政治斗争，党对文艺工作的领导和文艺为工农兵服分的方：，统统椰蔑为“教条主义的表觐共：“对文学事的教条主义的束缚”。胡说什么“社会丰关精神”是作家“硬加”到作品里去的某种抽象的观念，使祚品成为“某种政治概念的传声筒”，“产生了无神突论￥：“由片地机械地饼样了为工农兵服务的方轩，就缩办了题材的范围”，“由}]惯于机械地消文学去进行一殷的宣传”，“强调文学艺术阳合任务”，就使作品“陷入年般化公式化”，戍为“平平治常平均数似的东西”。在这之连的寇、咒写之斤，他就歇斯底里地叫嚷：“要扩大现实上义的创造性的花围”，要让“作家们从干万素教条主义的绳子下解波！来”，根据“各入的生活经历、 r 掩养和气质、艺术个性种种条件的不同”，去探求“一个无楼阔的发挥创造性的天地”。 56 ==========第166页========== 不沿着毛主席指引的农兵方向前进，不婆党的领导，这就是“现实主义的重坠”论的质和要害。但是，历史已经证明、还将族证吲这并不是什么“广减的道路”， r 而是一统文艺创作上的此同。川丁.人阶级登上j史舞台，在中国共产党的领岸，进彳了儿十年双草绝的斗争，并建立了无产阶级专歧的社会土义国家。人民群缭成帝国家的主入，社会正义事业蒸蒸Π上，文艺不在党的领导边下为工农兵服务，猫：歌工农兵英⑩人物及其斗争生活，机反，要去为·景巴被打倒的地、富、反、坏、在服 等 务，不顾生汗的其实面貌，元视见实阶级斗年的历史发展总趋势，逆叮火的刺江丽动，这还是补么“现实主义”？：这誓的“现头上义”又有什么)弼的道养”？ 1· “现实关主义阔的道路”论的笼，是同当时国脉上树修正主义文艺思密呼的。1954苏联召开了第二次全苏作家代表大会，会上修正主义分子借反对庸俗论片，个“无神突论”为名，大肆攻击社会主义现实主义定义件规定的“艺术描写的真实性和历只体性必须与用社会主 、” 精神从思想上改造和教肖芳动人民的任务结合起来”，：反矫文艺为无产阶级政治服务，反对文艺用社会主义精神教商人民，使文学艺术纳六修正主义的轨道，为在苏联复辟资本去义制造反革命舆论。茶兆等上述的反革命器，与苏联效艺界修正主义分了完全帽着同一的调子，包藏着同一的反骐命祸心。 “ 材 ==========第167页========== “现实主义深化”论 是友革命修正主义文艺黑线的代技性论点之一。1962年8月，在大连创作会上，邵釜麟在鼓吹写“中间人物”论的同时，从创作方法上提出了“现实主义深化”论。 在周扬、邵整麟一伙看来，无产阶级义艺描写工农兵英雄人物的苹命理想和崇高品质，太“浅”了，不“深入”。为要深入”，就要向现实生活和人民的灵魂深处去“深化”：一方面，要指写“社会主义思想的领导和农民实际要求的矛盾”，写山这种“内部矛昏”的所调长期性、狠苦性、复杂性”另一方面，耍通过大最的“中间人物”的形象，着力描写人民群众身上的“旧东西”，概括“几千年来个体农民的精神负担”，农谀他们“从个体经济走到集体经济”的“苦难历程”和“痛苦心理”，写出这种《内心矛盾”的“丰富复杂”。在他】膏来，一个“内部矛盾”，一个“内心矛盾”，沿着这两个矛盾去“深化”，就能获得 > “现实主义的胜利”。邵荃麟还要作家去写社会生活中“大量存在牙的“平平凡凡”的革物，从“一粒米看大千世界”。纯甚至还胡说“在这个基础上，生强大的革命浪漫主义，…从这里去寻找革命现实主义和革命浪漫主义相结合的道路”。这些，就是见实卡义深化”论的主要内容。' “现实主义深化”论，而和对抗党在整个社会主义历史阶段的基本路线，鼓吹灯少奇一伙的“阶级斗争熄灭” 158 ==========第168页========== 论，把“社会主义思想的领导和农民实际要求的矛盾”当成社会主义社会的称：要苏婚”，安图用这个“内部矛盾”化”掉社会主义时阴的改我片，“化”掉无产阶级和资产阶级、各派政治力讯之问的阶级矛后和阶级斗争。文艺不反映无产阶级反对资阶毅的斗争，不揭示社会主义必然战胜资本主义的趋势，还有‖么“现实主义”可言1他们的所谓“内部矛盾”不过是掩护他们向无产阶级犸狂进攻的幌子。“现实主义深化”论，鼓吹描写工农兵群众的所谓“阴暗心理”、“精种负判”：“在清水见泡三次，在血水里浴 三次，在碱水具发三次”的“苦雄历程”，是对工农兵群众的恶毒班：1化。在今天，文艺不描写尤产阶级和劳动人民的命斗年精种，不表现他们的崇高的共产主义理想，不塑进工农兵英都人物的光辉典型，又有什么“现实主义”可言呢！他们所说什么“阴暗”、绝望”、“悲苦”的“内心矛盾”，不过是他们一小撮地主、资产阶级代表人物的丑恶内心世界的写照。 综上听述，可以看出，所潤“现实主义深化”论，就是要把“社会主义制度的阴暗ⅷ”“愤怒”地揭露出来，把没落阶级的心声反映出来。这是周扬…伙在四十年代直扬的“暴露文学”和五十年代宣扬的“写真实”论在六十年代的变种。如果沿着这样的“现实主义”“深化”下去，展现在人们面前的就只能是一个悲惨卑琐的“大干世界”，就必然是对资本主义社会和剥削阶级的美化，对社会主义现实和玉农兵群众的丑化。这种“深化”，从根本上“化掉了按照党的基本路线反映社会矛盾这一文艺创作的基本隙则，“化” 159 ==========第169页========== 掉了革命现实主义和革命浪没六义相结企的创作方法的革命灵魂，其果，必然我的文艺“深化”到修正主义的泥坑中去，使社会市义良艺变成为也们脐资木正义制造论的修正示义文么。我]一定要彻滤“现买主义深化”论的流，认学习：学握华命现实在义苹命润发主义相结合的创作方迟，满腔情地路顿社.义心孔大旺刊无产阶级的崇高四思。 反“题材决定”论 ,是反革命修E柱义文艺叫线的代表性论之：·。1961 年4月，在刘少行、用树·伙的授款下，H《文艺报》抛旧 :题材问题》专论，打着红材多样化”的幌子，反对文艺描写工农兵的火热斗争的重人题粉。1962年，周扬一伙炮制了…个所谓《文艺十尔”的修主义文艺纲领，其中重要的组成部分就是反“题村次华”论。这个黑纲领鼓职“对于题材，不应作任何限胡”，“一个作品的成功或者尖败、教育作用的大小，并不完全决定于题材”。这是国内外修正主兴者反对文艺表现工农兵、否定写重：大题材的一条重要的理论根据。 从：题材问题，就是描写谁、歌颂谁的大问题，也就是一个关系到文艺的阶级性质和政治向的大问趣。文艺工作者远择什么题材，本身武是一个正场问题，世界期的间题。因而在题材问题上，从来就存在着两杀文艺路线的尖锐斗争，不 60 ==========第170页========== 同阶级的文艺「作背，对此都有养载然不同的态度。站在无产阶级的立函工·求人人代详众是人类历史的熹正创造者的革命作家，对人弹众，对人民的劳动1斗争，对人民的军队、人长的政觉，必然片热情啦战阿描写，即从人民群众 的生活中选取心大的题财以提炼，创造H最具有典型意义 的艺术形农。巴：俯在延父文艺座谈会上，不仅尖锐地揭露和抢判」用一伙反对断写工农兵及其斗争生活的罪恶行径，并从正面一教导文艺工作者要与新的人物和新的世界。毛主附还教寻我们：“作为现念形态的文艺作品，都是 一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。苹命的文艺，、则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。功(《在延安文艺座谈会上的诽话》)这不仅从反映论的原理阐明了作家的立场刑世界观选择、提炼趣材上的重大意义，而且揭示了作品的思和作品的题材的拼证统一的关系。题材的客观内容是第一性的，作品的卡题思想是第二性的。没有被反映者，就不能有反映。反映和被反映的关系，主题（主题思想)和题材的关系，是不能烦倒的。革命的主题思想只能从革命的题材内容即人民群众的革命实践中概括、提炼出来。要反映和歌颂光产阶级的国际主义精神和共产主义风格，当然只能取材于无产阶级的战斗生活，资产阶级的腐朽生活，只能表现资产阶级的反动世界观和颓废、没落的阴暗心理。知前所述，我们提倡写工农兵斗争的重大题材，就是坚信人民群众是创造历史的其止动力。相反，周扬一伙鼓吹的反“题材决定”论，也就是否认历史是人民群众创造的这个客真理。他们站在唯心史观的反动立场上，把革命群众看成 161 ==========第171页========== “群氓”、“桑徒”，把他们己看成“先哲”、“神圣”，顽固地维护资产阶级！一切剥削阶级的代表人物在文艺上的主角和统沿位，反对工农兵的英雄形象占领文艺舞台。 总之，反“题材识定”论，否认题材的差别性，否认工农兵宜大题材的重要地位，就是安悠从题材问题上打开缺口，改变文艺为工农兵服务的方阿；就是反对义形工作者深入工农兵，熟悉工农兵的斗争活，改造已的世界观；就是給封、‘资、修文艺的白中泛滥大绿，让帝王将扣、才子佳人继续霸占社会主义的文艺卿，使义艺成为向无产阶级和芽动人民实行资：阶级专歧的工其。 “中间人物”论 :,是反革命修正主义文艺黑线的代表性论点之一。1962年8月，原中国作家协会在大连召了衣村题材短篇小说作座谈会。会上，邵茶麟非意歪曲利篡改恩格斯关于描写典型环境中的典型人物”的指示，背叛马克思主义文艺理论关于文艺描写工人阶级和劳动人民，“氐頌佩强的、叱咤风云的和革命的无产者”（恩格斯：《诗歌和散文中的德国社食主义》)的一贯的时确要求，正式提出我们]的文学要大量描写“中间人物”的主张。而所调“中间人物”，他认为， F 就是人民群众中，特别是衣民群众中介乎好人和环人之间、芷面人物和反面人物之间、光进人物和落后人物之间的人， 162 ==========第172页========== 动摇于礼：会上义种资本生义两条道路之问的人，也就是所不好不坏，亦好亦坏，中不溜儿的雲芸众生”。这种人，内心“富复杂”，思想“府苦例暗”，积压了“几干年来个体农民的精种负1”。他述认为，“中间人物是大多数”，“矛盾往往中作这些入物封上”，应当通过写“中间人物”来教育“中阀人物”。 仆么“中时人物”！这个概念完全取消阶级分析，抹煞无产阶级和劳动人：根术凶圳于一切剥制阶级的阶级本质，抹煞他]所代表的发恳趋势，也煞他们同一切剥御阶级之间不调和的、尖说激烈的阶级斗争，完余是对人芪群众的恶毒诬蔑和化。抑开这个概念的含糊抽象的外衣，就露出了这种“中间人物”臀部上创明的阶级即记。所谓“中间人物”，只谑是行将火亡的地主、资产阶级代表人物。在文艺创作中，以什么样的人物为主要入物，是标志着什么阶级占领文艺阵地，仆么阶级成为文艺的主人，按照娜个阶级的面貌来改造世界的大问题。这是文艺战线上两个阶级、两条路线斗的旗点。工农兵的英雄人物，集中酏代表了无产阶级的阶级木质，在他们身上体现了历史发展的趋势。努力塑造工农兵的英雄形象，歌领他们崇高的思想品质和精神境界，是社会卡义义艺的根本任务。只有完成好这个在务，我们的文艺能引宁那些在生活中暂制处于中间状态的人们向无阶级先进分子若齐，帮助人民群众推动历史前 1 进，我们的文艺也才能沿着毛主席指出的工农兵方向前进。周扬一伙提的写“中间人物”的主张，完全是资产阶级、修正主义的文艺主张。它安图通过大量描写“中问人物”来 163 ==========第173页========== 贬低、排挤和取消工农兵的艾形象在文艺创作上的中心地位，同时，刑“中闲人物”的彤来丑化工状兵，人肆定扬资产阶级世界现，道扬资木正义思想，按赋听谓“中间人物”的面貌来改造义艺，收近众，故造党。这不正是反对我们的文艺为工农兵服务，为社：会主义服务的根本方向吗？ 写“中间人物”论，是哲学上的“合二而一”论在文艺典型创造上的反映。地主资产阶级的“人性论”是它的理论基础。它是适应刘少奇一伙复辟资本主义的政治路线的需要提出来的。1962年，正当我国两个阶级、两条道路斗争中十分尖锐的时期，周扬一伙抛出写“中间人物”论，站在反动阶级的立场上，对人民群众逃行无耻的诽谤，竭力抹煞广大工农群众走补：会主义道路的革命要求和积极性，否认群众中的英雄人物、先进人物的群众基础，否认社会主义革命和法会主义建设的群众基础，散布对社会主义道路的怀疑和动榴情绪，'从而也就从根本上否定了党的社会上义建设总路熊，·否定了三面红滇。这完全是为刘少奇一伙复辟资本主义的罪恶行径大造汊革命舆论。 光辉的革命样板戏，实行“三突出”的原则，塑造了个叉一个光彩夺目的无产阶级英雄形象，满腔热情地歌颂了他们伟大的阶级品质和崇高的精神境界，正确描写了他们同人芪群众的密切关系，深刻揭示了人民群众在改造客观世界的同时不断地改造主观世界的过程，对广大群众发挥了极大的，教宵作用和鼓舞作用，这正是对写“中问人物`论的有力的批判。无产阶级文艺工作者，必须进一步清除刘少奇一类骗子写“中间人物”论的流毒，刘清猫写中问状态的人物与写 解 ==========第174页========== “中闻人物”论的界限，认真学习样板戏的经验，坚持“三突”的创作原则，盐造越来位多的工农运英雄形象，牢画地占领社会义的义艺，台，攻舞人民群众团结在以毛主席为道的党中央调围，去更大的胜利。 反“火药味”论 是反命修正主义文艺黑线的代表性论点之一。长期以 1 来，周扬一伙追抛正明、刘少奇一类瑞子推行“三和一少”的投碎义？线。他抛的反“火药味”论，就是这条路线的产物。心反对在义艺作品中歌领毛尘席的伟大的人民战争思想，反对表现革命人民的武装斗争。周扬狂状“我们的文学作品火药味太多了，舞台上枪杆子太多了#，4人们听到我们的机关枪，大炮响，他就厌恶，就害怕，不要专搞大炮这东西”。林歌涵在看了现代舞刷《白毛女》后叫嚷：“这个戏火药太浓，武装斗年太突出了。”他们方面鼓吹文艺的“娱乐性”，大福听谓“轻松节目”，反对文艺表现人民书命战年；另-一方，花描写战争时，义抹煞正义战争和非正义战争的本质区别，大肆过染战争的恐怖和残酷诽谤革命战争破坏了个人的福，宜扬资产阶级人性论和活命哲学，丑化人民队，美化阶级敌人。 ，马克思义关了暴力苹命的伟大学说，毛主席关于《枪轩子里面出政权”的光年恩，是革命人民翻身求瓣放的无价宝。毛主据拍：“正义的战争，是轻救人类岳救中国的 5 ==========第175页========== 至高无上的荣苦的事业，是把全世界历史转到新时代的桥粱。”(《中国苹命栈争的战路问题)革命战争的枪炮声是被压迫的民族和人民彻底毁资本主义州社会，开创共产主义新世界的春留。王确描写和热情歌茧命的“枪炮声”、“火药味”的文艺祈：品，是对中国人民和世界人民的巨大鼓舞、巨大激励。只行帝修反和刘少奇、周扬一伙听到革命的枪炮声才“厌恶”和“害加沙，因为泸命人民的枪炮已经或正要推翻他们听代表的那个阶级的迎驿统治，将要把整个旧制度彻底埋葬。苹命样板戏，议作到]的无江阶级立场，歌喷了苹命战争的正义性，逃步机：'收姓世那的苣大威力，揭露了一切反苹命战争的反动·本质和必然失败的命运，也彻能载穿了所谓反“火药味”论的反革命本质。 、周扬一伙鼓吹反“火药味”论，其罪恶目的是，以地主、资产阶级的人性论、人道义、和平十义反对无产阶级的阶级论，反对马克思主义关于暴力革命的光辉学说；妄图利用文艺向无产阶级猖狂进攻，腐蚀劳动群众，解除苹命人芪的武装，让风雨飘摇中的帝国主义、修主义和各国反动 ·派的反革命专政得以继续维持下去。 “时代精神汇合”论 够？是反革命修正主义文艺黑线的代表性论点之一。1962 r 年周谷城在《新建设》第二期上发表了《艺术创作的历地位。一文，抛出了所谓“时代精神汇合”论。196名年 166 ==========第176页========== 11月，他又在《光明日报》上发装了《统一整体与分别反映》…文，使这一反论更加系统、完整。总活起来，它的内容利四点：1、时代精神是“)泛流行于整个社会”的思想，2、各食时代的时代特神是山各个时代的“各种不同的思想意识”“：合”而成的，“非革命的、不革命的乃至反革命的种种”精神都包括在时代精神之内，名、这种时代精神是统一的整体，何却甘不同的阶级和个入“分别反映”出来，“不能彼此代赞”扌4、文艺作品反映不同阶级和个人的“精神”就形成创作的特征，而乩各个阶级各个人的创作也都反映了时代特。泉然，这种“合台二一”的论调完全是种抹依阶级斗年，道均喻级涮和的反动溪论。 列宁指出：认识时代，要看“哪一个阶级是这个越那个时代的中心，决定着时代的主要内容、时代发展的主要务向”(《打着别人的旗帜》)。因此；一定时代的时代精神，是由当代光进阶级和人民咩众体现的推动历史前进的精神。至于反动没落阶级的树5思，邶是碍着历史的茇展的，是时代精神的跳改。税对阶级的思想，进步与反动的意识，革命的和反甲命的術神，从米邹投有、也根本不可能“汇合”成“统一的”时代精神。我们的时代是革命人民当家做主入的新吋代。我们时代的时代精神就是无产阶级的彻底革命特神。革命并胶门的英強人物就是一批闪耀藿毛泽东思想光辉，休现着无产阶级的彻底革命精神种的工农兵英雄形象。作家也只有站在儿江阶级党性原则的立场上·满腔热情、下方地去塑造农兵英雄形象，才能在作品中表现出当代的时代神。 167 ==========第177页========== 时代精神汇合”论，为被打倒了的剥削阶级及其思棋争夺地盘，为周扬一伙鼓吹的“全民文艺”论、“中阿人物”论提供理论根据。用这种思想指导创作，必然歪曲、丑化工农兵，抹煞无产阶级的彻底革命精神，使社会主义文艺蜕变为资产阶级文艺，让资产阶级和一切剥削阶级思想毒害人民，为复辟资本主义制造反革命舆论。 “离经叛道”论 是反革命修E市义文艺黑线的代表性论点之一。1959 年，苏修叛徒集团正在拼命鼓吹“三无”世界的谬论。刘少、彭德怀一伙大肆攻击总路线、大跃进、人民公社三面红旅，妾图猴覆无产阶级专政，复辟资本主义。阀扬、夏衍…伙为了积极配合这股反动的逆流，抛出了“全民文艺”反动钢领，登起了“离经叛道”论的黑旗。 特务、‘内奸夏衍在1959年夏天召开的全国做事片长会议上气势汹汹地说：“我灯现在的影片是老一套的革命经’、战争道”。离开了这一‘经’一道”，就没有东西。这样是搞不出新品种来的。我今天的发言，就是离经叛道之言。” 毛主席指出：“在阶毁社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成杜会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权”《矛盾论》)。夏衍的赤裸裸的叫器，正暴露了他们一伙对马列主义、毛泽东思想，对革命168 一 ==========第178页========== 事业和革命战年，是何等裙、何等舍怕。这也正是夏衍这样一个混进党内来的，长期川明文艺反党反人长反茧命的特务、内奸竹反动心理的年然将，更行嚣，同画际上的 修正主义想潮州呼应，反对在T列义、毛泽东思想指导下 进：文艺创作，反对文艺欲九阶级的革命事业和革命舵争，反对文艺宜传马列主义、毛泽乐思想。安图阳地主资产阶级“人性论”、人道主义代替无产阶级的阶级论，用资产阶级的和平主义代替无产阶级暴力书命的思想，使文艺遵循他们的修正主义之“经”和阶级投降之“道”，为刘少奇一伙在我国各条战线上复辟资本主义效片。 人 性论 所请“人性论”，是地主资产阶级用来对抗马克思主义的阶级学说的一种唯心上义和形而上学的反动理论。它根本否认人的社会性和阶级性，人谈人与人之间的普遍的共同本性。从“人性论”出发，可以直接出右的、或形“左”实右的机会生义路线，可以立按引复辩资本主义、为地篇反坏右等剥削阶级服务的修正主义论◆地主资产：阶级“人性论”是修正主义文艺的理论基础。 伟大领袖毛主席指出：“在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，丽没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的入性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级划主张地主阶毁资产阶级的人性，不过他们口头上不这样说，却说微为 16? ==========第179页========== 雌一的人性。”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)又指出：“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”〔《实践论》)在这里，毛主席用马克思主义的阶级论，尖锐地揭露了地主资产阶级人性论的虚伪性和反动性。 儿干年来，地主资产阶效等反动统治阶级总是喜欢鼓吹“人性论”这种东西来欺阳人民罪众。孔孟之逍的所谓“仁弹”，十八、十九世轮西方资之阶级狂热戟吹的“人的严”、个性解放”和“白山、等、博爱”等等，部是人性论”的破烂货色。我国“四”以来，胡适、梁实秋等资产阶级文人，就赤裸地道物圳象的、超嗡级的“人性”。国 际共产主义运动巾的新老修E主义分子，也都是地市资产阶 级“人性论”的极其F热的款：行。他们的目的，就是要竭 力掩盖和抹煞阶级和阶级斗尔：的存在，派消人民群众对剥削阶级的反抗斗争，使万恶的封建社会和资本主义制度得以苟延残喘。 王明、刘少奇-一类骗子，同国际共产主义运动中的新老锋正主义分子一样，是反动的地主资产阶级花共产觉内的代理人。他们根本否认几千年米入类的历史是阶级斗争史，根本否认阶级、阶级矛盾而阶级斗争，极本否认无产阶级革命和无产阶级专政。他们继承历代剥削阶级的衣钵，拣来才:人性论”这个破烂作为推行“：”右倾机会主义路线的理论基础。他们从“人性论”出发，识说资木家和工人在人格上是平等的”，鼓吹“人类完金平等”，宣扬阶级调和、阶级合作，为“全民国家”制造理论根；胡说什么“党挫就是入170 ==========第180页========== 性”，安图抹煞无产阶级政党的革命性，为“全民党”制造 舆论，抹煞战争的阶级L质，江染战年的恐怖，反对被压迫 阶级、被边氏族的帮命根乎，谁销“个性解放”、“个人幸福”等资产阶级利已主义，诬蕊元产阶级革命破环了“个人幸福与用”，反对无所级的集体主义和革命斗争。这就清楚助茂明，王明、刘少奇一类踉子鼓吹“人性论”，在无产阶级夺取政权之前，是发！也主资产阶级的改良并义、和平主义、人道主义、个人正义等谬论，对抗马克思列宁主义关于无产阶级单命利元产阶级专哎的学说：花死江阶级夺取了改权，建立无产阶级政以后、他们就用这一套谬论来阻挠和破环在无：阶级专政下的谜实：：命，以实现他们颠戳无产阶级专政、双脐资主义的罪恶的。 在文艺上，“人性仑”是池主资产阶级反动文人和新老楼正主义者，用以皮背九阶：级华命文艺、塞政党的文艺方向的理论工具。早在“五”时期，买办文人胡适就故吹文艺的作用在于“表情达””，随斤“新扔派”黑干将梁实秋更赤裸裸地叫嚷文学“是金人类的分川的人牡的反映”多地主资产阶级在我们党内的代咀人刘少奇、周扬一伙长期推行的“国防文学”、“暴露文学”、“全民文艺”等黑货，也完金是以“人性论”为理论基础的。对于文艺上的这种反动遝论鲁迅先生进过无情的揭醛和深刻的批判。他说：《文学不楷人，也无以表示‘性”，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所属的阶级性”。“自然，‘喜怒哀乐，人之情也’，然们穷人决无f交易所折本的澳恼，煤油大王那会知道北京检煤渣名婆4受的酸辛”。又说：“徜以多 171 ==========第181页========== 现最普通的人袢的文学为室高，则表现议普遍的动物性一营养，呼吸，运动，生殖一一的文学，或苦除去运动”，表现生物性的文学，必当更在共上。衙说，因为我们是人，所以以表现人性为限，那么，无：者就因为是无产阶级，所 イ 以要做无产文学”(《“硬泽译”与“文学的阶级性”)。地主资产阶级“人性论”是一种根深蒂固、由来已久的剥削阶级意识形态，是资产阶级反动世界观的核心。它在认识论上是唯心论的先验论，在巧史观上是唯心主义的“天才史现”。这种谬论，在政治、哲学、义艺、历史、教育、道德等上层建筑的各个领域中，流毒甚广，危害极大。我们一定要认真学习马列主义、毛泽东思想关于阶级和阶级斗争、无产阶级革命和无产阶级专改的伟大学说，用这个锐利的武器不断地予以坚决的揭露和批判， “人类之爱” <是地主资产阶级人性论”的核心口号。它否认阶级社 会里人与人之间的阶级关系，否认“爱”的阶级的内容，鼓欧人与人之间要“仁”，婴“博爱”，把这种虚药的“爱”作为最高的道德准则。现代修正主义者高唱的什么“人与人建同志、朋友和兄弟”就是这初货色。为了推行机会主义路线的需要，刘少奇…类端了，从四十年代到六十年代，也大 r 蹿贩卖这一套修正主义架货。他们说什么“一切应该从爱”出发”，或皆城“文门业木出山发点是爱，是入类之17? ==========第182页========== 要护.鼓吹“爱”成当是文艺的“永的主题”。当这些谬论受到店丰棉：节命弹众剂北判、代制后，周扬在六于年代凶相华地行吠：“于人类之爱，还是要的，不要人类之爱，难道人类之快吗？” 什么“人类之浸”，纪浮是骗人的鬼语。毛主席教导我们：“爱是观念的东西，是客观实践的产物。我门根本上不是从观念出发，而是从客视实践出发。…世上决没有无缘无故的爱，也设有无缘无故的恨。至于所调‘人类之爱”， 1 自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。“”(《在延安文艺座谈会的讯站》)在人压迫人、人剥削人的旧社会到，奴隶和烟主，农民和地主，工人和资木家之间，由于政治地位和统济刊流的尖锐对立，自始至终都存在着不可调和的阶级牙片阶改斗年，根本不存在什么超阶级腹“人类之爱”。地主、资本家用最残酷的手段剥削、压迫若动人民，他们对人民众何衔一丝一毫的“爱”·？1他们当然也讲“爱”，但那尽以伋端利己主义为核心的地主资产阶级的阶级“爱”。他的是金我，爱的是他们所属的那个阶级，爱的是地主贤产收的专制主义，而决不是什么翻阶级的“人类之爱”。同，在蚁隶主、地主、资本家的皮鞭下，劳动人民对一易剥削若、压追者也没有什么超阶级的爱，有的只能是不共瑕天的深肌大恨。 鲁迅先生在跤斥资：阶级文人对革命的斗争义学的攻击时曾经深刻地指出：“中吧，我倒以为是对的。人被压迫了，·为什么不斗争？正人科苔流深怕这一着，‘于是大骂,‘偏激’之可恶，以为人人应该相爱现在被一班不东西教 ・173 ==========第183页========== 环了。他们饱人大约是爱饿人的，但饿入射不爱饱人这实在无须斗争文学作怪”。(《三树程·文艺与革命》)刘少奇一类骗子故吹“入类之泸”，止是企图用“爱”的说教来模糊芳动入民的阶级庶识，扑灭对地主、资本家的仇恨烈火，破坏人民群众反对帝、修、反的毕命头年精神，为剥制阶级尽-一种“牧师的职能”。在他们的那些所谓“一切从爱’出发”的作品押，就是以他]的面国来徐改、歪曲、丑化人民群众，描写人民身上所的“精神奴役的创仿”。他们的人类之爱”越是“深挚”，就意咔着肥入民群众描写得越是“丰微”，把他们所代表的对的阶级刻划得越是“圣洁”。在“人类之爱”的沉纱下面掩盖着的，正是一切剥削阶级对于无阶级和封动人起的刻骨的恨。 毛主席指出，革命文艺必须“作为团结人民、数育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争”(《在延安文艺座谈会上的讲话第)。周扬 一伙高叫文艺要以所谓“人类之爱”为“出发，点”，就是反对革命文艺为无产阶级和劳动人民的解放事业服务，安图把文艺变成在阶级“调和”的掩护下向无产阶级进政的反动工具。 “人的文学” 这是刘少奇一类翻子，在三十年代两个阶级、两条路线的激烈斗争中，反扑无产阶级对“国防文学”的批判而提出174 ==========第184页========== 的一个修正主义文艺口岩。它的政治日的，是为了推行主明、刘少奇所代表的右倾机会主义路线。 早在1918年，资产阶级皮动文入、大汉奸周作人就曾抛出一篇题为《人的文学争的大臣草，说仆么“人的文学”就是“们这人道羊义为本对」人生诸问题，加以纪录研究的文学”，公于以资产阶级的人性论、入道主义对抗无产阶级和人民大众的苹命斗年。刘少奇…类附子承继了周作人的衣钵，在新的史尔件下，义抛出“人的文学”，声称：“在文学上，在一切艺术范国内，应该滋‘人的文学”，国民文学’，‘道侨文学”，‘为人生耐艺术的山号。”并且安图在这个口号下，“一切开妈的文学家、艺术家”“不分价级”地“联含起米”，高一个欺骗人长的“启蒙运动”。显然，“人的文学”，买为“围防文学”的变种，是改头换面的资产价级“人性论”。随滔所致斗争、路线斗争的不断深人发展，他们还不断地变换其反革命手法。1942年，·毛主席在延安文艺座谈会上，对刘少奇一类骗子鼓吹的抽象的、超阶级的“人”时“人”分予了深刻的揭露和批判。但事隔不到一年，他们說改头换电打出“革命入性论”的招牌，继续招摇瞳骗。1957年，当资产阶级文人又用“人性论”向光进政时，地再次跳出来反对革命群众对此的批判，.说什么“对于那一套舳象的名词，如人性、人类之爱、人道主义、人情味…老千根本不要，那也不必。我想用这些名词时，前加上‘阶级”，好不好？”从四十年代到五十年代，他们用“革命”、“阶级”这些词问，来掩盖资产阶级“人性论”的黑货，其是一种极为阴险卑劣的手段。 175 ==========第185页========== 杯人的文学”的要害是在一个人”字，刘少奇一类骗子余图把“人”说成是抽象的、超阶级的，从而贩卖文艺上的超阶级的“人性论”。 马克思义试为，在计级会，任何人都隶属于一定的阶级。马克恩不1心许：论及这个问题。在《关于费尔巴哈的提纲》和《德总心意识形态≯等著作中，他们就指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是切社会关系的总和”，人不是作为个人而是作为阶级的成员处于这种补会关系之中。后来，又在《资本论》中进一步指出，一切个人，都被视为经济范畴之人格化，波视为特殊阶级关系利益之代表。人既不能超阶级，始终在 一定的阶级地位巾生活奢斗争着，因而人的思想感情，也就木能超脱于阶级之外。如毛主席教导我们的：“在阶毁社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶毁的烙印。”(《实践论》)刘少奇一类骗子鼓吹超喻级的“人”、“人性”和“人的义学”，这本身就是~种途产阶级的世界观，外不能超阶级。因为他们所称赞的人，悬地主资产阶级：他们颂扬的“人性”，是资产阶级的阶级性，他们所鼓吹的“人的文学”，即资产阶级的文学。他们所反对的是无产阶级及其世州观（包括艺术观) 人性论，“人的文”，是资产阶级文艺理论的基础，曲此可以派生出“全民文艺？论、写“巾间人物”论、“现实主义广浏的道路”论等黑论点。我要粉碎这些黑论点，就达须彻底揭落和判它们的咀论基础。 76 ==========第186页========== “共鸣”论 在文艺阅读、欣赏中，读者为作品的思想、感情所打动，产生和作者一样的思想观点和爱憎感情。这种现象，叫做“共鸣”。为什么会产生这种共鸣现象？这是由于读者和作者有着同一的阶级烈点和阶级感情。无产阶级的革命文艺 t 作品，能引起大革命群众的热情赞扬，阶级敌人看了，却极端仇视和恐惧。可见，在敌对的阶级和敌对阶级的思想之问，有的只是不可玛和的尖锐斗争，而根本不存在种么“共鸣”。文艺阅读、欣：赏中共鸣，是有阶级性的。 刘少奇一类骗子，却从资产阶级“人性论”出发，炮制出超阶级的“共鸣”论。周扬曾疯狂叫嚷：“任何一个阶级的艺术不只是给本阶级看，它引起所有人的共鸣”，“艺术作品是任何一个阶级都可以接受的”。这纯属反革命的欺骗宜传。文艺是有阶级性的一定的文艺宣传一定阶级的思想，抒发一定阶级的感情，繈护和代表一定阶级的利益。在阶级社会里，同一作品，不同阶级的人有不同的看法和态度，·根本不能“引起所有人的共鸣”。例如大毒草《海瑞塞官，，为被罢了官的反党分子彭德怀鸣冤屈，只引起一小撮有反党忠想情绪的人的共鸣，而广大革命群众则义愤填瘸，愤怒声讨。 周扬一伙鼓吹“共鸣”论的反动政治目的，是要在无阶级的文艺作品中，塞进地主、资产阶级的思想感情，在艾 7 ==========第187页========== 艺欣赏中，取消革命群众对反党反社会主义作品的政治警惕性；在文艺的根本方向王，反对毛主离的无产阶级革命路线；在文艺理论上，贩实地主瓷产阶级的“入性论”，用什么、“人情感化”、“沟通惑情”来政无阶级对资产阶级的阶级斗争和思斗争，篡改无产阶级文艺的阶级性质。 我们承认文艺欣赏中有共鸣现象，但坚决反对周扬一伙所宣扬的)超阶级的“共鸣”论。 “为艺术而艺术” 是资阶级用以掩盖其艺术的政治倾向性的一个虚伪的艺术观点。 十九世纪末，欧洲洲资产阶级文艺走向没落的道路，出现了唯美主义、高蹈派、颜废派等各种反动的文艺流派。这些流派大多以“为艺术而艺术”的反动思想作为自己的理论根据。法国高蹈派作家戈缔最毕提出“为艺术而艺术”的主张，得到法国预废派诗人波特莱尔、英国唯美派诗人王尔德等的响应。王尔德说：“艺术除自身之外，什么都不表现。艺术有独立的生命，只在艺术自身的逸径上才有艺术开腰。”“艺术不是人生的镜子而人生才是艺术的镜子。”这些极端唯心主义的论调，否认了作为观念形态的艺术对于人类的社会生活的依存关系，否认文艺对政治的从属关系。这种瀑论鼓吹一种“艺术至上主义”，宜称艺术的目的在于它自身，除此之外没有别的目的，用以掩盖资产阶级文艺为资产阶级的178 ==========第188页========== 刻削制度服务的反动的阶级件，诱惑作家、艺术家逃避现实的阶级斗争，只去注意追求离奇怪诞的艺术形式而不关心作品的思想内容和社会作用。这是资产阶级面临无阶级在政治和思想文化土的急删兴起而采取的一种具有极大欺骗性的斗争手段。 无产阶级文艺在自已的发展进程中总是不断地同这种虚伪的理论作斗争。在我国现代文学史上，“新月派”等资产阶级反动文学流派，极力鼓吹“为艺术而艺术”时，以鲁迅为代表的无产阶级苹命文艺工作者，曾予以严肃的批判。1942年，毛主席在延安父艺运谈会上，更对这一类反动理论绘予了系统、深刻的北判。毛主席奶确地指出：“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，于 一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或瓦相独立的艺术，实际上是不存在的。” 现代修正主义卉，周扬一伙，在延安文艺座谈会以后，为继续推行其反革命修汇卞义文艺路线，仍然汀着各种旗号鼓吹“为艺术而艺术”的论，对此，我们必须子以彻底的再批判，肃消其流，使义乙更好地为工农兵服务，为无产阶级政治服务。 “全民文艺”论 是刘少奇、周扬一伙长期以来疯狂推行的反革命修正主义文艺黑线的中心口号。 179 ==========第189页========== 1962年周扬一伙借纪念毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表二·用的机会，同夏行、林默涵、邵至麟等纠集在·起，炮制了一批打着“红旗”反红旗的毒草文章。在《为最大的人民群众服务》一文用，他们公然宣称：“人民民主统一战线内的以工农兵为主体的企体人民都应当是我们的文艺服务的对象。”叨日张胆地背叛列宁提出的文学的党性原如，篡改毛市席授的文艺的工农兵方向，正式打出了“全民文艺”的黑旗。这个“全民文艺”论是直接从地主资产阶级的“人性论”引申出来的。它的哲学基础是唯心主义的“合二而一”论。 刘少奇、周扬一秋…贯反对马列主义关于文艺从属于一定的阶级和政治路线的基本原则。在三十年代，他们提出了阶级投降主义和民族投降主义的“国防文学”口号，妄图取消和反对无产阶级在文艺界统一战线中的领导权。四十年代初，在延安，周扬、丁玲等人城狂鼓吹“暴露文学”，要义学艺术“暴霹”党和人民、“暴露”解放区，安图用地主资产阶级的“人性”来改造党和人民群众。到了五十年代，周扬又公然声称：“今天中因的文学艺术是统一战线的，它包括工人、农民、小资阶發、资阶级的各种不同的倾向”，提出统-…战线文学”。随若修正主义思想的泛滥，他们艾打出反对“教条主义”的旗号，主张写什么“獬冻文学”，把文艺变成向党和社会主义进攻的反苹命工具。到六士年代初，他]大叫粉露社会片义的“脚暗面”，要写“为民请命”的“愤怒文学”。凡此种种，就形成了一条义粗义长的“企民文艺”黑线。 f8o ==========第190页========== “全民文艺”是一个极端反动又极端碰伪的地主资产阶级文艺口号。在有阶级存在的社会里，会有“全民文艺”鸿？绝对没有1马克思求义者认为，在现在世界上，什么非阶级的、超阶级的文艺是绝不存在的。作为上层建筑之一的文学艺术，总是反映和裴现差一定阶级的利益和愿望，为一定阶级的政治服务的。毛主席在延文艺座谈会上明确指出：“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”这是无产阶级 t 文艺的根本方向，是无产阶级文艺的党性的表现。只有无产阶级文艺才能代表金体人民的根木利益，因为它充分反陕和表现了无产阶级这个人类历史上，最伟大的、以解放全人类为己任的阶级的思想、意志和利益。“全民文艺”论在“统一战线”的招牌下，要文艺为资产阶级服务。周扬一伙胡说：“全国人民都是服务对象。这一点和延安文艺座谈会时不同了，比那时广泛了”，文艺应该“为百分之一百的人服务”了。这是对毛主席关于在无产阶级专政下继续革命的学说的初底背叛。从党的七届二中全会以来，毛主瑞反复论述了社会主义时期的阶级矛盾和阶级斗争问题，指出在整个社会主义历史阶段，始终“存在着斯报、精复矛打新复斗李，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗◆，存在普资本主义复辟的危险性”。“全民文艺”论的提出者，否认社会主义时期的阶级矛盾和阶级斗争，抹煞人民内部的阶级刘分，否认社会主义苹命的阶级内容，篡改文艺的工农兵方向，就是要为他们所说的“人民”，抑已被倒和正在受到社会主义革命扫荡的一小撮地、富、反、坏、右争地盘，让文艺为他们复辟 181 ==========第191页========== 资本主义所"使用”。什么“为百分之一百的人服务”的“全民文艺”，不过是首分之一百的资产阶级文艺的…块遮羞布而已。 无产阶级文艺要为工农兵服务，就必领歌颂驼产阶级的英雄人物歌颂人民群众的北中，宜传马列主义、毛泽东思想，对资产价级和一切剥削阶级的反动思想必须彻底暴露，·坚决批判。“全民文艺”论提出“用一·切办法广开文路”，要使文艺“象百货公司一祥”，“满足各阶级多方面的需要”，要“表现一切人”。这就是要我们的文艺为地主 资产阶级树碑立传，为他J向党和社会主义进攻开辟“广阔 的道路”。 “全民文艺”论反对把文艺作为阶级斗争的工具，胡说：“文学的作用就是要在感情上把大家联系起来”。它还反对文学形象的阶级本质，提出写什么“真人真心”，就是写地主资产阶级的“人性”。它还反对用无产阶级世界观统帅创作，提倡歌唱什么“白我”，要作家搞“自我呈现”。这就必然反对文艺工作若改造世界观，转变阶级立场，使他们成为高踞于人民头上的精神贵族。 产 五十年代后半期到六十年代初期，国际国内的阶级斗争郑极其尖锐复杂。赫角晓夫在“全民党”、“全民国家的口号下，在苏联全面复辟资本主义。在1959年后，我国遭到暂时经济困难，苏修、关帝和各国反动派猖狂反华。刘少奇一伙与帝毯反遥相呼应，鼓吹“阶级斗争熄灭”论，癍狂地推行反革命修正主义路线，掀起一股复辟资本主义的逆流。周扬等人拼命为复辩资本主义效劳，到处煽风点火。文 16? ==========第192页========== 艺界妖风四起，静单丛生，牛鬼蛇神得意忘形。他们接过苏修的口号，早在，1958年就高喊过“全民族的文化”，“全民的文艺”。到了1962年，他们便公开地把“全民文艺”这面修正主义的黑旗打出来了。在两个阶级、两条道路的斗争极其复杂的时刻出笼的这个“全民文艺”论，完全 / 是为了适应国内外阶级放人的需要，掩护和鼓动“小撮阶级敌人向无产阶级专政进政。这是周扬一伙在文艺领域内全面复辟资本主义，为刘少奇的修正主义路线制造舆论的反革命“宣言”，是对党的基本路线的流狂抗拒。 “全民文艺”论出笼已经整整十年了。十年来阶级斗争的丰富经验表明：我们同刘少荷一类骗子的斗争，领域可以不同，形式可以变换，但是斗争的中心始终只有一个，这就是坚持还是改变党的基本路线。“战斗正未有穷期，老谱将不断袭用”。我们一定要牢记毛主席关于“千方不要忘记阶级斗争”的教导，记取这十年的斗争经验，用战斗来保卫社会主义文艺的生命线，让我们的文艺永远沿着毛主席指引的工农兵方向前进。 “剑作自由”论 这是资产阶级文人和混进党内的资产阶级代理人提出的 1 一个反动理论，目的是反对无产阶级文艺的根本方向和党对文艺的绝对领导，妄图用资产阶级的“自由化”来取代无产阶级文艺的党性原则。列宁早在1906年，就在他的光辉 183 ==========第193页========== 著作党的组织和党的文学》中尖锐地批判了资产阶级的“创作自由”论，深刻地搭露这种论调的虚伪性和反动性，并且指出，只有无阶级的文学才是真正“自由的文学，因为它不是为饱食終日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的‘几万上等人’服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力、国家的来来服务。” 刘少奇及其在义艺界的代埋人周扬等“四条汉子”，从 四十年代到六十年代，一·贯谈地宣扬这一反动逐论。在四 十年代，他们要水给暴露革命和革命人民“黑暗”的“作家”、“艺术家”以“写作自由”的特权；五十年代、鼓吹作家要大胆“干预生活”，狂叫“外行不能领导内行”，把党对文艺的领导诬蔑为“行政干涉”，主张摆脱党的领导去办什么“同人刊物”，大搞资产阶级目由化：六十年代，更疯狂地击整个文艺领域复辟资本主义，要党“广开文路”，即为反党、反社会主义毒草出笼大开绿灯。他们假造的理论依据是：，一日“文艺特殊”，二归“保护作家个性”，三因群众需要“多样化的艺术”。总的说来，就是情文艺创作的特殊性来反对文艺的阶级性和党性，反对文艺事业应该置子党的绝对领导与监督之下， 世界上只有具体的自由，没有什么抽象的自由。在阶级社会里，文艺是属于一定的阶级和一定的政治路线的，它绝能超阶级、超政党，作家也绝不能超脱于一定的阶级、政党之上而自由写作。因此，我们所说的自由，是党导下的自由，而不是资阶级的“自由化”，不是无政府主义。文艺也只有花党的领导之下，彻底摆脱了资产阶竅在政治上的想 18￥ ==========第194页========== 役，思想上的腐蚀，和经济子的收买，才能得到堂正的肉由，才能为最广大的工农兵服务。正如毛主带所说：“我们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵，给他们以到群众中去的完全自由，给他们以创作真正革命文艺的完全自由。”(《在延安义艺座谈会上的进话净)刘少奇一类骗子鼓吹的“创作山”论，就是在抽象的“自由”的幌子下，要反党、反社会主义的自由，要文艺为复脾资本主义大造反革愈奥论的自由。 源 “辩证唯物论的创作方法” 是二十年代苏联“拉普”（俄罗斯无产：阶级作家联盟的俄文简名译音)提出的一种锴误创作興论。它的错误在于以世界观代替创作方法，以马克思主义的一般原理代替文学艺术创作中的现实主义，否定生活实践对下艺术创作的重要意义，否定艺术反映社会生话的特殊规律。在这种理论的影响下：文艺创作中出现了一些“标语口号式”的作品。19&年前后，这种理论受到了批判。 ,在翟秋白、王明“左”倾机会主义路线的影响下，二十年代末、三十年代初，我国有些文艺工作者曾介绍和提倔过“辩证唯物论的创作方法”，产生了一些以小说形式演绎政治概念的“标语口号式”的作品。1932年以后，我国对这种理论进行批判，周扬-一伙却楷机大肆贩英私货，疯狂攻击马克思列宁主义，定世邪观对创作的指导作用。他们不 185 ==========第195页========== 祺公然叫嚷“学习马克恐主义就会破坏创作情绪”，而且十分荒唐地宣称在反动世界观的基础上也可以创造出“伟大的艺术珍品”。这清楚地明，他1批判“辩证唯物论的创作方法”，只不过是为了反对马克思列宁主：义，反对无产阶级的革命文艺，推行反苹命修：上主义文艺路线。 毛主席在延安文艺座谈会上，批判了周扬一伙的邃论，阐明了学习马克思主义跟提倡“辩证唯物论的创作方法”的本质区期，明确地指出：“学习马克思主义，是要我扪用辩证唯物论和历史唯物论的观点去观浆世界，观寒杜会，观来文学艺术，并不是要我们在文学艺术作品中写哲学饼义。马克思主义只能包括而不能代替文艺创作中的现实主义”。针对周扬一伙“学习马克思主义就会破环创作情绪”的反革命叫器，毛主席尖锐地指出：对那些封建的，资阶级的、小资产阶级的、自由主义的、个人主义的、虚无主义的、为艺术而艺术的、贵族式的、颓废的、悲现的以及其他种种非人民大众、非无产阶级的创作梢绪，“对于无产阶毁文艺京，这些情绪应不应该破坏呢？我以为是应该的，应该彻底地破坏它们”。在这里，毛主席彻底羯露了周扬一伙右倾机会主义分于的反党面目，并给予了严重的著告。 毛主席关于世界观与创作方法的辩证关系的英明论述，不仅粉碎了当时周扬一伙的进攻，而且对二十年代以来我国文艺界关于这个问题的讨论，作了科学的总结。 186 ==========第196页========== “创作灵感”论 衣 一种关于创作活动的唯心主义观点。 毛主席教导我们：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的杜会生活在人类头脑中的反映的产物。”人类的社会生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉。离开 T 社会实践，文学就成了无源之水，无本之术。因此，革命的文学家艺术家，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，参三人革命运动，彻底改造世界观，才能获得生动丰富的创作材料，也才能正确地反映生活。否则，就会做“空头文学家，或空头艺术家”。 但是，刘少奇一类骗子，却大反毛主席的唯物论的反映论，鼓吹唯心论的先验论，即]“创作灵感”论，胡说搞文艺创作要抓住“灵感”不放。所谓“灵感”，即“思想的闪光”，是“如同电光石火，稍纵即逝”。如何取得这种玄妙其测的“灵感”呢？唯一的途径是“通过聊天，联想问题，发展思想，即脱离工农兵火热的斗争生活，但凭酒后茶余，道听途说，瞑思苦想，就可突然悟出一些什么真理来，就可写出伟大的“作品”。这样的作家，自然就是他们无耻吹嘘的.天才”了。 骗子们关于文艺源泉的这些胡流八道，决不是什么新创造，而是从地正资产阶级那里拣来的被烂货。古希腊唯心主义哲学家柏拉图就把文艺剑作歪曲成由于“神力凭附”而得 7 ==========第197页========== 到的“灵感”的产物。后来，德国唯心主义哲学家康德继承了拼拉图的“灵感论”，另各日“天才”，说天才是一种天赋的才能”，“作贴有臉于作者的天才”。被周扬一伙吹捧为“世界戏剧史上唯一有体芬的”，现代修正主义文艺理论奠基者之一的斯坦尼斯拉夫斯基，更大喊大叫“创作的主要源泉”是“上天降临的灵感”，“它是不可捉摸的，意识不到的”，是“县花一现，一去不复返”的。 ·一定阶级的文艺思想是为-定阶级的政治路线和文艺路线服务的。刘少奇一类骗了起劲地鼓坎“灵感论”，就是对抗马克思主义的认识路线，企图把创作神秘化，吓唬工农兵群众，不让他们直接草握文艺这个武器。同时以此欺骗文艺工作者，阻挠他]深入工农兵，反对投身到工农兵火热的斗争中去，诱惑他们去做那种空头的文学家或艺术家。从而由他们衡一小撮坏人独占和龚断文艺阵地，组织地下的反党、反人民的“裴多菲俱乐部”，使文艺为他们篡权复辟制造反革命舆论。但是，在毛泽东思想的照获镜下，他们早已原形华露，反革命阴谋遭到了彻底的破产。 “艺术良心”论 这是反革命分子胡风反对无产阶级文艺的阶级性、党性而提出的一个反动口号。他胡说：“一个作家，如栗是真说的作家，知果是有党性（这在我们和艺术良心是同义语）的作家，他只能够和他身上能有的基础相应的对象结合，这个 188 ==========第198页========== 结合才是真诚的，对象才能够…被造成真实的感人的艺术品。” 无产阶级的党性，是无产阶级阶级性的集中表现。胡风妄图用超阶级的、抽象的“实诚”和“艺术良心”来鑣政、代替无产阶级的光性，坚持要用资产阶级的面貌来改造党改沿世界，改造文艺，从反对义艺和文艺可作者接受党的领导。他曾凶相露地说：“作家不能写没有欲望写的东西，因为题材‘重要”，会有旅‘立场”鉴定，于是就义务地或 1 虚伪地去写。…作家就会丧失作为·个作家的基本品质，艺术良心或党性，从此完蛋大占。”不难看出，胡岚的艺术良心”，就是资产阶级览性的同义语，就是他们一伙反革命分了的反动立场和世界观。 周扬一伙，也竭力兜售“艺术良心”论。他们气势汹汹地说：“谁都有自己的艺术良心，资产阶级作家也有”，当作家认为违反他的“艺术良心”时，“可以不写”。而所谓 .“艺术良心”，就是“忠于人性”。这些胡言乱语，是煽动文艺界的牛鬼蛇神坚持资产阶级反动立场，拒不接受党的领导，坚持用资产阶级世界观攻造党，改造文艺。马克恩主义认为，在阶级补会团，仁作家的创作，都要受自己阶级世界观的支配。作家的思想、感清（即所谓“良心”或艺术良心”)，都是有阶级桃的，根本不存在什么抽象的、超阶级的“艺术良心”。马克思早就指出：共和党人的良心不同于保皇党人的良心，有产者的良心不问于无产者的魔®。”又说：“特权者的‘良心’也就是特权化了的使心。”(《哥特沙克及其同志们的审判》）胡风、周扬等反 1鈣 ==========第199页========== 革命分子，从艺术良心”出发，既抹煞了文艺工作者的阶级立场，引出人性论，又取洲了文艺工作者深入工农兵，改造世界观，引出先验论。这是十足的主观唯心主义、即唯我主义的反动论调，是扼杀文艺工作者为无产阶级政治服务、为工农兵服务的两把毒刀子。 “无冲突”论 一种反对在文学艺术中反映阶级子盾和阶级斗争的谬论a 无产阶级的革命文艺要反映T农兵火热的斗争生活，就 必须遵循党在一定历史阶段的基本路线，着力于反映阶级斗争和路线斗争，特别是以塑站英雄人物为中心任务的戏剧和叙事性文学艺术作品，更要从阶级斗年和路线斗争中去提炼无盾冲突，在典型的矛盾冲突中，在斗争的风口浪尖上表现工衣兵英雄人物的精神品质。在这方面，革命样板戏做出了光辉的榜样。《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》、 Y 《红色娘子军》，就生动地展示了民主革命时期在毛主席和共产党领导下人民群众反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的阶级斗争。反映社会主义革命和社会主义建设时期的林会线活的《海港》，《龙江硕》，也同祥深刻地反映了尖锐：心鹿杂的阶级斗争和路线斗争。 盥.“无冲突”论是作为“现实主义深化”论的另一个极端的补充而出现的，同样是刘少奇一类骗子火肆兜售的“阶级 190 ==========第200页========== 斗争熄灭”论和“崆生产力论在文艺领域的反映，并且都是导源于喧心史观的。“无突”论以“阶级斗争熄灭”论为依据，抛开阶级矛盾和阶级斗年，鼓吹写家务事，几女情，并以“唯生：力”论为出发点，说离阶级斗争的实，单写人和自然的矛后。他】有时也写“矛盾”和“冲突”，但是矢口否认错综复杂的礼会矛盾最木质的是阶级矛盾， 一笔抹去文艺作品中矛婚冲突的阶级内容，而用“误会”和“巧合”来构战作品的矛后冲突。这种唯心的历史观、艺 T 术观，与党的基本路线是根本对立的。“无冲突”论的鼓吹者的反动政治曰的，是掩盖阶级矛盾，抹煞无产阶级专政条件下继续革命的斗争实践，涣散中命群众的阶级斗争和路线斗争意识，妄冈和平演变，以达到复辟资本主义的罪恶自的。我们有辈同志也不敢与矛盾冲突，恰好说明还没有从两种根本对立的世界观、艺术观的高度，与“现实主义深化”论和“无冲突”论刻清界限。 “无冲突”论，还曾经是修正主义者攻击无产阶级文艺的一个口号。他们所说的“冲突”，是要文艺大量描写所谓的党群之间、领导与被领导之问根本的利害冲突，用以揭露“阴暗面”，使文艺成为向党、向社会主义进攻的武器。这同我们要求的写“冲突”的阶级内容和政治目的是绝然不同的。我们一定要掌握唯物辩证法，深入三大革命运动，遵循毛主席的光产阶级单命路线，止确认识和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，彻底清除“无冲突”论的恕劣影响，使我的文艺创作得到正确的发展。 191 ==========第201页========== “有益无害”论 是刘少奇、周扬一伙提出来的一个反动的文艺口号。1956年3月，刘少奇在旧文化部党组汇报工作附，“指示”说：“剧目，凡是无害，都可以演”，“戏改不要大改，有害稍改，无害不改”，“看了戏，能得到休息，使人高兴，就很妤”。他又说：“世界各国的电影，只要无害的，…都可进门有些改主义的，也可进口。为陆定 一、尚扬兼承刘少奇的学毯，1959年3月，在全国文化工作会议上大肆鼓吹“有益无吉”论。他们把文艺分为“有益的、无害的、有需的”三类，说什么“所谓无害，就是政治上没有害处，而在生活上还有点益处的。比如戏曲《游园惊梦》、山水画就属于这一类”。 毛主席指出。私在现在世界上，一切文化或文芋艺术都是于一定的阶级，需于一定的敢治路线的。”（《在延安文艺座谈会上的讲话》)这就说明，在阶级衬会里，根本就没有超阶级、超政治的文学艺术。所谓“有益无害”文艺，实诱上是为地主资产阶级眼务的文艺，是封、资、修文艺的头杂烩，它所宜扬的是剥别阶级的腐朽没落、庸俗低级的情趣和生活方北。这样的文艺，对剥削阶级来说，是“有益的”；对无产阶级米说，不是“无害”，而是极端的有害，·是薄蚀工农兵关魂的鸦州。 “有益无害”论的实质，是取消文艺为无产阶级政治服 192 ==========第202页========== 务、为工农兵服务的根本方向，取消无产阶级文艺的革命的、战半的精神，安图表现剥削阶级阴暗心理和颓废情绪的文艺作岛，来腐蚀革命人民的灵魂，要人民在这种所谓“有益”的“美的享受”中，忘记阶级斗争，忘记无产阶级专政，忘记世界革命，舒舒服服地“和平演变”过去。 “有鬼无害”论 t 是繁足（廖沫沙）为拙改凶鬼戏《李慧娘作辩护而提出的一种反动文之东张。1961年8月繁星在《北京晚报》上发表了《有鬼元住论一文。文章说：“是不是迷信思想，不在戏行上！不儿：鬼冲，而在鬼神所代表的是压迫者，还是被压逆者；凡是与‘压迫势力”斗争，敢于战胜压迫者’的鬼戏政不左位传迷信，而是对反抗压迫的一种鼓舞。” 鬼神逃心剂沙收川来固其及动政钗，对劳动人民进行巴想统池，麻人代的斗意志的工具。我们是无神论若，根东不别信：状上行引么鬼神上帝。把鬼分为好鬼坏鬼，不能宋掉扬宠神巴剋术月的反动性，正知列宁所说，《要袭明蓝鬼比黄鬼好，这比根本不谈还要环一百倍”〔《1913年11月给刚·马·衍尔基的信。)。所以，把鬼分为好鬼和坏兜、这是·利狡诈的政治欺骗。解放后，一小掇剥削阶级的代表人畅就：起鬼戏的黑幡，寓反革命之情于“鬼”，“惜鬼讽人”，总谢现实，恶攻击无产阶级专 す93 ==========第203页========== 政，为被推翻了的剥削阶级抚尸招魂，妄想变天复辟。 1961年，正当我国厨民经济发生暂时困滩国内阶级敌人配合帝修反的反华人合唱，义一次犸狂向党向社会主义进攻的时候，孟超抛出了鬼戏《李感娘》，这是配合《海瑞罢官》，为右倾机会主义分子翻案的·-株大蕃草。他借厉鬼李娘之口，恶酵咒骂我们“任意诛杀，苦害善良”，“杀害人民不露刀锋”，大肆发泄他对党对无产阶级专政的刻骨恨，猖狂地向无产阶级反攻倒算，为右倾机会主义分子彭德怀鸣第叫屈。繁星鼓吹的“有鬼无苦”论，就是妄图煽动社会上没有改造射的地、盘、反、坏、右分子和一切牛鬼蛇神起来向无产阶级进攻，颠覆无产阶级专政，复擗资本击义 194 ==========第204页========== ==========第205页========== ==========第206页========== 文艺思想 一定阶级对义艺现象的总的看法和主张。它是一定阶级的世界观的一个组成部分。人领袖毛主席的文艺思想，是无产阶级世界观的科学体现，是战无不腓的毛译东思想的重要组成部分。 文艺思想的核心，是对文艺的本质及文艺为谁服务、如何服务等艺术基本问题的押解和主张。不同阶级的截然不同的文艺忠想，就以这生基本问题为分水岭。现代资产阶级的文艺思趣，在唯心论和形而上学的反动世界观的指导下，适应资产阶级的政治語要，千方百计地掩盖文艺的阶级实质，宣扬文艺是超阶级、超政治、超党派的，.是“灵气”、“衰感稻天才”的表现，或者说成是“为艺术而艺术”韵无产阶级的文艺思想，在马克思主义、列宁主义、毛泽东恩想掉指导下：科学地揭示了文艺的上层建筑的性质，指出它是…种社会意识形态。无产阶级的文艺，是无产阶级认识世界、·改造世界的强火的思想武器。它通过典型形象来反映工农兵及其斗争生活，反映党内外的阶级斗争和路线斗争，并为工农兵服务，为死产阶级政治服务，为贯彻执行党的政治路线和政策服务。 在阶级社会咀，散对阶级之间的文艺思想的对立和斗争是不可避免的，是被政花战没、经济战线和思想文化战绒上两个阶级、两条路我斗了：听夹定并为其服务的。在我国， 197 ==========第207页========== 这种斗争的实质，是无产阶级和资产阶级在思想文化领娥内争夺领导权的斗争，是资，江阶级复辟同无阶级反复辟的斗争。三上年代，突出地表现为代表无产阶级文艺思想的“民族革命战争的大众文学”与代ξ资产阶级文艺思想的“国防文学”两个口号的斗年，四十·年代，集中地表现为毛主席《在.延安文艺座谈会上的诉》对王明、刘少奇、周扬一伙的资产阶级文化路线的彻)底北判闲他们这伙叛徒、特务的风狂反扑的斗争，解放以来，由于阶级政人因他们的政权的丧尖而变得藏狂十倍，所以，毛泽东文艺思想和毛主席的革命文艺路线同资：阶级的文艺思想、现代修正主义的文艺思想和所谓三十年代文艺的结合这条文艺黑线的斗争，也就更加激烈、曲折和复杂。 毛主席教导我们：“马克思主义必须在斗争中才能发晨，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发根起来的。”(《关于正确处理人民内部矛盾的问题)中国无产阶级革命文艺的实践经验也充分证明了这一颠扑不破的真理。马列、毛泽东文艺思想就是在同形形色色的资产阶级文艺思想的争中发展起来的，并推动了社：会主义文艺的发展和繁荣。 文 学 近代所调的文学，是指以语言为手段，通过形象化的方 198 ==========第208页========== 法发映生话的一种社会意识形态。它又表现为不同的形式，如诗歌、小说、刷本、散文等。在阶级社会中，文学都有阶级性，都是要为一定阶级服务的，都是阶级斗争的一种重要思想工具。文学的这一作州，鲜明地表现在它与政治的关 | 系上。 ：作为观念形态的文学，都是一定的社会生活在作家头脑中的反映的产物。在创作过程中，作家总是在自已世界现的指导下选择题材和评价生活，表现一定阶级的倾向性。进步的和革命的文学，能反映出生活的某些本质的方面，具有不同程度的认识作用，其进步的或革命的倾向性则能引导读者趋向进步或走向革命的道路，对社会的发展有不同程度的促进作用。反动没落阶级的文学，只能歪出生活，宣扬反动的政治主张和没落情绪，或以黄色的、充满低级趣味的东西害人民。在世界文学史上，只有无产阶级的文学才是最革命、最进步的文学，才真正反映和代表了人民群众的根本利益，能帮助人民群众推动历史的前进。 文学本来是艺术的一种，但由于语言这一表现手段的特殊作用，使它在反映生活的度和深度上，在描写的细致程度上，都有别于其它艺术，所以习惯上常常把它独立出来，与艺术并提（如称“文学艺术”）。 艺术 是用各种不同的表现手段形象地反映生活的意识形态的 199 ==========第209页========== 总称。艺术包括文学、音乐、会画、戏脚、雕塑、舞蹈、电影等等。和文学：一祥，各种艺术都是社会生活在作家头脑中的反映的产物，都有阶级性，都是为一定阶级的政治服务的。'·“为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际土是不存在的。”艺术家的补会理想总要体现在他塑造的形象巾，因而进步的、革命的艺术作品都具有不同程度的思想教育作村。由于艺术作品都具有鲜明的形象牲，因而易为)大群众所接受，所宫爱。无产阶级的艺术，.是宣传无产阶级革命真理的重要思想工具，是“团结人民、数直人民、打击敌人、消灭敌人”的有力武器。反动的艺术，或燕接立传其反动主张，或以消被、颜废情猪影响群众，”或追求单纯的官能则激，用荒诞、变态和疯狂的乐西来麻醉群众。，由于表现手段的不同，艺术分为：表演艺术（音乐、，舞蹈)，造型艺术（绘画、雕塑），语言艺术（文学）和综合艺术（戏剧、电影）等。 文 艺 ··文学与艺术的合称。·参看“文兰”和“艺术” 语言艺术 以语言为手段来塑造艺术形象，反映社会生活，发挥教育作用的一种艺术。评普艺术，就是文学。参看“文学”。 200 ==========第210页========== 造型艺术 ￥ 指用一定的物质材料（绘画用颜料、绢、布、纸等，雕塑用术、石、泥、铜、象牙等)塑造可以使人直接感触得到的平面或立体的形象，以反陕客观世界具体事物的艺米。主要指绘画和濉塑，广义也包括装饰艺术和建筑艺术。 雕塑，由于构成形象的吻质材料艺术手段的特点，它 ￥ 还是一个立休的存，片有一定的空间，直观性强，感染力大。们它不能描写十分复杂的心明和情节。特别是人体雕塑，不能描画连续性的动作，贝能描绘某一瞬间的片断。在反映生活、塑造人物上，也有它的局限性。 表演艺术 7 就是用声音、节奏和旋律或人体动作（步法、身段、手势、面部表情等等)来塑造艺术形象以反映社会生活的一种艺术形式，主要是音乐和舞蹈。它的特点是必须通过一定形式的表演，才能把音乐或舞蹈形象表现山来，使观众了解所反映的生活和思想感清，从而受到感染与教育，故称表演艺术。如我国的革命现代舞脚《红色娘子军》、《白毛女》，交响音乐《沙家浜》，钢琴伴唱《红灯记》，钢琴协奏曲《黄河》等。 201 ==========第211页========== 综合艺术 通常指戏刷和电影。因为戏别和电影融舍了几种艺术成分来塑造艺术形象，故名综合艺术。戏剧和电影，不但需要演员的动作、语言来表达刷特；而月席要音乐的配合，·疡面要符合绘画；舞台布景则要绘画、雕塑和建筑艺术的帮顼：刷本本身又是文学作品。 戏剧、电影虽然其有各种艺术形式的某些特点，值却以演员的表演为主体。 舞台艺术 戏剧艺术的通称。通常是指戏剧的舞台演出，借以区别于戏剧的文学部分（刷本）。 阶 级性 在阶级社会中，阶级性是人的最基本的特性。 “所训阶级，就是这样一些集团，由于它们在一是社会经苏转构中所处的神位不同，其中一个集团能够占有另个靠团的劳动。”（列宁：《伟大的创举》）人类进入阶级社会以后，“压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的神位， 202 vL. ==========第212页========== 进行不断的、有时隐薇有时公开的斗争”。补会上的任何…个人，总是处了-·定的生产：系中，长期地以…定的方式生产着、生活着和斗弁着。“人们的观念、观点和狱念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”（以上见马克思、恩格斯：《共严党官言》)，这样就形成了人们各自的思想、观点、爱好感情。正妍毛主劈指！的：“在阶毁社会中，每一个人都在一定的阶毁地位中生活，各种思想无不打上盼级的烙印。”（《实践论》)文艺家当然他不能例外。 毛主席教导我们：“在现在世界上，一切文化或文半艺术都是于一定的阶级，届于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超盼级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。”文艺作品都是社会生活在文艺作家头脑中的反映的产物。州此，一切文艺作品都无不反映出文艺家的阶级观点：政治的、哲学的、道德的、文艺的以及对各种事物的看法、主张和爱樽感情，并服从和服务于作者所属的阶级。尽管文艺反映生的方武有自己的特点，文艺家的阶级观点在作品中体现的方式也各有不同：有的比较鲜明直接，有的比较隐晦曲折：何它们祁始终是渗透着一定阶级的思想感情，为一定的阶级报务，表现出一定的阶级性的。一部文学艺术发展的厅史，充满了敌对阶级文学艺术之间的激烈斗华。这种斗争，正是各敌对阶级的政治斗争在文艺领域中的反映，是整个阶级斗争的一部分。 文艺作品的阶级性主要反映在两个方面：一、作家描写谁，歌颂谁，把谁作为目己作品的主要描写对象，塑造哪一 203 ==========第213页========== 个阶级的甲想人物。“你是资产阶级文艺家，你就不歌颂无产阶级而歌领资产阶级；你是无产阶级文艺家，你就不歌颂资产阶级而歌颂无产阶级和劳动人民：二者必居其一。”(以上见毛主席：《在诞延安文艺座谈会上的讲话》)一、作家宣传什么阶级的想、迎想和政治主张。其它如题材的选择，倩节的安排，人物关系的处理，甚至在细节描写和作品的形式上，都尤不反欧作家的阶牧覜点。 :文艺的阶级性问题，关系治文艺为谁服务修改治方向，是文艺理论中一个带被木性作流大问题。乐认不承认阶级社 事 会中文艺的阶级性，是无产价级和资价级在文艺理论上头争的焦点之一。长期以来，别刚阶级总是企图掩盖他们的文艺的反动的阶级性，而大被吹地主资产阶级的“人性论”。刘少奇、周扬一伙，从三十年代吸卖“围防文学”到六十年代宜扬“全民文艺”，都是反对马克总主义的阶级和阶级斗年学说，纂改无产阶级文艺的阶级性质，反对文艺为工衣兵报务、为无产阶级政治服务。准大领神毛尘席的在延安文艺座谈会上的讲话)，运用马克出主义的反陕论和历史谁物士义的基本原理，深刻地、全面地闸述了文艺的阶级性问题， 年 跳锐地批判了“人性：论”等反动逐论。 f.! 党 性 ··是阶级性的集中体现和最高表现形式。列宁说：“严格的党性是离度发根的阶级斗争的随行者和结果”，“是使阶 20￥ ==========第214页========== 级斗争成为有觉悟的、明确的、有原刨的斗争的条件之 一。”（《礼会主义政党和非党的革命性》)在阶级斗争高度发展的情祝下，各阶级为了适应斗争的需要，为了更 + 觉、更有效地开展斗争，就组织成了能集中代表本阶级或集团利益的政党。改党的纲领、路线、政策，最集中地体现了它所代表的阶级的利益。 集中代表死产阶级和！论的党性，不是一般的无产阶级的阶级性，而是出其先锋队一一共产党有绍织地、有计划地、自觉地为捍卫整个无位阶级利益而跳行的斗争4所表现出来的彻底的常命精神、来的的命阻椒、大公无私的革命品质和严格的组织纪律性，等。 无产阶级文艺的党则，妥求无产阶级文艺家“站无产阶级的和人民大众的女场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场”〔毛主席：'《在延安文艺座谈会上的诽话》)，自觉地、积极地为无产阶级和全体劳动人民的解放事业服务：同时要求把革命的文艺事业置于无产阶级政党的临督之下，接受党的全面领导，使之成为整个无：阶级节命事业的…个组成部分，绝不容许 在何人把它作为遁名逐利的T具。只有这样，无产阶级文艺 事业才能在问一切荆削阶级文艺的斗争中得到繁荣和发展。 ·党性的基础是阶级性，不丽的阶级有不同的党性。但是，只有无阶级攻党公芹示认，并向汇人阶级和广火劳动群众积被宣传白己已的觉性。们反，资阶级则千方百计地掩盖自已的党性，前坡吹：么“非党性”，在文学艺术中则宣扬“文学无党性”。因为资产阶级的党性是同人民群众的 205 ==========第215页========== 利益根本对立的，是要剥削人、压近人，是要维护资产阶级的反动统治。列宁深刻地将出：“在以阶级划分为基础的社会中，敌对阶级之间的斗争（发展到一定的阶殷）势必变成玫治斗争。各阶级政治斗争的最严整、最完全和囊明显的表现就是各政党的斗争。非党性就是对各攻党的斗争镇不关心。”但是，在阶级社会里，任何人都不能超阶级、超政党，都有自己的政治倾向性，不倾向于这个党，就必然倾向于另一个党，第三条道路是没有的。所以列宁教导我们：“政治上的冷淡态度就是政治上的满定。饱食者对一小块面包表示出冷淡”和‘漠不关心”，饥饿苦在关宇一小块面包的问题上永远是有党性的？。对一小块面包‘冷浅和浅不关心”，并不是说这个人不裙要面包，而是锐这个人已经素远不愁面包，永远不缺少面包，而是说他牢牢地依附于烛食者的“政党’。在资产阶毁社会中，非党性不过是宇他食者的政党、统治者的政党、剥削者的政党的一种难伪、胜蓝和消极的衰现。”在我国现代义学史上，就有所谓“第三种人”的苏汶之流，实际上是帼民党反动派豢养的一系伪善的因而也是极端凶恶的走狗。 ,“非党性是资产阶级思想。党性是社会主义思板。”《以上见《社会主义政说利非党的革命性)这就是列宁得出的科学的结论。为了有力地推动无产阶级的革命斗争，根据列宁的教导，我们必须同资产阶级的“非党性”作斗争，，必须随时月最明确的语方问工人阶级和全体劳动群众通俗、生动地隔明无产阶级的严格的党性，并尽可能以完备和家整的形式促其实现。在党内，则要按照党纲、党的策略决 206 ==========第216页========== 议和党章，经常把那些利用党的招牌来鼓吹反党观点的个别资产阶级代理人从党内清除出去。，列宁在《党的组织和党的文学》这篇划时代的光辉义献中，曾以觉悟的无产阶级所特具的不妥协的战斗原则精沛，高呼“打倒无党性的文学家！打倒超人的文学家！” 毛主席继承、岸卫和发展了列宁的严格的党性学说，一贯主张要在党内外开展积极的思想斗争，坚快反对右的或形“左”实右的机会主义跻线。《布延安文艺座谈会上的讲话，·是无产阶级党性学说在文艺题上的最光辉、最集中、最生动的体现。解放后，毛主席又一再教导我们：“我们的文艺是无产阶级的文艺，是党的文艺。无产阶级的党性原则是我们区别于其他阶级的最显著的标志。须知其他阶级的代表人物也是有他们的党性原则的，并且很顽强。不论是创作思想方面，组织路线方面，工作作风方面，都要坚特无产阶纸的觉性原则，反对资产阶级思想的每蚀。同资产阶级思想必须划清界线，决不能和平共处。”（转引自1967年5月29日《人民日报》)刘少奇、周扬一类骗子，长期以来颜固地反 开 对毛主席的党性学说，在文艺的政治方向上和组织路线上，鼓吹“国防文学”和“金民文艺”：在文艺创作上，宣扬“写真实”论和“现实主义深化”论，叫嚷“忠实于生活、忠实于真理、忠实于客班华物，这就是党性”。这是货真价实的资产阶级的主视唯心主义和形而上学，即资产阶级文艺的党性。它用相象的“忠实”作掩护，安图按照资产阶级的世界观来改造社会，改造我！大的党，改造我的文艺。毛主席关于文艺党性原则的教导，是对刘少奇、周扬一类骗 207 ==========第217页========== 宇的反动谬论的致命打击。 倾 向性 文学、艺术的颜向足文艺家的政治现点、社会观点在文学艺术作品中的具体休现。作将在观察生活、确定主题、选择题材、安排冲突、型！造人物、描写不境，甚至处理细节等等方面，都要表现他对政治问返！各种补会问题的看法以及他的爱憎感情。无倾向的义艺作品是不荐存修。资产阶级文艺家主张什么“纯艺术”或“为艺术而艺术”，实际飞是以这种虚伪的口号为帆子，掩饰其反动的倾向性。” ·文学艺术的倾向性，是实现文艺为政冷服务、为阶级芈尊服争的根本条件，是区列花品好坏的重要标志。因此，马克思和恩格斯不仅运用倾向性的原里来评价作京、艺术家的创作活动，而且还通过它米对艺术作品进行思想内容上和艺米价值上的分析，认为进步的倾向性是一切真正艺术的优点。他们把作品的倾向性问作家的政治思想立场种整个世界观密切地联系在一起来以专察。恩格斯在分析了埃斯库罗斯和阿里斯托茅、但丁和塞万提斯、巴尔扎克和海裡，以岌席勒等入的创作后，指他！邵是翅烈地表现出倾向性的作家、戏剧家和诗人。丙为他们在自已的创作过程中，·是站在阴确的、一定的阶级立场上的。 ,:革命文艺必须具有鲜刿的政治倾向性。无产阶级文艺的政治倾向性，即鲜明的共产亡义光性。不过，这种倾向，应208 ==========第218页========== 该通过活生生的形象表现出来。恩格斯说：“我认为领向应当从场面和情节中自然而然地流出来，而不应当特别把它指点出来”(《1885年11月26日致敏·考茨基》)。如果一定要筒单地由作苦指点出来，域者由作品屮人物的咀把直接说来，用一些声明：论证的方式来表现，造成“标语口另北”的作品，那就蛤终是没有艺术力童的。 但是，我们必须特别警、揭露和批判现代修止主义者对马克思、恩格斯关倾向州：的原的曲和篡改。他们歪曲恩格对巴尔扎克的评价，鼓倾向性对作家的创作不起作用，艺术创作不受世观的制约。买际上，他们并不是一般地反对领向性，反对的只广仲会毛义的侦向性，在忙中大肆兜售的却是资产阶级的反动领向性。 恩 想性 文艺作品的思想性，定指整个作品的艺术形象所表现出来的金部思想意义〔或称政治思想性)。这是我们]评价作品时首先要注意的大问题。作品的忠思想性，取决于作家世要观的先进与否和和思想水平的筒低，还取次了作品反映生污的深度和广度。所史上的进步作家，由了他们站在当时进步的立场上，能够在一定程度上反映出人民群众的历史要求和社会生活的某些本质的方面。我元阶级文艺作品的，思想性，则取决于作者本人的路线觉悟。掌握了马克思列宁主义、毛泽东思想，以党的基本路线为指针，表现现实生活中的阶级斗争 209 ==========第219页========== 和路线斗年，描写典型化的矛盾冲突，在矛盾的发生、深化和解决中，充分展示英雄人物的蛴线觉悟和崇高的共产主义理想，就能正确地、深刻地、企面地反映丁衣劳动群众的历史地位初他创造入街史的手功缋。这样的作品，既能帮助读者工确地认识生活的'洋观发展规律，又能激发为实现共产主义理想而战斗的茚命精神，从而具有巨大的巴想慈义。一切站在反动立场上的文艺家，他们总是竭力歪曲、丑化劳动人民，为垂死阶级的代表人物歌功硕德，或者宣扬颓废、没落、逃避现实等非现厌世的恩想。因此，我们通常所说的忠想性，是指逃步的、单命的，思想而言。对于那些思橙错误或反动的作，一般不使用这个概念。 文艺作品的思称性，必须通过艺术形象表现出来，在叙事性的文艺作品中，首先是通过正面主人公的形象表现出来。 艺 术性 、指文艺家运用各种艺术手段（语言、色彩、线条、音 响、动作等)和表现方法塑造形象、表达思想所达到的完美程度。艺术形象愈典型，情节愈引人入胜，语言愈准确、鲜明、生动，结构愈谨严完整，艺术性就愈高。无产阶级的文学艺术还要求独创性与艺术风格的民族化和群众化，务使文艺作品具有为广大劳动人民所喜闻乐见的特点。 不同的阶级对艺术性有着绝然不同的理解。马完主义· 270 ==========第220页========== 认为，文艺作品的思想性和艺术性辩证地统一于具体的作品中，不能将两者制裂来，也不能将两者等同起来。文艺作品艺术性的高低，艺术发巧的优劣，只有在文艺家运用文艺的表现手段以表现作品的思逖内容时才能体现出来，才有意义。而对于评价作品来说，思想性是第一位，艺术性则是第 二位的。资产阶级、修正主义财认为艺术性是离开思想性而独立的，主张单从艺术性去平定作过的艺术价值。这种形式主义，是资产阶级一斑用来反对无产阶级革命文艺的乎法之 一。刘少奇一类骗子除了截吹艺术抑政治”外，有好又以政治代替艺术，否定文艺艺术性的重要意义。毛主席教导我们：“我们既反对政治现点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓‘标语口号式”的领向。”只有这样，才能使无产阶级的革命新义艺做到革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。 民族形式 指每一个民族的文学艺术，根据自己的语言、文字、风俗对惯和文化传统反映生活的独特方式。就文学作品来说，语的特点，是民族形式的首要标忘。 毛主席指出：'，共产党员是国际生义的马克思生义者◆但，马克思生义必须和我国的其体特点超结合并逝过一定的民族形式才能实现。”“把®际生义的内容和民族形式分寓超来，是一点也不懂面际主义的人价的做法我的财要把二 211 ==========第221页========== 者蝶密地结合起来。”（中时共产党在民族戈年地位》)又说：“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。”(《新民菲并义论)毛：主昭的这些教导，充分地说明了民族形式的重要作州和我]对民族形式应抱的态度，对护我认识文艺的民旅形式通南营设人的指导遂义。 红个民族的青义宁、战俗习惯门义化传统，是在长期的方虹过程形成的，用文学艺术反映生活的方式地有史的继承性。各民嵌的文学艺术是本民关生活的反映，活在发按，反映活的艺术形式也必然随发楼，且不遥免地要交到外来文化的影响。因此，彻民派的文艺形式都不可能定不变：不1要织承历「：遗留下来的传统形式，而且要根据反映现实生活的品要，抛弃那些用不着的东西，改道旧形式，创造新形式。鲁迅先小说：“旧形式是采取，必有所耐除，既有删除，必打所增流，这结采是新形式的出现，也就是变卓。”(《论“旧形心的采用”》)这是文艺民族形式发战的辩证法。 光江阶级的衬会书义新文艺，要求：：“内容为社会主义而形式为民族的”（斯人林：《论民族问题方面的各种倾向)。这就要在表现工衣兵英雉形象、创造社会主义新文艺的前提下，从当前现实的阶级斗争和路线斗争的需要出发，去批判地继承那些对今犬仍然有用的传统形式，予以革新创造，并丑根据发展社会主义民族新文艺的需要，适当地、批判地吸收有用的外来形式，以发展我国犹秀的民族形式，，使我国社会主义新文艺具有“为中国老百姓所喜门乐见的中因作风和中自气派”。我国革命样版戏《沙家浜》、.《红 之12 ==========第222页========== 记、《智取威虎山》等，花运刀民族形式和圾收外来形式并予以革新创进力做出了光辉的范例，在唱、做、唸、打等等方邵呀限州了传统的代族形式，又突破了旧形式的束铺。同时还成功圳吸收外来形式（知交响乐伴奏），使样板戏成为…人农兵草爱的革命新文艺。 民 族化 便文艺作品充分休现民旅特点的典型化方法。对子我风鞋会义新义艺米说，要使它其有民族的特点，具有为大农兵邯众听翠闸乐见的中母作风中国气派，就必须在表现手段的运用1·作描的方法上，在作品风格上，批判地继承自己民嵌文泸艺术的优秀传统。民族化的关键在于群众化，在于义艺工作者深入工农兵群众的生活和斗争，熟悉工衣兵的需要和没好，能从.工农兵出发去鉴别传统方法中的精华和糟粕，并子以取个和政逊。 群 众化 指义艺作品在描写对象、思想撼情、表现形式、艺术作风等方面都适合广大工农兵：众的需要和爱好。这是文艺能否很好地为工农兵服务的一个重大问题。陕甘宁边区革命民歌《咱们的领袖毛泽东》、《！丹丹开花红滟艳等吝所以为}广大工散兵群众所欢迎，重要原因之就在于它是群众化 213 ==========第223页========== 的作品。 群众化的关键在于文艺工作者深人工农兵，与工农兵群众相结合，不断改造非无产阶级世界观，使名已的思想感情与工我兵的思想感情打成一片，熟悉和热爱工农兵群众的文艺创作，从中吸收营养，并且下苦功学习工农兵的语喜。关于这个问题，毛土庶在《在延安文艺座谈会上的讲话》里曾作过深刘的论述。 形 象 文学和艺术中的形象，成叫艺术形象，都是文学家艺术家在自己的世观的指导下，经过对社会生活的仔细观察和深刻认识，并旦进行艺术加工而创造出来的、具有一定思想内容和术力堇的具体儿动的生活图画。文艺用形象的形式来反耿礼会生活的木质，这是一种与科学不同的反映形式。艺术形象是衬：会生活在文艺家头脑中的反映的产物，因此，不能把文学艺术作品中的形象与社会生活中的人物、自然景物和其他事物形象等同起来。 文艺是阶级斗争的重要丁具，它以社会尘活作为主要的描国对象。：各阶级的叙事性文艺作品中的形象又总是以人物形象为主杯，对自然景物和其他事物的描写，都是直接间接地为塑造人物形象服务的。只有通过人物形象的塑造，ˉ文艺作品才能更行效地宣传本阶级的世界观。 :由于不固的艺术所采用的塑造形象的材料和手段不同， 21平 ==========第224页========== 形象构成的特点也不同。文学用语言塑造形象，这样的形象具有间接性，它要经过读者的生活经验和棋象来接受这些形象。而戏脚、也影等除语言外，还借助丁演员的形体、动作来构成形象，这样的形象具有直观性。 形象化 1 艺术作家运用艺术表现手法塑造形象，具体生动地反映社会生活本质的过程和方法。作家创造艺术形象，一般说来先有一个对生活的认识过程，然后才有装现附程。形象化的过程主要是均后一过程{表兜的过程)而言。然标前一过程却是后一过程的基训，没有这个认识的过，艺术形象是无法产生的。 文艺形象既要反映生活的本质，而且又要以具林生动的形式来反映这一·本质。因此，形象化的过程，就是一个慨括化和个性化的过程。所谓概括化，就是作家必须将自己在生活中积累的材料以选择、集中，使它更富有本质意义；所谓个性化，就是使这一形象更加鲜明生动而富有个性特征。只有这样，义艺能很好地发挥自己的社会作用。 “形象化”这一概念，有时也指在非文艺作品中使某一抽象的事物具有一定形象性的处理手法。 215 ==========第225页========== 典 型 文艺作品中的典型，是进步的、革命的作家，以一定阶级的世界视为指号，根据口已对现实生活的深刻认识，通过艺术概括的方法创造出来的，具有鲜明性格特征并能反腴定社会史木质或果些本质方面的艺术形象。花阶致社会甲，它是作家对于宋特定时代、特定阶级、特定环境里的人的的思想品质的小质而其休的反峡，是充分的阶级共性和能明的个性的统。此，在阶级补会里，文学典型是不能超阶级、超时代的。 在：文艺作品，典型士要是指人物（即典型性格），有时也指环境或事件（即典型环竟或典型事件）。 典型刨造是文艺作品的重要课题之一，它反映了文艺家认识生活、概话生活的广度利1深度。成功的典型形象，必然是源于生活又高生：活，具行深刻的思想意义，个性鲜明突出，·因而能在讨者或观众的头脑中陷下深刻的印象，产生巨天的教育作用和感染作用。 无产阶级的封命文艺，要求创造H足以反映伟大的无产 阶级革命时代的新英人防一工农兵的典型。 无产阶级文艺作品中的英雄形象，既于生活又“比普通的实际生活更高，更强烈，更有巢中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”；'它充分地反映现实的阶级斗争和路线斗争，展示无阶级英雉人物的路线斗争觉停，热情地赞颂人 2正6 ==========第226页========== 良群众改天换地的革命英雄主义梢神：因而也就能发挥恽榜祥的教育和鼓舞力量，帮助群众推动历史的前进。革命样板戏中的李玉和、杨子荣、郭建光、洪常青等等就是这样的典型。 ★ 这些英雄人物的出现，不位生一步地把过去为剥脚阶级颠倒了的历史重新颠倒了过来，恢复了人民群众创造坊史、推动历史前进的真画日，而且充分反映了在伟大的中国共产党和伟大领袖毛主席的领导下，广天的工衣兵群众在对大敌人所进行的斗年中取得的頊人。在文艺史上，也只有这批 1 闪耀着毛泽东思想光降的典型形象，才真正做到了充分的阶级共性和鲜奶的个性的统-一。参看“无产阶级的英雄形象”。 典 型性 般是指文艺创作中典型化所达到的高度。知以人物为倒，·是指这个性化的人物，对于他所属的阶级是否具有充分的代表性，能否充分地或比较充分地揭示社会生活的内部规律。因此，在实际运用中，典型性也即是代表性的意思。不过，这~人物（串件、环境亦然）必须是个性化了的。类型化的人物尽管也“概括”了阶级的某些本质方面，但不能说宝县有典型性。 别7 ==========第227页========== 典型环境 指作品中所柑行的充分地反咉了一定历史时代的社会生活、阶级斗争、补会生产发展的状沉和趋势，其中特别是阶级斗争的状沉和趋势的具体偕况。文学作品中的“环境”，主要是指作品主人公所生活于其中的那个影响其性格的形成和发展并驱使他行动的特定社会环境，也就是特定的阶级关系。 环境的创造不能由作者直接叙述出来，而要通过众多人物的描写反映出来，即通过众多人物的相互关系及由这些关系所造成的矛盾冲突表现出来。由作者直接地叙述环境的概祝有时是需要的，单纯的叙述是没有力量的。 、作品中人物！不境的关系是异常篮切的，是对立统一的关系，自始至终起着相互制约租影响的作用：人物的典型创造能突出环境的典型性，环境的典型创造，也能突出人物的典型性。反之，人物和环境如果其中一方面不够典型，必然会削弱对方的典型性。但人是一切社会关系的总和，一定的境对具体的性格形成和发展是起着决定作用的。 无产阶级的革命文艺要求描写“典型环境中的典型人物”，即不但要创造出高大的革命英雄形象，而且要正确描写出英雄人物生活着和斗争着的那个环境。革命样板戏《红灯记￥中，李玉和…家生活和斗争着的那个环境，一方面是日寇侵占我国东北，芪族矛盾和阶级斗争空前尖锐，人民群 2的8 ==========第228页========== 众生活在水深火热之中；一方面是党的领导、教有和羊众的帮助，使老一代和新一代的革命皆“前仆后继走向前”，“不厕不挠斗改顽”，为草命黄献出一切。李玉和、李奶奶 的牺牲，固然是于叛徒的H妒，同时世花现了帝国主义者 的豺狼本性和虚弱本质，预示了斗争的性利和敌人的彻底失败。这样的环境，更加突出了李正和“顶大立地勇往直前”、的英雄气概和“为命粉身碎骨也心甘”的茧命品质。 典型环境，也包括文艺作品经过典型化的途你和方法而创造出来的自然环境，如人物活动的场所和自然景物。自然环境比之于社会坏境（人与人、阶级与阶级的关系》，是第二位的。但是，如采能处理好两者的关系，精心加以提炼和典型化，对于装现文艺作品的主题和揭示典型人物的内心世界，仍有很大的作用，成为典型环境描写不可或缺的一部分。革命现代京刮《智取威虎山》中磅礴深避的林海雪原，《海港》中红旗招展、阳光灿烂、于轮待发的上海港场景，· 1 种表现杨子荣、方海珍等英雄人物的衰情壮志，就起了极好的衬托作用。 典型性格 即典型人物。在典型人物塑造中，最中心的任务是要着力椭写人衡的内心世界（即件格特征），故以“典型性格”称呼“典型入物”，以示其特点。在文艺评论中，有时单指具有典型忘义的人物的总想、感情、兴趣、爱好等精神弼貌，不包括人物的外部形象。参看“典型”。 219 ==========第229页========== 个性与共性 个性，成个刚：，是共件（成称一般性）相对立的…个概念。个性那国于个别班物的特性，它存在于一切现实事物中；共性是从时·类事杨中抽象、概活：来的共同属性。·但共性又只能从个别并物的分析、慨杆中得米，离乐了个性就无从产生共性；个性也只有共性的特导之下，才能显示出它的意义。两苦是不能低产起来和等同起来的。在现实生活中，任何钩路是个性和共性的统一体。关于事物的共性和个性的关系，列宁利1毛上席都曾作过精胼的阐述。列宁说：“个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在，只能证过个别而存在。任何个别（不论怎样）都是般。任何 一般都是个别的（一部分，或…方面，或本质）。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中，如此等等。”(《谈谈辩训法问题》)毛兰席说：“共性，是绝对性。然而这种共性，即包含于一切个性之中，无个性即无共性。假如除去一切个性，还有什么共性呢？因为矛盾的各各特殊，所以造成了个性。一切个性都是有条件地暂时地存在的，所以是相对的。”《《矛盾论》)生活在社会电的人也是个性与共性的统-一体。 文学作品中的典型人物也时样是个性共性的统一体。在阶级社会申，每个人物的介性都打上他所磊阶级的格印。典型人物所体现的共性，婴是指这一人物所代丧的阶 220 ==========第230页========== 级的阶级本质，个性是指这一人物所特有的兴趣、爱好，作活习惯和思考问题的方法等等。个性以白已的特殊形式体现着阶级性。义学创作要球通过鲜明、生动的个性来体现某一阶级的人物的最本质的东西（即共性）。所以恩格斯说：“每个人都是典型，但同时又是一定的单个人”。'(《1885年11月26日致敏·考茨基》)。那种把个性消溶到原则里去了的做法，是错误的；同样，不通过个性表现一定的社会意义，揭示人物的阶级木质，也是错误的。 1 革命样板戏，在个性与共性的统一上做出了巨大的成绩。杨于米、李天和、阿庆瘦、李铁梅，母个人都充分地反映出无产阶级的革命理想和贸品页，但每个人又都具有不同的性格特祉，如杨子装的有胆有识，李玉和的刚强坚毅，阿庆嫂的沉着机智，李铁梅的情高志昂，等等。总之，他们的这些性格特征是和无户产阶级的阶级共性统一在一起的。‘， 双。7 艺术概括 文艺创作的基木方法，也即是典型化的基本方袂。文艺创作必须以社会：活作为源泉，1不能照抄生活，不能无选 彝地去记录生活。文艺工作者必须在进步的、苹命的世界观 的指导下，深入到：活中去，对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及的改造制作工夫，选取出最具有本质意义的形象，使之典型化。这样创作出来的作品，才是既源于生活又高于生活的密于教有作用和认识作用的艺术品。 221 ==========第231页========== 典 型·化 51 ：·进步的、革命的文艺工作若运用形象化的方法，高度城括生活的本质并赋予鲜明的个性，使之充分反映现实发展规律的方法。典型化与形象化的方法原是一致的，只是典型化对概括化和个性化都提出了更高的要求。这毕要求只有进步的、革命的文艺家在进步的、革命的世界观的指导之下，深入生话的实际，充分认识了生：活的本质规律之后，再采取高度艺术概括的方法才能达到。 毛主席曾经明确地阐述过文艺的典型化及其套要意义，指出：“革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样特人物来，帮助群众推功历史的前进。例如一方面是人的受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的茅后和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那末这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。”（《在延安文艺座谈会上的讲话》) 典型化的方法一般运用在人物的创造、情节的提炼和荪境的描写等儿个方面，即人物的典型化、情的典型花和环 y 境的典型化。 人物的典型化，要求高度概括一定时代、一定阶级的人 222 ==========第232页========== 的共性，·同时赋予鲜明的个性。在这一过程中，概括化和个雄化是同时进行的，是统一于一个单独的个人身上的。 情节的典型化，要求作家在提炼情节时，必须通过事件的发生、发展过程，以反映现实发展的规律性，即通过单独的事件的连续，从其因果关系的制约中来反映其必然性。在这里，概括化和个性化是表现在必然性与偶然性的统一中。 环境的典型化，要求作家在描写人物（主要是指作品的主!人公)活动的背景（郎环绕人物、影响人物行动的阶级关系） 时，必须充分反映一定时代阶级斗争的趋势，而且这样的趋势必领体现在具体的各个人物的相互关系中，即各种各样的矛盾冲突中。 状·以社会主义时期人民群众斗争生活为题材的作品的典型 化，「必须从实际生活出发，遵循党在整个社会主义历史阶段的基本路线进行艺术构思，安排矛盾和冲突。革命现代京剧 海港>、《龙江颂>为我们提供了这方面的宝贵经验。· 一人物、待节、环境的爽型化在其体的创作过程中是相互 联系而不可分割的，作家在创作时必孤全面安排，周密计划，付出巨大的劳动。 个 性 化 文学创作中赋予人物以鲜明的个性的过程和方法。在创作过程中，概括化和个性化的方法本来是同时进行和反复进行的，不是机械地先进行概括，然后才赋予个性。作家在进 1223 ==========第233页========== 行概括的同时，常常有意识地突出某一人物的个性，加深某 一人物的个性特征，使这一人物在读者的头脑中留下鲜明的印象。！《沙家浜》中阿庆嫂的机智，不权突出地表现在私智斗”一场中，同时地表现在“授计”、“斥敌”等场次中。这·性格特征留给读者利观众的印象是非常鲜明深刻的。这就是在创作时有意识地予以个性化的结果。 类 型 有两种不同的意义：一是指具有某些共同的或类似的特征的人物形象。其中有按人物所属阶级或者阶层来分的，如工人类型，知识分子类型多有按政治品质的不同来分的，如英雄人物类型，反动人物类型，等等。另一种意义是指文学作品中典型化程度不足的人物（一般称“类型化”）。意思是说，这样的人物只其有某些表面的阶级特征，而缺乏鲜助、非富的个性和出这个性反映出来的深刻的本质特征◆ 224 ==========第234页========== 为 、 t、 第六部分 1 創作方法、风格和流派 ==========第235页========== 平 r 火 了 ==========第236页========== ,文学艺术传统 是指一定民族的文学艺术，在其历史发展的漫长过程中，逐步形成的其有本民族特色的艺术观点、艺术方法、艺术形式、艺术风格等的总和。文艺传统是具体地体现在文艺作品和文艺批评及理论著作中的。例如文艺作品内容的民主 1 性精华，兵有本民族特色的为广大群众喜闻乐见的艺术形式与表现手段，现实主义和！极浪漫主义的创作方法，以及进步的理论、批评著作中的合理见解，都是民族文艺优秀传统的具体体现 我们中华民族有悠久的历史，有优良的文学艺术传统。无产阶级的社会主义文学，要在对旧传统的批判、继承与革新、创造的基础上建立起来。 T 文艺遗产 本国和外国历代作家和人民群众创推的优秀文学艺术作品和文学艺术理论批评著作的总称。中国的文学艺术有悠久的历史和辉煌的成就，杰出的作家、作品很多，文艺遗产极其丰富，是人类文化的宝藏之一。 在对待文艺遗产的问题上，始终存在着两条路线的微烈斗争。毛主席的苹命路线，是主张“古为今用，洋为中 222 ==========第237页========== 用”、“百花齐放，推陈出新沙，有批判地继承和借鉴中外文艺遗产，用以发传社会主义的民族新文化，提高民族自信心。刘少奇-…类弱子，却打若“抢救遗产”、挖掘传统”、“交流文化”的幌子，领扬封、资、修文艺，推行厚古薄今、崇洋非中、兼收并萘的右颂机会主义的方针。有时，又采取虚无主义态度，对义艺遗产不加分析地“全盘否定”。手法尽管不同，目的都在反对毛主席的革命文艺路线，为复辟资本主义大造反单命舆论。 古典文学 。泛指各民族的古代义学，有专指其中的优秀作品。古典”，拉丁文意为“经典的”。欧洲文艺复兴时期，文艺理论批评家以占代希腊、罗马的优秀作品为典范，故有此称号。后用以兼指义学史上定评的经典性作品。 创作方法 文称艺术方法。作家、艺术家创作时所遵循的认识生活和我现生活的基本原则和方法。 在义艺创作过程：作家、艺术家根据他对社会生活的观察认识和态度、以及个人艺术实践的经验，并接受艺术传统的某些影响，采取一定的创作方法，进行艺术形象的 22洛 ==========第238页========== 塑造。由作家、艺术家采取不同的创作方法，在他们反映补会生沾、塑造艺术形象等方面，都有不同的特点。 历些上的创作方法，最基本的有现实主义和浪漫主义两种。这两种创作方法在历史上都起过进步作用。与之相对立的是自然土义和消极汶漫主义以及其他形形色色的反动的创作方法。毛所保号的革命现实主义与革命浪漫主义相结合的创作方洪，是世界义艺上最先进的创作方法。作家、艺术家采取哪…种创作方法，归根结底是由他们的世界观决定的。流训界观决定创作方法，自然不是说它可以代特创作方法。毛上席教导我们：“马克思主义只能包括而不能代替文艺剑作中的现实主义，正如它只能包括而不能代替物理科学中的原子论、电子论一样。”(《在延安文艺座谈会.的话》) ·正的艺术创作方法，也同时是·定的艺术批评方法。 文艺思潮 在定历史时期内，适应阶级斗争的需要，而在文艺上形成的·种忠想顾问。在阶级社会里，每个阶级（或阶层）都器要文艺为自的利益服务，总要提自己的理论、主张或口号米折导创作。这理论、主张或口号得了赞助和宜传，就会形城·种有影响的文艺倾阿，也就是文艺思潮。种文艺思潮！兴起：发坡，往什奖接受政治的、哲学的或其他社会思想的影响，并总要同之对立的其他文艺思潮发生尖锐 229 ==========第239页========== 的矛盾和激烈的争。 每一历史时期，总有种主导地位的文艺思潮，如欧洲十六弃下·七世纪的古典主义，十八t纪末十九t纪初的浪漫主义、批判现实主义。在同一的文艺思潮影响下，又有各种文艺倾向和流派。 文艺流派 在一定历史时期里，义艺见解和艺术风格近似的文艺家之自党或不自党的结合。文艺流派具有鲜明的阶级性。在阶级对抗的社会里，文艺流派的更替和斗争总是同阶级斗争联结在…起，并接受文艺思潮的能响。 在社会主义社会里，某些艺术风格近似的作家，也必然会形成为不同的文艺流派。我国文艺工作者，只要坚决执行毛主席的革命文艺路线，自觉接受党的领导，都有广阔的艺术天地，任何有利于补会主义文学艺术发展繁荣的艺术独创性，都会得到党和人民罪众的支持，“艺术上不同的形式和风格可以自由发展”（毛主席：《关于正确处理人民内部矛原的问题》)。在无产阶级的文艺流派发展中，不订避免地要和一切反社会主义的反动文艺流派进彳行你死我活的斗争。这种斗争，是整个补会主义历时期两个阶级、两种世界观、两条路线斗争在文艺上的必然反映。 230 ==========第240页========== 艺…术风：格 ,·亦称艺术作风，指作者在文学，艺术创作中所表现出来的创作特色。这种特色是从文学作品的内容与形式、思想与艺术的统一中表现出来的。一个作家的艺术风格贯串在他一系列的作品中，形成自己创作上的独特个性。因而，鲜明的艺术风格使不同作者的作品显著区别开来，使文艺园地百花齐放。 1 在文艺创作中，由于作者立场、世界观、生活经历、艺术实践和个人爱好的不同，在塑造形象、运用各种艺术手段和表现手法等方面各具匠心，就形成了创作上的独特性，表出不同的风格。风格最终是被一定时代的社会生活决定的。个人的风格在时代、民族、阶级的风格下形成，同时，义体现着一定时代的民族和阶级的风格。 毛主掰花《关处理人民内部矛盾的问题中指出：“艺未上不同的形式和风格可以自由发漫，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力置，强制推行一种风格， 一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。”我们社会主义的文学艺术，鼓励作者在为工农兵服务、为无产阶级政治服务、为社会主义服务的大方胸下，发展不同的艺术风格。同时，坚决反对刘少裔、尚扬-·类骗子借题材和风格的多样性来篡改文艺的工农 1 兵方向。 231 ==========第241页========== 文 风… 指写文章和讲话的风格（即特点)。它决不仅仅是一个文字技巧和语言表达的问题，而是和一定阶级的世界视'思想力法和政治品质有密切的大系。前皆是后者的反映。“风格即人”，或“文知其人”，就是讲的这个道理。毛主席指出：胡风分子写文章，即使是在写密信，也会有些文理不短的。这也是被他们的阶级本质所决定的”。 ··伟大领袖毛主席在《反对党八股》这篇光辉著作里，号招我们“采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文衣。”并阴确指北：“我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。”无产阶级革命导师的革命文风，充分体现了无产阶级朝气蓬勃的战斗风格，无所畏惧的革命精神，实非求是的科学态度，为我们树立了光辉的典范。 ,一定的文风，又是一定的政治路线的反映，并为一定政 浴路线服务的。无产阶级的文风，是我们党的优良作风的体巍，是育传党的路线、方针、政策的武器。它要求我]讲话或写文堂要努力做到其有准确性，鲜明性，生动性。资产阶级的攻风，是没落阶级的腐5反劲思想的表现。刘少奇-一类骗宇，政治上是反苹命野心家、阴谋家和两面派，世界观上是资产阶绒的唯心论和形而上.学，反映在写文章和讲话上，必然是繁词冗语，空话连篇：装崆作势，吓唬群众，生造词语，晦涩滩懂：出尔反尔，语言混乱，竭力吹嘘，哗众取宠·。 32 ==========第242页========== 凡此种种，都是他们反马克思主义文风的恶劣表现。这种腐朽不堪的文风，往往是藏垢纳污的工具，是刘少奇一类骗子推行反革命修正主义路线、大搞及革命阴谋活动的舆论手段。 文风问题无一阶级革命事业紧铲地联系一起，它关系到觉的路线、方}、政策能否得到正确造传，关系到是使草命精神获好发还是受到整息，关系到党的革命串业能否向前推进。閃些，二1前，我党存伟大所毛主席英明领 1 导下开段的延安以运动，：整顿文风作为一项重要的内容。大党员苹命群众判」册之流的党八股，使整风运动性利进：，风得作大的歧果。今天，我们仍然必须遵照毛主帝的指示，坠特郴发汤九阶發的革命文风；并在深入批判刘少奇。类骊子为反节命俗义路线及其反动世糊体系的同时，对他]的腐朽文风进行彻底青算。否则，“生动活泼的革命精神就不能启发，章不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思生义就不能得到广泛的传播和发展”（毛主席：《反对党八股》） 现实主义 文学艺术上的基本创作方法之一。在文学艺术史中，现实主义和沁没：义是两大主要思潮。现实主义提唇客观地观察现实生活，按照生污的本来际日再现生活，按照历史的真实面貌描写史。所以尚尔基沈：“对于人类和人类生活的 23岁 ==========第243页========== 各种情况，作真实的赤裸裸的描写的，谓之现实主义。”(《我怎样学习写作》) 现实主义的上述原则，并非主张机械地照抄生活，象镜子那样地反映串物，而是遵循典型化的途径，要求对生活进行提炼慨括，小求忠实地反陕事物的客观关系，使作品在认识上其有“不可辩驳的历史文献的价值”（笛尔基：《果戈里论》)。同时，现实主义多用林素的装现手法，对人物、事物和细节作精细的刻划，使作品的学象逼其动人。现实主义并不非斥理，甜。现实上义作家的社会理想、爱憎感情以及作品歧治倾向性，是通过对生活的真实的其体的描绘，通过形家本月自然地流露来的。不过，现实主义 一般地不被成对事物的珊想化，因而过去的现英主义往往不善于描写鼓舞人心的币甲想形象。 现实主义有一个漫长的发展立程。方代的神话、传说，即包含了现实主义的因荼。但也只是一华因素，随着社会生话和文艺的发展，现实主义才逐步形成为一种完整的体系。到了十九世纪初引，则形成了一种新的创作流派，即批判现实主义。现实主义在各个历史时代的各民族各阶级文学艺术创作实践中所取得的成就是各不相同的。现实主义在中国有悠久的历史！很高的成扰，如《诗经》和汉魏乐府”中的 一部分作品、社甫的·部分诗篇、部分宋元“话本”、关汉卿的一些戏刷、施耐庵的《水浒传》、曹雪芹的《红楼梦》等等，便代表了现实主义的优秀传统。 现实主义虽然源远流长。在我国知世邪各国都有优秀的传统，但它并不是唯一的创作方去。右派分子冯雪峰用现买主234 ==========第244页========== 义与反现实主义的公式去概括我国文学发展的规律的做法，是错误的，是心主义和形而上学的美学观。同样，也不能把现买主义说成是最好的创？方法，因行用现实主义去贬低或排浪漫主义，塞文艺文映社会活的广阔途径。尤其要看到，尽管现实主义文艺的作家们，都道称臼己是按照生活的水来面日“虫实地”文映小：活，或说真实地”反映生活，相他布]都要泛：己所属阶级的世界视的制的，都有阶级和时代的后限。过去的现实主义，没有也不可能完美地把巨大的思怎深两的史内容，以及莎十比亚式的情节的生动：和丰共：一包；没有也不可能做到“真实地再现典型环巯中的典型人物”〔滋格斯：《致玛·哈克奈斯》)。闪此，任何把“实地”或“舆实地”反映生活歪曲为世界观对创作不过作川，或者篡改为现实主义可以战胜作家反动的世界脱，或者印旧现实主义来取代无产阶级的创作方法，都不能不是资产阶级文人、新老修正主义分子反马克思主义的胡说八道和痴心妄想。 浪漫主义 学艺术的堪本创作方法之一。浪漫主义在反映现实上，善]抒发对理想4界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想家、张的手法来塑造形象。浪漫主义作为一一种基本创作方法，有共独立的意义，各国文艺术创作自始就有这种创作以向。在我国占代，《讨经》中的一部分作品 25 ==========第245页========== 就有浪漫主义因素，后知屈原、李白的岢歌，吴承恩的小说《叫游记》，更具有鲜明的浪漫主义色彩。 浪漫主义作为一种文艺思潮，产生于十八世纪末十九世纪初欧洲资产：阶级革命时代，在政治上反对封建制度，在文艺上.与典：主义对立，是上期资阶级意识形态的反映，有一定的进步这义；但沁漫卡义作家中，有代表革命精神的积极派，称和极浪妆义，断洲八、十九世纪资产阶级苹命时期，德国的哥德和席勒，的雨果，英国的雪莱和痒伦等的浪漫土义文学，表现了资，阶级的革命精神；也有逃避现实的极派，称洲楼浪慢主义，如欧洲十八、十 九世纪资产阶级单命，英国的柯勒律治，法国的拉马丁，德国的奥·希勒格尔等的浪漫主义义学，反映了封建贵族对革命运动的反抗；其中最反动的转向提阴返回屮世乳、宣扬宗教神秘，如法国的发多勃里吊、德国的诺瓦利斯等。 古典主义 欧洲文艺复兴至七世纪主政体民族「雨家开蛤建立 资本主义H蛤发展的历史阶段产生的文艺思潮。以上世 法国发展得最为完备，在炊洲曾居女已地位，对近代欧洲各国文学的发展有很大的影削。典市义是在：当时风整个欧洲的唯理主义思想影响卜形成，在政治上是适应当时君主专制的要求。内此，它茶尚理前酸视情感，强调个人对补会和国家的绝对服从，张月民族规范语，刻划性样时重 236 ==========第246页========== 视普遍性而忽略个性，在艺术表现上追求高雅、均衡、和谐 和统一，并H把这些以格律化。它模仿代希腊、罗马的 / 文学，甚至采用古代题材。古典主义具有现实主义因素，在 一定程度上反映了时补会上活的貌，反映了反对封建专制主义教权：义的斗程神，棋有较严理的保守性、轴象化和形式主义倾而。法十世纪戏刷家莫里哀、拉辛、高乃依等可为代表，文艺批训面有布瓦洛，绘画方面有普桑等。古典主义文艺延饮到-小·八世纪后的资产阶级革命时期， f 成为资产阶级反对封建专制、减传民主主义的文艺武器。以浪漫正义为茫的新的文艺巴刺兴起之片，古典主义的历史时期即宜终钻。 自然主义 文艺创作中的一种有害倾向。它着重描写现实生活的个别现象附琐碎细节，追求事物的外在真实，忽视对生活现象的分析，概括和社会现实的本质方面，甚至歪曲生活。自然主义作为文艺思潮，是发生在十九世纪后期法国浪漫主义运动之后，以左拉为代衣。左拉提出以实证主义哲学为基础的艺术理论，主张在文学创作中运用遗传学、临床病理学等原理，注意观察生活环境对人的影响，强调人的生物本能，某些作品描了下宏人民的日常生活，在一定程度上暴露了资本主义补会的某些黑暗现象，的于无视社会的发展规律，不能业确反映资本主义制度下现实生活发展的主要方面。代表作 237 ==========第247页========== 家还有龚古尔兄弟等。左拉的创作既有自然主义成分，也有批判现实主义的成分；龚古尔兄弟的创作中积极丙素较少。第 二次世界大战之后，自然主义已成为现代资产阶级文艺的普遍特征之一。在名片繁多的“义”巴，有大屏的自然主义的描写，什么官能刺激，什么两性生活，什么人体美，资产阶级御用文人企图通过这类平庯唢痒、低级蒲俗、消极颓废的人物、事件和思想来掩盖资本主义世界尖锐薇烈的阶级斗争，转移工人阶级和劳动群众的视线，瓦解人民群众的革命斗志。.渲染战争恐怖的自然主义作品，更是直接为帝国主义和社会帝国主义的侵略政策和强权政治效劳的一种反动工具。 批判现实主义 欧洲十九世纪初叶在文学艺术中开始占主导地位的文艺思潮。.它是资本主义社会内部矛盾尖锐化在文学艺术上的反映。十八世纪以后，资本主义社会的矛盾日益尖锐。一些在生话中找不到自已理想地位的资产阶级、小资产阶级子弟，以及一些多少受到革命思潮影响的文艺家，用现实主义手法通过对生活的真实描绘比较深刻地批判了现实。这种文艺的进步意义，也在于揭露和批判了封建制度和资本主义社会的罪恶，：描写了贵族阶级的必然没落和资产阶级兴起与瓦解的过程在一定程度上能引起人们对资本主义“永久性”的杯凝。但是，由于他们站在资产阶级和小资产阶级的立场:让，用资产阶级的世界观来观察、评价和表现现实生活，狂 23 ==========第248页========== 热地鼓吹资产阶级人道主义，因此，他们的批判是很不彻底的，不可能正确地指出社会发展的趋向和人民群众的真正出路。甚至如高尔基所指出：“这种批判只局限在阶级战略”一一要阐明资产阶级在巩固政权的斗争中所犯的错误，希望他]改正以巩固资本主义俐度，面不是打跨，”·痛且由于花只是提判，除了自己所庄扬的形形色色的资产阶级个人主义，并不背定什么，也就不可能培养出社会主义的性格来。特别是他们的生活玾想，为解夫社会矛盾开的“药方”，都是改良主义的，空想的，反动的。当无产阶级已经登上历史舞台，并在科学社会主义思恕捐导下进行夺权斗争的时候，批判风实主义作家的生活理赵和斗争手段，就愈益显露其反动性了。因而，地主资产阶致为了维护其反动统治，常常利用'它犷！来拆抗无产阶级和入聪群众的革命斗争。 在死产阶级专政的社会主义四家里，资产阶级右派分子，已被推翻的地主资产阶级和他们在党内的代理人刘少奇一类骗∫，采取阴险、狡诈的手法，鼓吹“写真实”论、“现实主义广阔的道路”论、“现实主义深化”论，实际上是宣扬资产阶级 T 的批判现实主义，反对社会主义现实生义，特别是反对革命现实主义和单命浪漫生义相结合的创作方法，主张暴靂礼会主义社会的所滑“阴暗面”，丑化工我兵大写“中间人物”，妄图从义艺创作和文艺批评上来改变无产阶级文艺的性质，以达到他们覆无产：阶级专政、复辟资本主义的罪恶目的。在世界文艺史上，批判现实主义的代表作家有法国的巴尔札克、可汤达，英国的狄更斯，按国的托尔斯泰、契河夫等：、代表画家有法国的库尔贝，德国的门采尔，俄国的列宾等。 239 ==========第249页========== 神秘主义 十九世纪末产生于欧美帝国主义国家的反动恩潮。神秘主义者认为，艺术并不是生活的反映，而是主观的表现，是超时间、超空问、超物质的活动，是和宗教相似的东西。因而强调文学艺术表现个人难以捉愧的感受、)象，或某即超自然的幻觉。象征义诗人的讨歌、硕废派的两、象主义的音乐中都带有神秘：义色彩。 唯心主义和反理性主义是神秘主义的哲学基础。 神秘主义文艺在帝国主义资洪阶级统治巢团中特别流行。因为无产阶级苹命运动的发贱，使得他们惊徨恐惧，就利用神秘主义来毒害群众，破坏单命，所以神秘主义艺术得到帝国主义国家中大资产阶级的支持和鼓励。 唯美主义 十九世纪末流行于欧洲的资产阶级文艺思潮。主张“为艺术面艺术”，讲究艺术技巧上的雕琢，追求背离社会生活和现实斗争的形式关，反对文艺的社会教育作用，美化资产阶级个人主义的颓废生活。这是十九世纪末资产阶级的没落理在艺术上的反映，他们企图以所谓纯粹的、抽象的美掩饰其绝望情猪。240 ==========第250页========== 帷美义最弘为法国带叶、波德莱尔所提倡，代表作家为英国的王尔德，认为“不是艺术反映生活，而是生活模仿艺术”；在理论.，辨时更为东统化。在绘呵中，表现为一种脱离现实生活、'宇空虛：、外表华丽的领向。这种反动思潮三十年代曾流：园。“新刀派”买办文人徐志摩的诗，就有浓重的唯美主义色彩，影响极坏。 抽象艺术 1 现代做关资京主：义四家最风行的关术流派，是资本主义垂死阶段，价所级反动离朽的意识形态在艺术上的表现。开始于1910，代表人物有康定斯基、蒙德里安、马勒维奇和波洛克等。这·派的特征是：从主观唯心主义出羧，衡底养他客观世界的具体形象和生活内容，纯粹在画面上作抽象的色彩和线条的游戏，从无惹识、非理性出发，表现最大限度的糊涂阳混乱，第二次世大战时曾经中断，战后又再度发爬，在巴黎有“新现实沙龙”组织，在美国更为风行，并波及印度！門本等国求。来终于发展到利用驴子的尾巴、猩猩的巨掌、公利的即甙等米你作画。美国垄断资本家曾拨出巨款收购这类作品，给予大力培祖和奖恸。这是反动资产阶级对艺术的践踏和破坏。 241 ==========第251页========== 超现实主义 现代资产阶级文艺巴。第一次世界大战时，先在瑞士出现达达主义，继听在法试变为韬现实主义。超现实主义的哲学基极的心亡心主义、直觉主义和那洛伊德清神分析学说，认为“心识的领域”、梦境、划觉、本能是创作的源泉；他们些茶把特汴病（神环错乱）作为创造艺术和认识现实的方法，根延文学术反以现实！堪木规律。超现实卞义的岢歌、敢文、绘画所表现的是荒姿裙乱的感觉和印象，完企道反正带巴组规律，反映了第-一次世界大战后厥洲资，阶级背年-一代对现实的恐惧心厘和不安的精神状态。法民家布洛尔1924年在心巴黎发表第一篇《超现实主义宜言》，参加超现实主义架团的作家有苏波、查拉等，画家有阿尔普、马松等：稍后还有画家达利、米罗等。超现实主义派中有一些人后来转向进步文艺阵营。第二次世界大战后，它在美国大为流行，成为帝窗主义的宜传工其。 形式主义 片面迫求形火而忽视或定内容的一种资产阶级的观点、方法和作风。它认为不是内容决定形式，而是形式决定内容；或者把形式和内容机械地割裂开来，脱离内容，绝对 242 ==========第252页========== 地肴待事物的衣面形式。按贩这种观点，艺术的算正价值不在内容的幸盒深刻，而花形式的特！和完善，不在于反映生活的深度与度，在于同现实斗争的隔绝。这样，形武主义就从楼本上把文艺的止价值甜芥了。形式主义的思想根源是形而上泸和心主义。东义学术上，形式主义是现代资产阶致文艺创作的一股便向，知1现代主义、构成主义、未米主义、以方主义、达达主义、焰现实主义等，都属形式主义流派。这些流派的主要厅征都是脱离现实生活，内容空鹿，单纯迫求奇特怪涎的表现形式。 刘少奇、周场一伙贩卖资产阶级形武主义文艺，流毒极广。形式主义的，及想基础是唯心论和形而上学。只看事物的外部标志，不管物的内部系，这种对待事物的方法就是形式主义的方法。不坚汉泸形式主义的思想方法及其在文艺创作上的种种表现，马列上义就不能发展，战斗的、生动活泼的无产阶级文艺就无法产生出来， .r 文艺复兴 是十四至十六世纪在欧洲发生的一次资产阶级思想、文化运动。最初开始于意大利，府来扩大到德、法、英、荷等嗽洲删其他国家。这一时期，由于古希腊、，罗马文化又重新受到重视，因而有“文艺复兴”之名。 在十四、十五世纪，西欧各国在封建社会内部，先后出现了手工业工场和发达的商业贸易，资本主义因素不断增 43 ==========第253页========== 长，资本主义关系逐渐形成。新的经济基础需要新的上层建筑为它服务，在文化上，资所级的卧怼家！为了新兴资产阶级的利益和要求，使开始道传“人文主义”。他们声称自己“发现”]“背定”了“人”，挺出以“人”为中心的世界规。鼓吹以“人”米代管“神”，耶资阶级的“人道”反对封建阶级的“神道”；宜扬现世幸福高于-切，用资产阶级的戮欲主义反对封建阶级的繁欲主义即不公开的鍬欲主义，他]高唱“我的图想只以我自己为啡…的目标”，把资产阶级利已主义、乎乐主义、疯狂的行有欲都说成是“自然”赋予的“普遍人性”，用以对抗和粉碎封建阶级的思想统治，为资产阶级夺取政杖大造舆论。当时，数学、物理、地理等自然科学和诗歌、绘、雕刻、建筑、音乐等文学艺术方面，都一定的发越。 文艺复兴对历发起过积极作用。格斯曾经指出：“这县一次人类从来设有经历过的最伟大的、进步的变革，是 一个需要三人而且产生了三人一一在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”(《自然辩证法·导言》)。但是，“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”（毛：《新民主主义论）。资产阶毅在反封建反教会的年中打起“文艺复兴”的旗号，除了用以激发自己的战斗热情之外，上要是为了掩盖资产阶级革命的狭隘性，以欺骗和蒙蔽广大芳动罪众，从而实现在当时多少带有前进意义的资产阶级的哎治要求，即实现从封建社会向资本主义社会的演变。而在无产阶级专政条件下，刘少奇、稠扬一类骗子要把文艺复兴”作为“奋斗目标”，则完全 244 ==========第254页========== 是代表已被翻的资产阶贺，酒应们复肿资本古义的反革命需要，即通过“复兴”资产阶级口恩爆、肝文化来短辟旧政治、倡经济，双萨旧的对削度，使社会主义社会向资本主义社会倒退，使社会主义的新中函套新沦为半殖民地半封建的旧中国、 人道主义 是“文艺复兴”运动的中心思极，是资产阶级的意识形态，是资阶级世界观的理论基础之一。这个词译自拉丁文，在中国有三种泽法：除“人道主义”一种译词外，还有详做“人文主义”或人本主义”的。就其原始的也是较狭窄的含义说，它代表希腊，罗马古典学问的研究，侧重于原学的文化方面，故译为“人文主义”。“人本主义”，则偏重于它的哲学方面的意义，因它与基督教的神权打心说相对立，提出以“人”为中心的口号。“人道主义”有一个演变的过程，含义此较广泛，故有谓人文主义是人道主义在文艺复兴时期的特定名称。 资产阶级的“人道主义”，是与资本主义的历史发段过程相始终的。在资本主义发疲的不同历史阶段，“人道主义”具有不同的内容，起着不同的作用。 十四至十六世纪，资产阶级刚刚登上政治舞台，就进行了一场轰轰烈烈的文艺复兴运动。它用古典文化学术的人本主义来对抗基督教的神权主义、禁欲主义和来世主义，肯定 ?45 ==========第255页========== 人的作用，倡导人能认识自然，征服白然。这时的“人遵主义”，曾是新兴资阶级反时建、反教会的武器，对西方近代科学技术和工商业的发腰也起过~定的积极影响·但是，·资产阶级极力鼓吹“关怀人”、“尊重人”、“个性解放”等口号，只不过是以这些乐西为幌子，掩盖资产阶级革命的狭隘内容，为向封建贵族Π夺取政权，建立资本主义秩序大造與论罢了。 十七、于八世纪，资产阶级力匙日渐强火，随着产业革命出现的巨大生产力1封建生产关苏之可的牙盾更为尖锐。当时正在进行汉封建走义革命的资阶级，为着耍争取劳动人民的支持，不得不高婚“理”、“人权”、“自由”和“平等”，他们打着“全民”的旗号，米对抗封建阶级的专制主义，进而以资产阶级统治取代了封建贵族的统治。随着资产阶级革命的获得胜利，资产阶级的“人道：义”就丧失了心喉一的反封建的革命内容，而完全交成资产：阶级邦来制止入民反抗资本剥削的工具了。 十九世纪下兴，资产阶级丁始山自由竞争阶段进入垄断资本主义的阶段，无产阶级以资产阶级掘墓人的战斗姿态登上了政治舞台。这时，一方资产阶级的财實月益梟中，方面广大劳动人民日益穷困，芳资的矛盾日益尖锐激烈工人运动和农民运动川益谨勃发展：资产阶级内部互相竞争亦日益激化，随之而来的向外抄张亦更为扩大。在这种清况下，腐朽没落的资产阶级一则大肆鼓吹“人人当老极，人人当空人”、“人人都快乐和幸福”的“博爱主义”或“仁慈主义”，妄图以此来麻痹劳动入民的斗争意志，调和尖锐的阶?46 ==========第256页========== 级矛盾，反对无产阶级对资红阶级的阶级斗争，同时起用达种“博爱”、仁慈”的说教作随他们的泡舰，开拓殖民地，实行对“落后的”民的殖民扩张和殖民统治，他们还力宜扬武家应该“为个人利尧而存在”、“我是我的一切的极端个人主义《并由此而导向悲观士义和颓废主义)·，以此维护私有制的统治。“标没义”也好，个人主义也舒，两种手段，一个百的，就是痱护资阶级损人利己的私有观念，麻痹芳动人民的斗志，蜿汝垂死的资本主义剥削制度。这时的“人道主义”，拟讽狂地反对无产阶级的革命运动，它已珀反对封建阶级的武器变成了反对无产阶级的反动舆论工具。 总之，“人道主义”这而帆自资产阶级在文艺复兴时期举起后，几来，一被资产阶级作为掩盖自己的阶级面貌的遮羞布。及至世界所进入到今天的时代，国家要独立，民族要解放，人民要中命，已经成为不可抗拒的历史潮流，帝修反便力图以“挖心战”来从内部瓦解革命力量，挽救他们垂危的命运。列门纶深刻指出：“所有一切压追阶级，为了雒持自己的统治，都需要有两种杜会职能，一种悬子手的职能，另一种是牧师的职能。剑子手镇压被压诅者的反抗和躁动。牧师安慰被压诅者，给他们推绘一帽在保存阶领统治的条件下减少痛苦和牺牲的远景（这生话说起来就特别容易，因为不用担保‘实现’这种运景)，从而使他们忍受这种统治，使他们放弃革命行动，、打消他们的革命热情，破坏他扪的革命决心。”(《第二国际的破产》)新老修正主义者们，从第二国际的叛徒伯恩斯坦和考茨基到苏联 得 ==========第257页========== 的赫鲁晓夫、勃列日涅夫，立军中日的少奇米猫子，无不在资产阶级“人道主义”破旗下，就花麻痹、毒害人民群众的鸦片。伯恩斯坦，老茨基一伙，胡说什么无产阶级革命只能“通过民主制度和人道主义”来实现，以苏修叛徒为代丧的觇代修正主义者，则叫嚣“人道主义是马克，思列宁主义的核心”，共产主义的座右铭是一切为了人”，刘少奇一类骗子萸狂叫要“把阶级斗争和人道主义结合起来”，要在万里长城上大书特书“自由、平等、博爱”，等等。他们的说法虽然不同，但自的都是企图以修正主义的路线和政策篡改马列主义的路线和政；以“人出主义”来冒苑和代替共产主义，以和平主义来反对中命人民抓抗颠覆和侵略、反抗匪迫和奴役的革命战争。他们既反对本国人民的革命斗争，又反对世界人民的革命斗争。因此，在无产阶级革命无产阶级专政的时期，资产阶级“人道主义”就更加露出了它反对羌产阶级革命和无产阶级专政，反对补会主义和共产主义的反动性。无产阶级的伟大领礼，布同新老修正主义的长期斗争中，对资产阶级的“人道立义”及其理论基础作了深刻的揭露和批判。马克，巴主义认为，共主义同人道主义是两种截然对立的世界视。毛菲席在飞新风主王义论》中指出：“共产义是无产阶级的整个思想体系，同时艾是一种新的社会制媛。这种思想体系和杜会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，量完全量进步量華命量合理的。”因此，马克思和恩格斯罕就一再警告和揭露说：不能把共产主义消融在人道主义之中，用人道主义抹煞阶级斗争的人，只不过是资产阶级的效仆，那些把共行 ==========第258页========== 主义归结为爱的吃语的人，正是显示了他]的儒怯和虚伪（见克思、恩格斯：《德意志意识形态》、《反克利盖的通告·)。现代修正主义者，把无产阶级的共产主义歪曲、舞改为资产阶级的“人道主义”，力图使两种不同的世界观“合二而一”，鼓吹“人和人是同志、朋发和兄弟”，就正是在帝国主义面前表现出“儒怯”，向材狼们“献媚”，用“人道主义”的虚伪说教来欺骗工人阶级和广大革命群众。 启蒙运动 “肩蒙”界℉发非的恋出，使人从不横到多少谨得一些基套的知识。“房浆试动”，-被是指十八世纪欧洲资产阶级反对封建意训，用“自由、平等、博爱”之类的资产阶级谎言欺骗濛蔽群众，为翅立和巩陶资产阶级专政制造舆论的一次趣、文化运动 毛主席在《在延安文谈会的讲话》中提到的“府蒙运动”，是指订克思土义的皆遍教育运动和文化普及运动，要求向工农兵普及“他们所急得的和容易接受的文化知和文艺作品”，使他们学怪马列主义的基本观点，增强对敌斗争的胜利信心和决心，从而同心同德地和敌人作斗争。 L. ) ==========第259页========== 市民文学 长 封建社会末期，手工业商业城市兴起后，适应城市居民播要而产生的-一种通价文学。内容大多描写市民社会中家庭生活和爱情生活的悲欢离合，反映市民阶层的要求和愿想。在揭霹和批判封建主义的黑暗统治上，市民文学有一定进步意义，担由于时代和阶级的局限，在有进步倾向的作品中，也带有封建性的槽粕和低级趣味。欧游市民文学于十一世纪左右在意大利出现，我国从唐代传奇开始，而以宋人话本最为突出。晚期的市民文学已是现代资产阶级文学的先驱， 解 ==========第260页========== 节 第七部分 文学作品的构成因素和表现方法 T T ==========第261页========== 背 T ==========第262页========== 文学作品的内容和形式 文学作品的内容，是经过作家价，捉炼后描绘在作品中的社会生活，以及作篆的，想、感情、政治见解和生活理想。它的构成因索，主类行啊材、题和入物。 文学作品的形式，是文学作品内容所呈现出的具体形态(样子)，是作家反映礼会生河、表达思想感情所采用的裘现手段、手法和方式的总。它的构成因素，主要有情节、结构和语言。 内容和形式之间的关系是相对的。以情节为例，就它是作品中所描写的一组有内在联系的生活事件说，是内容，但就它是人物性格构成的历史说，是形式。 在内容和形式的关系中，内容居于主导的、决定的地位。革命现代京剧《智取威虎山，在环境的渲染上，现在的演出本和原演山本不同，正表现了内容决定形武的客观颍律性。原演出本，为了削弱、损害杨子荣的光辉形象，写杨子荣上山之前，在所有的有追剿队指战员出现的环境里，都用了一些枝垂干曲的树木，蓄意痘染一种萧疏冷落的气氛。现在的演出本则朴相反，在第一、三、四、五、九场的背景中，都用的是枝干挺拔的参天大树。特别是第五场，一株株高人云端的栋梁松，夹着从树隙巾射入的道道光柱，与气冲两汉”的雄壮歌声交和辉映，生动有力地体现了杨子荣豪迈刚强、坚贞不屈的英雄形象。又知桌些题材，需要寻求某些形式米 53 ==========第263页========== 加以反映。鲁迅在谈到自己的创作时曾经说过：“有小感触，就写些小文，夸大点说，就是散文诗，…得到较整齐的材料，”则还是做短篇小说”（《（自选集，序。）。其他如情节的安排，语言的运用，乃至鈿节的描写等等，无不表现内容对形式的袂定作用。 内容是最生动、最活跃的因素。从文艺发展的过楻来看，内容的发展、变化比形式的发展、变化要迅速得多而内容的变化又引起了形式的相应变化。“五四”及其以后，由于中国工人阶级和中国共产党登上了政治历史舞台，中国革命进入了新民主主义的历阶段。阶级斗争形势的急剧改变，促使义艺的内容发生了大的变化，因而文艺的形式也就随着发愜和变化。正如毛：麻在《新民主主义论》中所说：“从思想到形式（文字等），无不起了极大的草命。”不钗旧形式被利刊、被改造，变为新形式以适应新内容的需要，·而且还创造出为过去不单行过的崭新的形式。 既然内容决定形式，在创作过程中，作家就不能离开表现内容的需要而一味追求形式技巧，否则就会走上形式主义的邪路。文学史上不少例了说明，文艺创作上的形式主义，不仅妨得内容的表达，而且也使形式本身僵化，甚至衰落和死亡。帝、修、反文艺的一个特点，就是用光怪陆离的形式，以掩盖其反动、落后、空虚的内容。 内容决定形式，并非形式是消极的因素，而是反作用于内容。一个作品的艺术成就，无疑首先决定于内容的社会意义和思想深度，但形式是香能哈当地表现内客，也直接影响作品质量的好坏。因此，毛主席教导我们“处于没著时5 ==========第264页========== 的一切剁削阶级的文艺的共筒特点，就是其度动的政治内容和其艺术的形式之间所存在的矛盾。我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”只内容不考怎形式的“左”倾空谈主义，也完全是出误的。心直接有损于文艺，最终有害于政治。“我们应该进行文艺问题上的两条战钱斗争。”(以上见《在延安文艺摩淡会上的讲话》) 内容决定形式，也并不是说同一个内容只能有一种形式。《红色娘子军》，就有京龙、世憎舞制、电影、革命故、美术等多种多样的形式；极据不同文体的特点，在结构和表现方式上，更是多种多样，各尽其妙。 一般说米，形式本好足没打阶级性的，不同的阶级都可批判地采用本共茨的传统文之形式和吸收外来文艺形式为本阶级脱务。不过，在批判地不川利吸收的过程中，根据作品内容表达的而要，常常表现出作家所属阶级的美举规点和艺术趣吠。我国草命现代京刚！革命现代舞剧，对民族京剧和欧洲芭蕾舞剧形式的采叹、利用和改造，即是典型的率例。· 素 材 ◆ 是作家、艺术家在创作之前从社会生活中摄取得来， 入 尚未经过去粗取情、去伪存真、由此及彼、由表及里的改道制作功夫的始材料。 革命的义艺家在学习礼会、深人工农兵的火热斗争生活 255 ==========第265页========== 时，要销心案材的积察，特刘要宵心累那些足以表现工农兵先进人物的鲜明性格、猫红育意义的素材。素材积累得多与少，在文艺创作过枻，对于选抒题材，确定主题，刻划人物，提炼情节，都会到很大的作丹。素材是题材的基础。 题 材 是指文学家或艺术家根烟自己对客观世界的认识，把从现实生活中摄取来的材料加以选怿、慨恬、集中、提炼而成为某一文艺作品中的一组社会生活现象，即作品中描绘的具体事物。 作品的题材是作品内容的构成因素，之一，与作品的主题有密切的关系。一定的题材，显示一定的中心思想〔主题)多一定的主题又必然受·定题材范围的限削。主题不能离开题材外加进去，也不能凭空拔高，它只能在题材的基础上建筑起来，只能通过题材捉的具体的矛盾冲突和艺术形象来概括、提炼。红：题梦衔延之厅，又必然对题材的处理起着积极的作川，根树深化题的要求，对题材内容作进 一步的选择加工。所以说，选择趣材和是炼主题是一个统的创作过程。而这义不能离作者的阶级立场和世界观及其生活经历。 题材来源于现实生活。在：现实生活中，就题材而言，有重大题材与非重大题材之分。那些反映工我兵的火热斗争生256 ==========第266页========== 活、足以表现我们今天伟大时代的时代精神的人物、事件和生活现象，就叫做重大题材。无产阶级文艺家应该从现实生活巾选择那些具有重大计会意义的题材，努力反映工农兵的火热斗争生活，千方百计池望造丁农兵的英雄形象。因此，我们必须批判凋扬之流所鼓吹的“题材无差别”论和反“题材决定”论。 主 题 文艺作品的主题是指任，中描绘的社会生活所表现出出来的中心思想，又称题心。它是作家经过对现实生活的观察、体验、分析、究，数过对挺材的提炼而得出的思想结，是作家对听战绘的现护生活的认识和评价。超是作者对现实生活所抱的具体态度。它是文艺作品内容的主体和核心。高尔基曾说：“主题孕育在作家的体验中的一种思想，这种，思想是生沿暗示轮作家的，它潜伏在作家的印象仓库里还米成形，当它品要用形家米体现时，它会唤起作家心中要形成这种思想的欲望。”可儿，作品的主题是作蒙在长期的生活实线中获得的，决不：！知反命分子胡风所叫豁的是作家的“主观战斗精神”í“！我张”的结果。 作品的主题是作家认识活的结果，它必然要受作家的阶级立场和世现的.攴。1于作家钓立场和世界观不同，即使对同类的题材，也往往作出不同的甚至针锋相对的评价，也就产生出不同的甚至针锋相对的主题。人类历史在不断前 257. ==========第267页========== 进，一个时代有一个时代的生活内容，作家参与的生活和斗争，接触到的人物和1事件，布作品中提出并企图解答的问题，都具有一定的时代特点。因此，在阶级社会里，文学作品的主题，必然其有一定的阶级性和时代性。所谓超时代、超阶级的“永恒的主题”，实际上是不存在的。 人 物 指文艺作品中所描绘的人物。人物是文艺作品内容的重要构成因素，艺术形象的主休。文艺作品（如小说、戏剧和绘画中的人物画)都是通过对人物和人物的活动以及相互关系的描写来反映现实生活的。无产阶级的文艺作品力求塑造典型环境中的典型人物，刀以反映一定历史时期社会生活的本质或某些本质的方面。毛教导我们：“革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动防 史的前进。”革命样板戏塑造T农兵英雄人物的重要经验是： 在作品的所有人物之中突出正i人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物。 主人公（主角） 是指文学艺术作品中着重描写的中心人物，即小说、戕尉、电影等文艺作品中集中刻划的主要人物（在戏刷作品 258 ==========第268页========== 中称为“主角”)。他是作品中构成矛盾冲突的主体，是作品的主题思想的巢中体现若。一部作品情节的展开及其他人物的出现和活动都以主人公及其活动为中心。一部作品一般有一个或儿个主人公，人数斑的多少要看作品反映的生活内容而定。但描写得最突出的人物往往只有一个，并以它为中心来建立人物关系。 在阶级社会里，哪个阶级的人物充当作品主人公的问题，是文艺为哪个阶级服务的根本问题，也是在文艺阵地上谁专谁的政的问题。任何阶级都要利用文艺为本阶级立传，塑造本阶级的理想人物，宣传本阶级的主张，维护本阶级的利益。无产阶级文艺必以工农兵英雄人物为主体，千方百计地塑造工农兵的英雄形象。 模特儿（原型） 模特儿是英语的音译，原意是“模型”，主要指做模型的穿衣人或裸体人。它是绘画、雕塑时作为造型参考的对象，或练习绘画技巧和研究人体构造的对象。在叙事性文学作品或戏剧作品中，作家塑造人物形象所依据的现实生活中的真人，一般称做原型。文艺创作的实践表明，作家往往不取一个真人作模特儿，而是杂取一些人。正如鲁迅所说：“小说也如绘画一样，有模特儿，我从来不用某一整个，但一破一节，总不免和某一个相似，倘使无一和活人相似处，即非具象化了的作品”。(《1936年2月21口给徐懋庸的伯) 259 ==========第269页========== 人物肖象 来自绘画中肖象画一词。这里是泛指文艺作品中所描写的人物的音容笑貌、衣服装渐、谈吐风度、姿态表情、举止动作等外部持征的总和。一利话，即人物的外部形象。 人物肖象，在塑造人物形象上的作用，是为展示人物的内心世界，刻划人物的性格特征，枫而揭示出作品的主题。因此，在人物外形拙写上，既要注芯用极精练的笔墨勾画出一个人物的外部特征，更要注意揭示人物的内心世界，不能为横写外形而描与外形。鲁迅先生在刻刻人物的肖象上，就善于深刻地通过外形来揭示内心。在《故乡》里，他描写闰土的外貌：少年时是“紫色的园险，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”。中年时期是“先前的紫色的园脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹”，“他头上一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着…手也不是我所记得的红活园实的乎，知又粗又笨而且开裂，象是松树皮了”.。通过这简括的外形拙写，准确地揭示出闰土先后截然不同的两种境遇和心情，从而深化了反帝、反封建的主题。在这里，人物内心世界，因外形特征而得到生动具体的体现：外形特征，以展示了人物的内心世界而具有典型意义。 - 260 ==========第270页========== 故 事 Y 指文学作品（如小说、戏剧）中一系列有因果联系的事件。由于它循序发展，环环相扣，构成有吸引力的情节，所以又称故事情节。故串情节是为表现人物性格、揭示主题思想服务的。故事一词，有时是指文体，属散文中的一种，又称叙事散文，侧重于事件过程的描述，对人物性格较少作细致的刻划，生动的故事作品中的主要人物也能给读者留下鲜明的印象。 情 节 ~·指叙事性作品和戏剧中所反映的生活事件的过程。情节的组成部分，包括开端、发展、高潮和结局。清节的作用，在于展示人物的性格，表现人物和事件的关系，揭示作品的主题。由于有展示人物性格的作用，情节又被称为人物性格成长和构成的历史。恩格斯认为“倾向应当从场面和情节本身馨出来”，也正表明情节具有表现主题的功能。情节的丰富生动，是使文学作品或戏剧作品产生强大艺术感染力的官要因紫。 :革命现代京剧《海港，贯串全部冲突的典型情节是“散包”事件。这一事件，有一个发生、发展、激化和解决的过 261 ==========第271页========== 程，即散包错包、追查事故、深夜翻仓、揭破阴谋等阶段。方海珍的英雄性格和制本的国际主义主题，就是从事件的发展过程中逐步展示和表现出来的。同时，这一事件的发生、发展及解决的过程，又正确地反映了在党的领导下，只要发动群众揭发暗藏的阶级敌人，定能战而胜之这一社会主义社会中阶级斗争的本质规律。 现实生活中的矛盾冲突，是文学作品情节的基础。 非情节因素 在叙事作品中，非情节的因素，指提示，交代，议论，插叙等等。这类作品之所以要行非倩节因絮，是因为只依靠情节，有时还不能丰富多采地製示人物性格，充分表达作者的思想感情。于是，作家往往在情节的前后或在情节发展的过程 中，加入一些必要的菲情节因素。如鲁迅的小说《阿Q正传》 里面，开头的序言，第四章开头一段，以及结局处作者所发的议论，都是非情节因素。 场 面 叙事文学作品或戏剧演出中，人物同人物在一定时间、地点里相互发生关系而构成的生活画面。以戏剧为例，随着人物的上场或下场，场面也就发生了转换。在一定的时间、 262 ==========第272页========== 地点里，一个人物的活动，也可以构成一个场面。场面是构成情节的基本单。在情节的各个基本因素中，嘟包括个或一个以上的场面；各场面之间，都有内在的逻辑关系。如革命现代京剧《红灯记》第二场“接受任务”，就有四个场面。幕启，李奶奶一人在舞台上，唱一段“西皮散板”，表达了革命者坚信单命一定要胜利的宽阁胸襟。这是第一个场面。铁梅拷货篮进屋，铁梅与李奶奶之间的关系构成了新的生活画面，转换到第二个场而。通过人物对话，表明这是一 -f 个革命家庭，并为李玉和、父通员行将上场作了伏笔。当李玉和背交通员上，舞台上有四个人，这就是第三个场面，也是第二场的一个主要均面。前两个场都是过渡性的，是情节发展的防段。最后，李玉和送交通员下，李铁梅上，是第 四个场面。 细 节 是文学艺术作品巾描绘人物性格、事件发展、社会环境和自然景物的最基东的组成单位，是作者用形象反映社会生活的重要手段。其体指文学艺术作品中人物的形体动作，声容笑貌，手势眼神，服装衣，心理活动；大自然界的风云雷雨，湖光山红，节木虫角，飞腐走单：人创生活中使用的种物件，等等。 文学艺术作品设有细节和拭写，犹如-个人有筋胳骨架而血肉，必然苍白无力，干喀雄行，不能产应有的 263 ==========第273页========== 艺术感染力。因而细节描写对刻划人物性格，推动故事情节发展，突出挥品主题·都有很大的作用。当然，细节必须典型，真实，要在生活的基础上提炼、加工5一切繁琐、虚假的细节，不仅不能发挥细节描写的艺术作用，反而会损害人 A、 物的性格和作品的思想性。 革命现代京制《红灯记》中的红灯，《红色娘子军》中的那一红旗，都是出色的细节描写。《龙江颂》第一场中还有这样一个典型细形：当江水英带着上级党委“堵江送水”的决定回到村廷时，龙江衬的干部和社员都焦急地等着她传达抗旱会议的精神和了解旱区的情况。担江水英不谈这 一切，却拿出水壶，先大家尝尝从翠区井底打来的水。阿坚伯喝了一口后道：哎呀，好苦啊1然后，江水英才讲“培江送水”的意义和指示。剧作者通过这一细节，很好地表现了江水英祉格的一个侧面，即她善于做政治工作，从而使英雄人物个性鲜明地活现在观众的眼前。 冲 突 现实生活中人们中于利害关系、立场观点、思想感情、要求愿望的不同产生的矛盾斗争在文艺作品中的反映。在叙事性文学作品中，神突是构成榜节的基础，是展示人物性格的关键，戏制作品行注重突的搊示，没有冲突就构不成戏翻。优秀的叙事生文学作品总是充分地揭示一定社会生活中的重大矛盾斗单，描同人物之间的尖锐冲突，从而使人物性264 ==========第274页========== 格鲜明，主题思想深刻，艺术感染力强，对读者和观众产生重大的、积极的社会影响。 无产阶级的叙事性文学和戏砌作品中的冲突，是现实生活中两个阶级、两种思想、两条路线斗争的反映。但能否正确地、深刻地反映生活中的矛库和斗争，对无产阶级的文艺工作者来说，就取决于是否能站在毛席提出的思想和政治路线的高度去认识兰大革命运动中的备种矛府斗争现象，正确理解和处理税我矛盾和人民内部后。 、年 革命现代京刚《海港》和《龙江颂》，在这方面做出了很好附成绩。在这两个刷本中，剧作者都深刻地拐示了无产阶级专政下阶级斗争和路线斗争的新背点：敌我矛盾常常和人民内部矛店交织在一起，两个阶级、两种思想、两条路线的斗年，往往通过人民内部矛盾表现出米。阶级敌人摄于无产阶级专政的巨大威力，不得不采取极为隐蔽、阴险的反革命策略，或搞“和平演变”一手（如《海港》中的钱守维)，或利用人民内部某些人的私有观念而兴风作浪（如《龙江颂》中的黄国忠)。这些惊心动魄的戏刷冲突的描写，能使我们惊醒起来，提高阶级斗争和路线斗争的色觉性。 线 索 指贯串在整个叙事性文学作品和戏刷、电影的膚节发展中的脉络。它把显示人物性格发展的各个串件联结成为一个 265 ==========第275页========== 整体。鲁迅先生的《版乡》的线索是“搬家”多《一件小事》的线索是“我”的自我反省和自我解剖。每一叙事作品都有一条成一条以上的线索（长篇作品常常如此），但主要线索只有一条。主要线索称主线，其余的叫副线。主线和副线有内在的联系，不应游离和割裂，副线要围绕主线来开展。 革命现代京剧《龙江颂》有三条线索：一是江水英和李志田的冲突，一是江水英和常富的矛盾，一是江水英和黄国忠的斗争。江、李之问的冲突是主线，余为副线。剧作者棍据自己对两类矛佰的内布规律性的理解，周绕水的问题，写黄国忠安图利用人砖内部矛盾来实现其反革命目的，既煽动常儲给他打头阵，文利用李志田和阿更的思想问题来煽风点火，施展阴谋。这样，就把副线同主线紧密地联结了起来，副线促进了主线的发展。 序 幕 文学作品的情节结构的组成部分之一。原是戏剧术语，指某些多幕剧在第一器以前的一场戏，用以介绍剧中人物历史和剧情发生的远因，或预示企剩的主题。店泛指某些叙事文学作品（如小说），在矛盾冲突尚未充分展开之前，对人物所处的时代背景和社会环境，以及主要人物之间的关系所作的交代或提示。革命现代舞刷《红色娘子军》“满腔仇恨，冲出虎口”一场，即为序幕。 266 ==========第276页========== 高 潮 下 在戏剧或叙事性文学作品中，指盾冲突发展到最尖：锐、最紧张的阶段，为情节的组成部分之一。在高潮中，主要人物的性格、作品的主题思想都获得充分的体现。在戏制术语中，高潮又称“顶点”，通常出现在金剧的后米部。如革命样板戏《红灯记》第八场“刑场斗争”中，李玉和、李奶奶、李铁梅：《到际歌》乐曲声中，昂首挺胸，走赴刑场，英勇就义，整个剧情发展到了最高点。 结 局 在文学作品中一般指情节的最后一部分。是叙事性文学作品或戏剧中人物性格和情节发展的最后阶段，即子盾冲突已经解决，人物、事件有了最后的结果，主题思想得到充分的展示。如在《红灯记》的第十场“伏击歼敌”中，柏山游击队惩办了日寇鸠山和叛徒王连举，展示了全剧矛盾冲突的投后结果。 尾 声 文学作品情节结构的组成部分之一。在叙事性文学作品 267 ==========第277页========== 品（知长篇小说）中，多是作品的最后一部分，交代结局。在大型戏剧作品中，指最末一幕后的一场戏，是作家根据创作意图和结构的需要，狂故事结束后，用以展示人物的命运、事件发展的远景有也用以表现故事的结局和深化主题。尾声经常同序幕相呼应。如《红灯记第十一场“胜利前进炉 结 构 是文学作品形式的构成因索之一。文学作品中，人物关系的处理、情节的安排，环境的布置，议论、插话、抒情的穿插，段落层次的1刘分，都属于结构的范畴。所以，结构实为作品内容诸因紫的组织与安排。叙事性文学作品的结构，主要指情节的安排和人物关系的处理。， 文学作品结构的意义，在于完美、深刻地揭示主题，描 专人物，抒发作者的思想感情和抱负。如何组织安排一篇作品，决定于作品的思想内容和作者的艺术构思。例如，革命现代京剧《龙江颂》在结构上的特点，是以主要英雄人物为 中心，有区别有联系有层次地组织戏剧冲突。江水英和李志田之间的冲突，是作品的主线：江水英和常富，江水英和黄国忠之间的冲突，是副线。副线服从主线。这三条线索，又都以江水英为中心来展开，使主要英雄人物江水英始终处于矛盾冲突的中心地位。这样的结构，就有利于揭示无产阶级专政本阶级斗争的新特点，充分表现江水英这个无产阶级先锋战6绿 ==========第278页========== 士所代裘的无产阶级草命思想和崇高共产主义风格，宣传和额扬毛主席的无产阶级革命路线。 在叙事性文学作品中，结构的主要工作即情节的组织与安排。但不一定都按照情节发展过程的阶段顺序（序幕、开端、发展、高潮、结局)来安排情节，作者可以根据揭示主题和刻划人物的要求创造性地予以处理。例如鲁迅先生的《祝福》，就以情节倒叙方式来安排情节，先写祥林嫂的惨死（结局），然后按时间先后来叙述她一生的悲渗遭遇。这样做的目的，是以此来渲染悲剧气氛，突出人物悲制产生的典型环境，使作品更有效地揭露政权，族权、神权、夫权所代表的全部封建宗法思想和旧社会制度的吃人本质，藏发渎者对封建势小的仇很和对劳动人民（特别是劳动妇女）的同情，·洪而与之抗争。·· 文学作站的结构是多种多祥的，同一内容可以用末同的结构来表达。但在无数作家的独创性中，又明显地表现出祚品结构的一般规律，即往往遵循以下一些原则：服从主題的需要，注意更好地建立人物关系，服从人物性格的发展；注意自身的完整、和谐和统一事适合体裁的特点。等等。 舞台指示 戏剧术语。剧木里的叙述性文学说明。写在每一幕（或场)的开端、结尾，或台词中闾，一般用括号标明。内容包括对人物形象特征、情感变化和景物、气氛等的描绘多时间、 269 ==========第279页========== 地，点、·动作的说明以及对灯光、布景等艺术处理的要求。是作家创作剧本的一种艺术手段。 幕与场 、幕与场都是文学剧本的结构单位。在分幕又分场的剧本 中，幕是大的单位，场是包括在幕中的小单位。在只分幕或只分场的刷本中，则没有这种大小的区别，幕或场都是独立的结构单位。革命现代京刷不分幕只分场，而且一般都在至十场之间。这是由重大的革命主题和迅速发展的刷情等内容因素的需要所决定的。 幕或场相当于小说的章节。但在表现方法上又有所不同。这是由于演出条件的限制（演出需要布景，人物不宜过多，演出时间不宜过长)，和完成戏刷效果的需要而形成的，如必须把最重要的人物关系和事件压缩在每一幕《或场).中，次要的应剪掉，剧情的推进必须紧凑，幕（或场）之间的连接必须紧密交代、开端、发展、高潮、结局必须鲜明地出现在一定的场次中，使之富于戏剧效果，每一幕（或场)必须具有相对的完整性（即必须有起有结），等等。在分场较多的刷本中，有重点场与非重点场之分。重点场在刘画人物性格，表现主题，展示剧情等方面都负有特别重要的使命。如革命现代京剧《红灯记，的第五场“痛说革命家史”、第六场“赴宴斗鸿山”和第八场“刑场斗争”等三场即为这一剧本的重点场。在这三场戏中，李玉和一家 270 ==========第280页========== 三代立雄心、树大志，誓死继承先烈革命遗志，“不屈不挠头敌预”、“雄心壮志冲云天”的英雄气概和“筋骨断，体肤裂，心如关坚”、“前杜府继走向前”的坚强决心和视死 卡 如归的节命褙神，得到了充分的体现。当然，说重点场的任务特别重要，并不意味着其余场次就无关紧要，每一场戏在全刷中部有其特定的任务，是整个链条中必不可少的一环。 过 场 是某些剧本中独立场次中问的过渡场次，起着承上启下的作用，有如一般文章巾的过渡段。在剧情发展中，具有交代、补充、铺垫、过渡、引出；等作用。它虽然在时间上很短暂，构不成完整场次，但也决不是可有可无的点缀，而是全剧的有机组成部分。如《红记”“刑场斗争”一场中，当鸠山以严刑逼取密电码遭到参殿后，在黔驴技穷之时，妄图以窃听器偷听玉和母子会面后的谈话，从中得到有关密电码的线萦。从李奶奶大义凉然场，经义正词严地审判凶顽，到李奶奶走下，即是一个过场。这个过场，既交代了鸩山无可奈何的窘态，又揭露了敌人阴险的豺狼木性，既表现了李奶奶坚毅、刚强的性格，又为英雄李玉和赴刑场斗敌顽作了有力的辅垫。 271 ==========第281页========== 静 场 根据塑选英雄形象和剧情发展的特殊需要而采用的一种场上光人无声的艺术方法，这种历时极短的场面叫做静场。它一般多用在道染庄茧肃檀的气氛。如《红灯记》“别场斗争”一场戏，当李玉和一家三代为革命视死如归、慷慨就义之时，在雄壮的《际歌”市挺胸走下。为了表现英雄崇高的无产阶级革命气节，而短暂时间内，场上采用了空无 一人、静尤一声的艺术方法，就造成了一种庄严、肃穆的气氛。在这样的特定艺术气氛里，能激发观众对革命先烈的无限崇敬之情。 净 场 ··在革命现代京剧中，为了调动一切艺术手段塑造主要英雄人物，贯彻“三突出”欧则，当主要英雄人物以核心唱段或主要帽段抒发无产阶级豪情.志和共产主义宏伟理想之时，场上只有主要英雄人物而无其他人物的场面，叫做淨场。知《红灯记的“刑场斗争”，当无产阶级英雄李玉和以响逼行云的气势演唱“雄心出志冲云天”这个核心唱段时，就是采用淨场的方法。又知《智取威虎山》“打虎上山”，当英雄扬子荣以主要唱段迎来春色换人间”抒发他共产主义远大 ?7名 ==========第282页========== 理想和无产阶级宽广胸怀的时侯，也是采用淨场的方法。一般说来，凡是为主要英雄人物精心设计的抒情专场，大多采用浮场的艺术方法。 背 景 背秉有两层含义。…指作品产生的某一时代、社会和阶 y 级斗争的总形势，因而又叫时代背景、历史背景或社会背暴。所谓时代和社会，都是以一定经济关系和阶级关系来划分的，阶级斗争主要是政治半争，故又有政治背景之称。作家及其作品，在阶级社会里，都不能超阶级、超时代，因而任何文学艺术作品，都可以找得出产生它的时代根据和社会原因。例如毛主席的作大诗篇《七律二首·送瘟神》，就产生于1958年大跃进时期。当时，党制定了“肢足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的总路线，全国人民高举总路线、大跃进、人民公社三面红旗，精神振奋，斗志昂扬，意志风发，各条战线都出现了“一天等于二十年”的蓬莲勤勃的战斗局面。这个局诞，就是这两首诗产生的背景。诗前面的那段小序，是毛主：对背景的说明。 背景的第二层含义，是指叙事性文学作品和戏剧文兑中，典型人物所生活着利1斗争着的自然环境和社会环境，它反映现实的阶级斗争状沉及其发展趋势。例知《祝福描写的鲁镇除夕的风俗画和自然景色，特别是以祥林嫂为中心而展现出来的入与人之间的具体的阶级关系，就是这篇作品所描绘 271 ==========第283页========== 的特定环境。这个环境，从鲁镇这“个具体的铡面，反映出旧民主主义革命时期阶级斗争的总形势，即虽然经过辛亥革命，封建的清朝政权被推翻」，但在广大农村，封建势力仍然很强大，劳动人民仍然处于被压迫的地位，特别是穷苦劳动妇女，深受神权、政权、族权、夫权等恶势力的迫苦，必须再来一次彻底地反帝反封建的新的民主革命，人民才能解放，中国才能前进。恩格斯在是到巴尔孔克的现实主义创作时就曾讲到作品的背景，指出：“他在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘杜会”特别是巴黎‘上流社会的草越的现实主义历史，他用编年史的方式几乎逐年地把上升的资产阶级在1816年至1848年这一时期对贵族社会日甚 一日的神击描写出来”。又说：“在这幅中心图画的四周，他汇集了法国社会的全部历史”(《致玛·哈克奈斯》)。 在绘画中，背景指衬托主体的背后景物。在戏剧中，指舞台上的布景（幕景）。但无论哪一种艺术形式，背景都是为了刻划人物性格，揭示主题思想，展开故事情节，或供托艺术气氛。所以分析文学艺术作品往往要联系时代背景或社会背景，以及作品人物活动的特定环境，才能正确、深刻地揚示它的意义。 文学语言 有广义的和狭义的两种不同的含义。广义的文学语言，是指在民族共同语基础上经过了加工的移面语言，它包括文 274 ==========第284页========== 学作品的语言，·也包括科学著作、政治论文和报刊杂志上所用的一切书面语言，以及经过加工的口头语言。语言学上所用的“文学语言”的概念，一般都是指广义的文学语言。狭义的文学语言，则专指诗歌、散文、小说，戏剧文学等文学作品的语言，以及人民口头文学创作中经过了加工的语言。文学理论中所讲的“文学语言”的概念，通常即指狭义的文学语言。 一切文学语言，无论是广义的或狹义的，都不是独立于人民口头语言之外的一种特殊语言，也不是由某些所谓“天才”作家凭空创造出来的。它来源于人民的口头语言，是在民族共同语，特别是人民群众的生动、丰富的口头语言的基础上，经过加工、提炼，在漫长的历史过程中逐渐形成、丰富和发展起来的。因此，它更伽谁确、鲜明、生动，更富有形象性和艺术感染力。伟大领袖毛主席在《反对党八股》中号召革命的文艺家要用很大的气力去学习语言：第一、要向人民群众学习语言，第二、要从外国语言中吸收我们所需要的成份：第三、要学习古人语言中有生命的东西。 文学语言的一般要求，是谁确，鲜明，生动。所谓准确，就是要正确反映事物的本质，不能摸棱两可、似是而非，所谓鲜明，就是要把话讲清楚，不能含瑚其辞、晦涩难懂，所谓生动，就是要灵活多变、新鲜有趣、传神华态，不能刻板呆滞。三者之中，准确又是前提，不谁确就滩以做到鲜明、生动；鲜明、生动，又可赋予准确的语言以强烈的表现力和感染力。因此，只有把三若辩证统一起来，才能写出工衣兵群众喜读爱看的作品，从而学到革命的真理。 文学作品的语言（即狭义的文学语言），除谁确，鲜明、生 275 ==========第285页========== 动外，还要求做到形象化和个性化（尤其是小说和戏刷的语言)，并且有感情色彩和音乐关（特别是诗和戏曲的语言）。因为文学是语言的艺术，它要用语言作工具来塑造艺术形象，反映社会生活。离开语言，也就没有文学。所以，高尔基把语言称为“文学的第一个要素”。 g 艺术构思 文学艺术家在孕有和创作文学作品时贯穿于草创和修改定型的全过程巾的一系列思考活动。如确定主题，选择、提炼题材，、考虑人物的性格、活动和人物间的相互关所构成的矛盾冲突，研究全面的布局，探索最恰当的表现形式和系法等。一部大型文艺作品的构恩过程常常是很长的，它与文棠艺术家的恩想改造过程和生活实践过程往往紧密地结合在 一起。 r 艺‘术手法 文学艺术中所运用的各种具体的表现手法。在文学创作中是指叙述、描写的方法，知倒叙，顺叙、插叙、白描，反衬、，殊托，伏笔、修辞以及开端、高潮、结局的安排，等等。 单6 ==========第286页========== 艺术技巧 文学艺术家在创作过程中用以塑造形象、表达思想并使之尽可能完美地反映社会生活时所运用的一整套掌握语言、色彩、线条、音响等手段的本领，也是创造完美的艺术形式以表现进步的、革命的内容必不可少的条件。·艺术技巧的获得，既要求文学艺术工作者不断地观察生活，发掘生活的内在意义，掌握一事物不同于他事物的特殊本质；·也要求他们苦练基本功，勤于艺术实践，善于钻研和学习前人的经验。单纯的技术锻炼是不能称作技巧的，只有在熟练地掌握了艺术创作的基本手法以后，能够创造性地（不是对前人的幕仿和重复)反映生活，恰如其分地表达内容的时侯才能称作技巧。艺术技巧能影响作品的艺术性，对表现作品的内容有着积极的作用，但它不能泳补文学艺术家思想么的缺陷和生括经验的不足。只有在正萌的世界观的指导之下，才能很好地使艺术技巧发挥花应有的作用。 虚 构 文学艺术创作过程中，为了使人物、事件、情节更具典型性，，文艺作者根据自己对生活本质的认识和积累的素材，运用半富的想象力，创造出作品需要的人物、事件和情节的 27力 ==========第287页========== / 方法。文学艺术的创作都要以现买生活作为基础，但生活中的个别人物新个别事件很摊充分地反腴生活的本质意义因此，只有研究了众多的人物！大的事件之后，从中逃取最能反怏本质意义的性格特征或率件，进而综合、充、提炼成为具有典型性的人物串作，才能更加究分反映出生活的本质和规律，这就需要噬构。因比，虚构应建立在正确地认识现实的基础上，矿不能凭空聪造。文艺创作中，一般都采取这种方法。知革命样板戏中的李正和、杨子荣、郭建光、阿庆嫂都不是某一个真入，但我们从生活中许多无产阶级的英雄人物 | 身上都能看到类似他们的彳氵为和品质。那些写真入真事的作品，如通讯，报导和革命回忆录等，则不采用虚构的方法。 夸 张 或称艺术夸张。文艺创作中为了加强艺术效果，更鲜明地揭示事物的本质，给读者或观众以深刻的印象，突出描跨对象的某些特点的一种艺术手法。如对正人物进行歌颂时，就尽力予以美化，使美的更美，对反面人物进行羯露时，就尽力予以丑化，使丑的更孔。在讽刺作品中，夸张辛法运用得更为广泛。这种手法也常见于文学语言中，如：“热迦沸腾”、“心如潮涌”等等。 ,.夸张必须根据事实，还刚就会失去意义。鲁迅先生说“燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竞有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如278 ==========第288页========== 渠说‘广州花大如济’，册就变成笑话了。”（《漫谈“漫画”》)这说明张足突出了物原有的特点，而不是把原来没的西强加蛤它。 叙 述 文学作品的基本装现手法之一。指作者对人物、事件和落境所作的一般说明和交代。这种说明和交代，是为了加深读者对人物、事件的理解，或者推动政事情节的发展。中篇小说《高玉宝第-竿，开头栅写游众所听说鬼子兵来了，纷纷逃回家去，准备举壁清野。这时太平村的村公所里走出两个人来。作者用漫画的手法，几笔勾勒之后，接着就有一大段叙述，比较详细地交代和说明了阎王保长周长安和秃顶屯长王红眼的罪恶历！，以及穷人对他们的刻骨仇根。随即很自然地引出这两个家伙与日这的勾结，故事情节也就向前推进了 一步。 叙述有顺叙、倒叙和插叙三种形式：按人物事件发展的正常次序叙述，叫顺叙，如《高玉宝》：把人物事件发展的结果提前，然后厚按时间顺序叙述，叫倒叙，如《祝福》事在叙述过程中，对个别人物、第件过去的情况作一些交代、说明，称为锚叙，奶前面买举《高玉宝》第“章中关于周长 T 安、王红眼刮叙述。 279 ==========第289页========== 描 写 叙串性文学作品的其木共观于法之…，指作者对人物、事件和环境所作的园体锚绘和刻画。日的是为了塑造出栩韬如生的艺术形象，透过形象表达自己对话的评价和理想，从面引起读者思想感情上的强烈反响。在介级让会里，作者总是从一定的阶级立场和世界观出发去蜥写事物，这就必定带有鲜明的阶级生和筑向性。 描写手法，从捕写对象上看，可分人物描写、景物描写、细节描写，从描写方式上看，又分为直接描写、间接逝写等。 心理描写 指作家在文艺作品中对所创造的人物的思想活动、内心世界的具体描写，是描写人物的一种方法，目的在于展示人物的梢神境界和性格特征。由于“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生话，各种思想无不打上阶级的烙印”，因而现实生活中每个阶级、阶层和社会集团里的人对现实的感受是不同的，他们的内心活动和精神境界也是不同的。这就决定了心理描写要符合人物的阶级和性格特征，不能把周扬之流所鼓吹的剥削阶级的“复杂心理”、“精神分裂”等病态心理函在工农兵英雄人物的身上。280 ==========第290页========== 白 描 原为一种绘画手法。这种画法，不用色彩的洪染，也没有浓淡的层次，只用概括洗练的线条，勾勒出对象的主要特征。线条是这种画法的主要手段。好的白描作品，靠了准确而义富于美感，变化多姿而又结构谨严的线条，描绘半富多采的生活场面，传达出人物的神采气度，还能表现出衣着和景物的质感，具打相当高的艺术价值。白描画法在我国绘画中有着优秀的传统和丰扇的逃产。 文学上，我们借加白描这个术语来指那种不多加疸染和铺陈，而用简括精练的笔墨，抓住形象的主要特征来进行描写的手法。这种手法，要求作者准确地纸往描写对象最突出、最生动的特征，用不多的笔墨就要尽传精神。正如鲁迅先生所说：“‘白描’却并没有秘诀。如果要说有，也不过是…有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”(《南腔北调集·作文秘诀》)白樹是我国文学中一种为群众所喜闻乐见的传统的持羊非。在我国伏秀的古典文学作品和鲁迅先生的作品中，积累了丰富的经验，值得我们认真地借鉴和学习。 抒 情 是作者表达思想感臂、刻刻入协性格和宣染艺术气织的 e8t ==========第291页========== 一种方式。如革命样板戏，常给主要英雄人物创作大段的抒情唱段，正是为了抒发革命的豪情壮志，揭示英雄人物崇高的精神境界，塑造出完美高大的形象。 不同的文体，有不同的子情途径和野法。但基本的有两种：一是直接抒情，一是问按抒情。所谓直接抒情，即作者把自己的思想感情直接倾吐出米，不借景、物、人、事来传情达意；所們间接抒情，即占人说的“寓情于景”、“托枷咏怀”，要凭借射、物、人、草来传情达意。 在阶级社会里，感情层有阶级性的。无产阶级的文艺，要抒无产阶级之情，且要处弹好激情与抒情的关系。抒情是作者深厚的无产阶级命激情在作品中的艺术体现，激情是抒情的基础。没有革命激情的抒情，滩免要走向缠绵徘恻测，低诉微吟。尤产阶级的作者，要喊出时代的声音，写出工农兵的强烈的革命感情。然而这种激情要能更有力地感动别人， 一一壁如一首抒情歌曲，要能达到一人唱了万人和，使人听了心潮澎湃、浑身添劲的境地一一就需要用抒情手法把它艺术地传达出来。有吋甚至要辅以演染、夸张的手法，做到 一唱三叹，情意琬转，荡气问肠，使读者受到崇高的共产主义精神的强烈感染。因此，要使我们的文学艺术发挥更大的政治思想教育作用，应该以中命样板戏为光辉榜样，尽可能地把革命的激情和艺术的抒情高度统一起来。 抒清手法，常与叙述、描写、议论等手法结合使用，语言讲求感情色彩，以之增赋作品的艺术表达力。 T 282 ==========第292页========== 意 境 天 指文艺作品中所描绘的其体可感的生活情景（或自然景色)！表现出的非富强烈的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。它能便读者根据白己的生活经历和思想感受，通过想象与联想，进入作品特定的递界，在思想感情上严生强烈的反响。比如，我们一读到毛主洁的伟大诗篇《沁园春·卡长沙》，凝前就出现了“万类霜天竞自由”的生动景象，仿彿自已也到了岳麓山下，橘子洲头触景生情，神驰遐想，从生机勃勃的自然景色又跃进到历史的革命洪流，大革命时期工农群众火如茶的战斗情景，历历在目，与此同时，地感到了伟大领袖毛主席对革命大好形势的赞领之情，“问苍茫大地，谁主沉浮”的博大政治胸襟。这就是说，渎者进入了特定的生活境界和思想境界，即进人了毛主席在诗篇中所创造的宏伟壮丽的意竞。 T 意境包括作品锚绘的活图景和表现出的思想感情两个方面，地就是简称的情和京，境和意。但两者不是并行或相互孤立的，情是左导一面，写筑是为了抒情。写景而不抒情景必丧失其生命力，借景抒情，情也就得到形象生动的体现。一篇优秀的义学作品，总是在一定主题的统帅下，把生活图景和思想感情融为一体，即古人所谓“情景交融”。交融的方式，就诗而言，蜘多种多样：或先写景后抒情，或边写景边抒情，或贝写景而不直抒胸臆，寓情于景。还有一类 283 ==========第293页========== 诗，只抒情而不写景，著力于创造一种鲜明的思想境界（如某些政治诗和哲理诗)。如确有思想境界，感情源于生活，来自群众，并得到提炼，同样可以引起对生活情景的联想， 意境不是主砚自生的东西，归根结底，是社会生活在作家头脑中的反映的产物。在阶级社会里，作家的立场、观点和感清不同，意境也就有性质上的区分。同一阶级的文学作品由于题材不一，作家艺术作风各异，意境也就呈现出不同的特色。无产阶级文学作品意境的共同特色，是鲜明、浆高、深邃、宏伟，壮酮，并具有完整性和创性。毛主席的伟大诗篇，篇篇有意境，首首不雷同，是我们学习的光辉典范。 优秀的作品有意竟，但有意境的作品并不都是好作品。我们要进行阶级的分析。我国古典文艺批评，常以意境衡量作品艺术成就的高下，但由于强调作省纯个人的主观感受，并把它视为艺术造诣的极致，不免流于玄移，失之片西。 84 ==========第294页========== 以 第八部分 1 文学作品的体裁和样式 ==========第295页========== ==========第296页========== 体 裁 文学作品表达思想内容的具体样式，是形式的构成因素之一。 在社会发展过程中，文学作品反映社会生活和表达思想感精的方式、ˉ手段也在变化发展中不断半富起来，逐渐形成各种不同的样式。不同样式的作品，形象塑造、组织结构、语言运用和篇幅林制都有所不同，它们影响读者，发挥其社会教育作的具体方式和途径也不同，因此，在反映社会生括、表达思想感情方面也就有各自不同的功能。根据这些特点，就可以把文学作品分成各种不同的体裁。人们也正是根据不同体裁所具备的各方面的特点，来选择某种体裁进行文学创作的。 在我国，根据文学在发展过程中所形成的持点，按照传统习惯，把文学作品分为诗歌、小说、戏剧和散文四大类。这就是通常所说的“四分法”。这种分类法，充分注意了作品的体制和语言运用的特点。它定名具体，易于掌握，同时突出了小说的地位，充分肯定了在我国文学中有着优良传统和丰富遗产、至今仍然发挥着巨大的社会作用的散文。在各大类里，又按照它们的内容和形式各方面的不同特点，分了若于小类。比如小说包括长篇小说、中篇小说、短篇小说、小小说等，诗歌包括抒情诗、叙事诗、史诗、讽刺诗、颂诗、政治诗、哲理诗、童话诗等，戏剧包括悲剧、喜剧、正刷、 287 ==========第297页========== 多幕刷、独幕刷、活报剧等，散文包括通讯、特写、速写、杂文、抒情散文、小品文、传记、三史（厂史、村史、家史）、革命回忆录以及书信、日记等。 在外国，长期以来流行的是“三分法”。它着重从作品反映生活、塑造形象的方式、特点出发，把文学作品分为叙事的，抒情的和戏剧的三大类。通过事件的描述刻划人物性格，猎以反映生活、表达推者的思想感情的是叙事性作品，包括叙事诗、小说、高音等。通过作者的直接抒情来反映现实生活的是抒情性的作品，包括抒情诗、抒情散文等。那些把人物安置在舞台上，让人物通过自已的行动来表现性格、反映生活的是戏剧性作品，它同前面所说的“四分法”中的戏剧相同。这种分类法，把没有人物形象或完整情节的许多散文作痛排斥在文学之外，把在体制和语育上有着明显的共同特点的抒情散文和叙事散文、·抒情诗和叙事诗分别列入抒情类和叙事类。 ,由手文学作品各种体裁的产生、发展都有社会的根据和自身的发展规律，并且互相影响，体裁的分类就只能是大体的相对的，不可能是绝对的。在对作品进行分类时，我们要从实际情况出发，不要机械地生搬硬套。 诗 歌 ··文学的一大类别。诗歌源出于原始人的劳动呼声，是最早出现的一种文学体裁。在产生的初期，诗欧和音乐、舞蹈结 288 ==========第298页========== 合在一起，不具独立的形式。 诗歌的主要特征是：高度集巾地反映社会生活，饱和弟作者半窟的思想和感恃，富想象，语言凝炼而形家性强，并带有音乐感（有鲜明的奏和韵律），新诗一般都分行排列。 中国诗歌源远流长优秀作品极为丰官，如《诗经》、《楚辞》、汉乐府以及其它元数诗人的作品。中国甘代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现在一般统称为诗歌。 诗歌的分类，按内容质及主题表达万式，可分为抒情诗、叙事诗，也有分为情诗、叙非诗及史诗三类的：按语言有无格律，可分为格律诗和口由诗，按是否押韵，可分为有韵诗和无韵诗：按诗的题材、社会作用及使用范围，可分为政治诗、讽刺诗、茧话诗、偶言诗、街头诗等。 韵 律 诗歌中的声韵和格神。在诗歌中，音的高低、轻重、长短的组合，匀称的间歇或序顿，一定地位上相同声音的反复出现以及句末或行末利用问韵同调的音相和协，就构成为韵律。它能加强诗歌的音乐性和节奏感。 不同民族的诗歌，由于语言结构不同，韵律的规则也就不同。汉语古典诗歌的平八、格式、对偶、押韵，外国诗歌中的轻重音、长短音、音少、妖数等都是韵律的具体运用。诗歌起源于劳动生活。不同的劳动有不同的节类、不同 289 ==========第299页========== 的呼声。诗歌的韵律是美化了的劳动节奏和呼声，是为了绒 一劳动动作，提高劳动效浓。在占代，诗畎与音乐、舞蹈密切结合，要有消律才能同音乐、舞蹈谐和一致。现代的诗歌虽不一定入乐，但为了易谈、易记，为了抒情的反复咏叹和沿成某种特定的艺术气氛以感染读者，也需要韵律。诗还是 一种语言艺术，而语言本来就行一定的高低、强弱、轻重、长短，说话也有一定的问歇或停顿。韵律就是根据各芪族语言木身结构的规律性，利用其特点而形成的，决不是诗人的主观臆造。同时，也由于语言具有民族特征，韵律也是诗歌民族化的…个至要因蔡。无产阶级的伟大领袖，都十分重视韵律。马克思谈到斐迪南·拉萨尔的剧本《弗兰茨·冯·济金根》的缺点时说：“既然你用的文写，你就应该把你的的律安排得更艺术一些”(《主859年致斐·拉萨尔》)。列宁更强调指出：“没有褥个子算什么诗呢？它们达不到人的心灵。”（转引自舒尔庚：《难忘的会见）鲁迅先生也走张“诗须有形式，要易记，易值，易唱，动昕”(《给蔡斐君的信》)。 毛主席写的旧体诗词，都遵循我国传统诗歌的严格韵律，语言极富音乐美。但对新诗，毛主席教导我们应该写的精练，大体整齐，押大体相近的韵。内容决定形式，生活在发展，诗欧要反映新的社会主义现实生活，韵律也就不能一成不变。 290 ==========第300页========== 格律诗 诗体的一种。形式一定规格，音韵有一定规律，倘有变化，需按一定规则。中国出典格律诗中常见的形式有五言 七言的绝句和律诗。词、出每调的字数、句式、押韵都有 一定的规格，也可称为格律诗。做洲格律诗大体是一句一行或一句二行，每节有一定行数，每行有一定字数、顿数，起 1 韵、押韵、换韵都按一定悦律。 现代的新格律诗，形式比旧格律诗白由，但仍讲求格律，故有称并格律诗的。常见的半格律诗，是每节四行，二 四行押韵，每行并有大体相等的音组。但翔韵较速，有时为了不以词害义，个别地方也可不抑韵，只水读来上口。 自 由诗 Y 诗体的一种。语言不讲究格律、音韵，但注意节奏，诗的段数、行数、宁数也没行定规格。在西方以美国诗人惠特曼为创始人。我国“五四”以来也流行这种诗体。由于诗体解放，不象我国旧休诗词格律那样严格，当时有的革命诗人曾用以宜传反帝、反封建的民主主义思想。诗人郭沫若更使用这种诗体此较好地丧现了自已狂飙突进式的革命激情。缺点是不够民族化和群众化 291. ==========第301页========== 自由诗形体结构虽较自由，但必须顾及诗的其它特征，尤应努力创造诗的意境，否斑不是诗，不能起到诗的艺术感染作用。 散 文诗 兼有散义和诗的特点的一种文学体裁，是诗的一种。篇幅短小，有诗的意境，但象散文样，不分行，不押韵。如鲁迅的《野草》，就是优秀的散文诗。 抒情诗 诗歌中的一类。没有完整的故事情节和人物形象，直接抒发诗人的思想感情，并借以反映社会生活。篇幅一般比较短小。因其内容的不一，旧日义分颂歌、哀歌、輓联、情歌等。抒情诗虽然没有完整的成事情节和人物形象，但也有人物和片断的情节，或某些生活场面，自然风景，历史文物，等等。这些景、物、人，事，是作家从现实生活中选择提炼成的艺术形象，借以抒发自己的思想感情。故托物咏怀，寓情于景，是抒情诗普遍使用的表现手法。人物形象，有时就是作者自己，或称为抒情主人公。 抒情诗要抒情。托物言志、寄情山水一类的抒情诗，由于政治倾向性不，看出，曾被修正主义者篡改为超阶级的文292 ==========第302页========== 学形式，鼓吹写什么“人类普遍的感滑”，这是完全错误的，反动的。无产阶级的抒膚诗，要抒人民之潸，抒无产阶级的衰情壮志，要有鲜明的无产阶级的政治倾向性。 叙 事诗 诗歌中的一类。有比较完整的故事情节和人物形象，但不一定有具体细致的描写。一般包括史诗、英雄颂歌、叙事诗和剧诗等。 叙事诗要叙事，但也要抒情，要求把抒情与叙事紧密结合起来。叙事诗，特别是格律休或平格律体的叙事诗，由于语言讲求韵律节奏，写景伏物、叙述事件和刻画人物，就不如小说那样灵活多变，细致入微，因而往往要借抒情来弥补自己的短处。叙事诗中的抒精，多在以下几个方面运用：写人物的内心活动，人物的独白，或者对人物活动的环境、时间的描绘，等等。诗人的插言和旁白，也是发挥抒情作用的重要地方。 史 诗 指古代叙事诗中的长篇作品。反映具有重大意义的历史事件，塑造著名英雄的形象，结构宏大，充满着幻想和神话色彩。若名史诗有古代希腊诗人荷马的《伊里亚特》和《奥 293 ==========第303页========== 德赛”。 在现代文艺评论中，史诗这一名称，往往被作为修怖语广泛使用着。僻为，对比较全面地反映一个历史时1社会面貌和！人民群众多方ⅲ生活的优秀长篇叙事作品（如长篇小说)，有时也称史诗，或史诗式的作品。有的抒情诗，如毛主帮的光辉诗词，由于巧妙地运用妒悄诗的表现手段，对生活进行高度的艺术概括，通过短小精悍的有限形式，从各个侧面记叙、描画了中国人民在中国共产党和毛主席的革命路线指引下，民主苹命和社会主义革命阶段的斗争史实，歌颂了工农兵群众的卡功绩，抒发了无产阶级的壮志衰销，其有党更的价值，是形象化的览史，故亦称为史诗。这些称呼，虽然不是文体概念，但从侧面也说明了史诗的主要特征。 小 说 近代所谓小说，是一种叙事性的文学样式。一投以救文语言为表既手段，以人物的刻画为中心，通过生动的故事情节和具体环境的描写多方：性反映社会生活。小说由于通过叙述者的叙述，因能多方业攒绘让会生活；由于它运用散文的语言，而能细致地刘画人物性格，具体地捕写环境和细节。较之戏剧和诗歌，品，小说所受到的限制较少。小说这种样式，是适应又唤口益复杂的补会生活的需要产生和发展起来的，山于其体作品反映生活的)广狭程度不同， 294 ==========第304页========== 小说分为长器、中篇仰短篇长篇反映的生话西相当广橘，结构复杂，人物众多，故事情节完整，容量大，有的长篇能反映一个历史时期。中篇小说结构单纯，人物不多，但也有较完整的放事情节。短篇小说社往惭写非活的某一断面，结构更为简单，只着重刻画-个或两个人物，不定有完整的情节。 在我国，小说的发展社悠久的历史。它最早源于远古的神话传说。掘鲁迅先生的研究，远在汉朝就有“或托古人，或记古事”的“小说”了。但-一直被视为不能登大雅之堂的“残丛小语”、野史外传。迄至宋朝，才有取材于现实生活的民间小说一一“活本”。明清之际，随着商品经济的日益发展，小说遂作为·种土要的文学体裁流行于世。现代，由于小说这种：文学体裁本身的不受时间、空间限制和可以从多方面反映社会生汗的忧点，便成了各阶级都很重视的有力的阶级斗争工具。我国新文化运动的伟大旗手鲁迅，最先用小说这种文艺武器对封建主义进行了深刻的揭露和有力的批判，并且在短篇小说的创作上取得了卓越的成就。 小 小说 即短篇小说，因比一般短篇小说还短，故名。 小小说是大跃进的产物。当时在毛注席制定的“鼓足牛劲，力争上游，多快好省地随设杜会主义”的总路线指引下，全国人民精神振奋，斗志昂物，恋气风发，社会生活 295 ==========第305页========== “一天等于二十年”。文艺如何迅速及时地反映这种沸梅的社会生活，多快好省地为人民群众提供精神食粮，推动社会生活的更大跃进，是摆在文艺工作者面前的一个重大课题。于是，小小说就适应这一革命形势的需要而延了。小小说的特点是短小精得，能够及时生产，迅速流传它以写新人新事为主，主返、人物，放事部较的纯，常常截取生活激流中的一两个片断，韬马一两个人物，若干个场景，或几个插曲。在艺术处理上，注意突山人物，深化主题，常常能收“小中见大”的艺术效果。 农民高凤阁的《垫道￥（载《北方》1958年10月号)，是当时脍炙人口的一篇佳作。鲁迅先生的《一件小事，也有称作小小说的，更值得学习研究。 科学幻想小说 依据科学上的某些新发现、新成就以及在这基础上可能达到的预见，用幻方式述人类利用这些发现以完成某种奇迹的小说。无产阶级的学)想小说，能很好地把科学和艺术结舍越来，把知识教政治牧育结合起来。它用辩证唯物主义和防史唯物主义的世驱观教有青少年读者，培养他们对科学义学的爱好，使他」在德育、智南两方面都得到发展。 i 296 ==========第306页========== 戏 剧 一种通过演员在观众面前的表演以完成其社会作用的艺术。戏剧演出时用的制本，则称戏剧文学。戏剧的特点是：首先必须通过剧中人物的语言和动作集中地反映社会生活。因受舞台条件和演出时间的股制，剧本篇幅不能过长，人物不能过多，故事不宜太复杂，人物活动的场景也不宜过多地变换。其次，要反映一定社会的矛盾和斗争（在阶级社会里主要是阶级矛盾和阶级并年)，以构战展示人物之间的关系和 人物性格的发展的戏刷冲突。“没有冲突就没有戏剧”。礼戏剧是一种综合艺术，它是由文学、音乐、美术、雕塑、建筑、舞蹈等多种艺术综合而成的表演艺术。因此，它的创作活动也必然是集体的，即由剖作者、导演、演员、舞台设计者、美工人员等集体创作而成。戏剧这种艺术很雷于直观性和群众性，因此在我国已成为广大工衣兵群众所喜爱 平 的一种艺术形式。 戏刷是戏剧类艺术的总称。由于综合的主要的手段的不祠，可分为话剧、歌剧、戏曲、舞刚、歌舞刷、哑剧等。由于演出方式的不同，可分为舞台剧、广场剧、街头剧、活报剧等。由于它新反映的矛盾性质、运用的表现手法和对读者的感染作用的差异，问分为悲脚、喜刷、正剧、笑剧、闹剧等。由于题材的吋代差别和编演年代的不同，又分为觋戏剧、所史剧、传统戏。由于容量的大小不同，可分为独幕剧和多 27 ==========第307页========== 幕剧。 在实际运用中，戏刚-·词有时是专指话剧。在文学作品的分类中，也行和诗歌、小说、散文等体裁诉列的“戏剧”(实际上应称为戏制文学)，使州时应师以区别。 文学剧本 文学制本一词有两种含义。其一是指与舞台刷本相区别的专供读者阅读而不能演的刚本。革命导师恩格斯在给拉萨尔的信中就曾谈到这两种剧本的不同点。另一种含义则指作为综合艺术的戏剧的组战因紫之一，即与其中的音乐、绘画、舞蹈、建筑…等因素相对的文学因素，或称戏剧文学。当前一般是指后一种含义。 文学制本在整个戏刷艺术中占有于分重要的地位，因为它规定了一个戏的主题思想、人物、情节、语言和结构，是舞台演出的基础和依据。江青同志指出：“关键是剧本。没有剧本，光有导演、演员，是导不出什么，也演不出什么来的。有人说‘剧本，剧本，-一剧之本’，这话是很对的。”:,文学剧本因所属剧种的不同而有所区别，常见的有话剧制本和戏曲剧本：话剧剧本是通过剧中人的台词和舞台说明来刻画人物、推进刷剧惜和表达正题思想；戏曲刷本则是由说白、晿词、舞台说明三部分合起来完成上述任务的。， 革命现代京制的文学刷本，是一种崭新的戏剧文学体载。它成功地虹造高大的工农兵的革命英雄形象，表现了 298 ==========第308页========== 伟大的主题和无产阶级的崇高理想，反映了毛中席：的无产阶级革命路线的大胜利，并有着元美、严菌的：艺术箝，是无产阶级文艺的光辉极。 7￥ 脚 本 、 刷本的通称。常指经过导演处理，用于演出的刷本~迪指戏、歌剧等删本的文学部分。 悲 剧 按照欧洲文艺更上的流行说法，悲剧是描写正面主人公遭受黑暗势力的压抑或迫害，以主人公的死亡或遭受三太不幸为结局的一种戏剧形式。悲剧作者所追求的戏刷效果，是通过上述悲剧仲突和主人公的死亡，·以唤起人1胸：悲搁与限之情”（亚里斯多德：《诗学》）.，对正面主人公的高崗精神裘示崇敬，从而对黑暗势力加以薄赉哦夜抗。.为比在演出中，它的基调是庄严和雄伟，·气数是肃的。所谓“正面主人公”，无非是说他体现军，“流兼的性”，所谓“悲剧冲突”（正面主人公与黑暗势力之间的然锐矛盾和对立)，归根结底，无非是指表现“人挫”同，非人性”的斗争。这是一利唯心主义的美学观点。恩格斯批判广这个流传很久的悲刷唑论，指出：悲别是由“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间”(《致斐·拉萨尔，)的矛盾冲突所构成的。 ￥9羽 ==========第309页========== 喜 剧 是揭露、啊笑生活中的-一切丑恶的、可鄙的、府俗的社会现象的戏剧。喜剧的主人公多是坏人或品质低劣的人，某些喜剧则是描写某些人的荒诞竹为。它的戏剧效果是通过对这些不良现象的嘲笑或鞭挞，以引起人们对一切丑恶现象的憎恶，从而激发出消除这坐现象的思想感情。 菩剧又分为风刺菩刷和幽默喜刷。刺喜剧是用特别夸张的讽喇手法来揭露某些丑恶现象或酈陋现象，幽默客刷则是用不太夸张的手法来推写人物的荒谬行为或性格上的某些峡陷。革命的喜删多是用以羯霹帝国主义者、国民党反动派和其他阶级敌人的丑恶面貌，如反帝斗争中演出的活报剧通常都是用讽刺喜刷的手法演出的。也可以写人民内部矛盾，但要防止讽刺、嘲笑的乱用，要分清敌、我、.友。毛主席教导我们：“对于人民的峡点是需要批评的，我钔在前面已经说过了，但必领是真正站在人民的立场上，用保护人民、教青人民的满腔热情来说话。如果把同志当作敌人来对待，就鼻使自已站在敌人的立场王去了”(《在延安文艺座谈会上的讲话)。 ：：我国夫跃进时期，还出现过一种歌领性喜剧。 500 ==========第310页========== 正 剧 是介乎悲刷与喜剧之间的一种体裁。它既不象悲剧那样雄伟庄严，也不象喜剧那样讽刺夸张，是一种更接近于日常生活的一种戏剧体羧。在生活中，纯粹的悲剧事件或喜剧事件都是很少的，正刷的特点就在于能把两者很好地统一起来。剧中既有对于正面人物的歌颂赞扬，也有对于反面人物的讽刺批判。 正剧这种戏剧样式是在资木主义逐渐发展，社会生活日趋复杂化的条件下产生的，原因就在于这种祥式能多方面地反映复杂的生活现象。在近代戏剧中，正剧已成了主要的体裁，我国和外国的多数近代剧作都属于正刷。 革命样板戏中的《沙家浜，、《智取威虎山》、《白毛女》、《红色娘子军》等都是正剧。革命的正剧主要是对革命英雄形象的歌颐，同时对阶级敌人也予以揭露和讽刺，反映了在伟大的中国共产党领导下全体军民，胜国内外敌人的 一系列斗争事迹。 现 代戏 即以现代生活为题材的戏剧〔与历史脚相区别)。在我国，是指以中国共党领导下进行革命斗争这一时期的现实 3谢 ==========第311页========== 生活为题材的戏剧。戏舞台应充分表现出代工农兵的生活和斗争，这是补会市义文艺的根本任务。周扬等“四条汉子”却极力提猖编演“历刚”“传统戏”，让死人、洋人古领社会主义的文艺舞台，这是一股极端反动的逆流。这次无产阶级文化大革命彻底粉碎了这股逆流，创造了革命样板戏《沙家浜？、《红灯记》、《智取威虎山》、《红色娘子军》、《白毛女》等革命现代戏。 历 史剧 即以真实的历史事件、历更人物为题材的戏剧。处理历史题材，应运用历史唯物主义观点，育传和表现劳动人民创造历史、推新防史前进的丰功伟绂，而且应在有益于当前的阶级斗争和路线斗争的前提下近当地编演。洢周杨一伙在提徭芮史廚的幌子下，抛出了大量的毒草(《海瑞罢官》，《谢瑶环、《李慧娘》等)，对无产阶级进行猖狂的攻击。这÷猢课虽已被粉碎，其谬论利1流莓仍须继续进行批判，加以肃渭。 传统戏 ·即一个民族中前人编演流传下来的戏剧。优秀的传统戏树乎发展得会主义的戏删艺术具有一定的借鉴意义，担必须02 ==========第312页========== 是在反吹当代丁农兵生活的前提下，由戏剧工作者根据创造无产阶级戏剧艺术的需要，·安以批判地吸收。而周扬等一伙为了复辟资本主义的帮要，借1放传统剧目，檠荣戏剧艺术，大量贩卖宣扬忠孝节义、鬼神迷信思想和美化帝王将相、才子佳人的归戏，以毒害观众，动摇社会主义经济基础。这股逆流，在这次无产阶级文化大革命中，始被衡底粉碎。 地方戏曲 戏曲是我国传统的戏剧形式，是包含文学、音乐、辨蹈、美术、武术、杂技以及人物扮演等各种因素的综合艺术。戏曲刷本一般都兼用韵文和散文，分斩”和“出”，·近代戏曲则多分场。副中人物分由生、旦、淨、丑等脚色行当扮演，表演上即按脚色行当而各有不同的程式动作和峰、做、念、打的不同专长。它信于舞蹈性，技术要求很高。音乐体式有唱曲牌的“联曲体”、唱七字句或十字句的“板腔体”，或综合使用二者。我国的戏曲艺术中最有代表性的是“京剧”和昆腔”。 地方戏曲是指各地区发展起来的戏曲艺术，都带有各自地区的特点和传统，如川制、豫别、秦腔、楚剧、滇剧等。根据1959年统计，各氏族各地区的戏曲剧种共约三首六 十余种。 03 ==========第313页========== 京 剧 流行于全国的戏曲刷种，有一百多年历史。其音乐基本上属于板腔体，有西皮、二貲、反些皮、反二黄等腔调，导板、原板、慢板、三眼板（快三眼、慢三限）、散板、摇板、回龙、 二六、流水、快板、垛板等板式，伴奏以京胡、一胡、三弦和鼓、锣、镀等打击乐器为主。表演上唱、做、念、打并重，虚拟性的程式动作富细致，拉术要求很高，形成了相当完整的艺术体系，对各也方刷种有很大的影响。 京剧是以汉副的西皮和徽剧的二黄为主要腔调，并吸取其他地方戏曲的曲调、剧自和表演方法逐渐形成的。本起于民间，在牛八世纪米进入宫廷后，为清朝统治者所望断，长期以来都以表现帝王将相、才子住人的生活为主要内容，成为替封建阶级服务的艺术，音乐和表演也日趋图化、陈腐。·陕甘宁边区《逼上梁山》、《三打祝家庄等剧的演山，把过去京刚舞台上颠倒了的历史重新斯倒了过来，是京剧革命的良好开端。苹命现代京刚《沙家浜》、《纽灯记多、《智斑减虎山等革命样板戏的创作和演出，.把京剧革命推向一个崭新的阶段；帝王将相、才子住人被扫进了历史垃圾谁，京剥舞台金部被工农兵英雄人物所占领。京剧的音乐、表演艺术也为之一新，成为为无产阶级改治跻线服务的、广大工兵洋众热烈欢迎的革命新艺术。 0 ==========第314页========== 川 剧 流行于四州和云南、贵州部分地区的戏曲厨种。音乐艺术有高腔、胡琴、昆腔、乱单、灯龙等，其中高腔最具特色。高腔中的集体伴唱，项其也断种所少有。表演艺术细腻，技术要求严格。解放前，剧舞台一直为帝王将相、才 Y 子佳人所占据。解放府虽有些政节，但没有去触动其中最根本的东西。文化天革命以米在京制革命的影响下，川剧也在逐步进行改革。 话 剧 、 舞台艺术的一种。其主要表现手段是演员的对话和形体动作，·并配合舞台布录、灯光、道具、效果等刻画人物、推进剧情和表跳主题。因为是以语言（对话）为主要表现手段，'所以话剧，长于细致地刻：面人物性格和表现人物心理状态。话秘艺术在我国只有几于年：毕，但由于它道合表现现代题材.发展颇为迅速。·从二十代起，革命的话剧舞台被田汉、夏衍阳翰笙等反革命修正主义分子所占领，使话刷艺术长期脱离工衣兵，一咪追求所谓的：私名、祥。古”宣扬资产阶级的思想感情生活汀式。在这次无产阶级文化大革命中，话制艺术正在经历一场深刻的社会主义革命。 305 ==========第315页========== 歌 剧 舞台艺术的一种。以演员的歌唱和美化了的形体动作为主要表现手段。音乐伴奏也居于重要地位，同时配以布景、灯光等，由于歌剧是以歌唱为主要手段并配以伴奏，所以它长于抒发人物的思想感梢。形式生动活泼，是广大工农兵群众所喜爱的演出艺术。我国传统的戏曲艺术也属于歌剧的一种，不过因为它以唱、做、念、打同样重要而有别于一般歌剧，所以另设一类。 秧 歌剧 是流行于中国各地的民间舞蹈。起源于农业劳动，多在节日里表演。因流传的地区不同，有陕北、河北、东北、山东等秧歌。从形式上可分地秧歌和高璃秧歌两大类。地秧欧是舞者手执扇子、手帕作舞，动作一般朴实、健康。演出：形武上包括大场（亦称过场）和小场。大场为集体欢舞，热烈红火，有各种复杂的队形交化：小场是两二人表演的带有简单情节的舞蹈和歌舞小戏。陕、甘、宁边区创作演出的秧歌剧，就是以当地流行的秧歌为基础发展起来的。这种新创作出来的秧歌剧既有革命的新内容，义有经过改革的大众化的形式，所以深受广大工农兵欢迎，很好地配合了当时的政治任务。 306 ==========第316页========== 舞·剧 以舞蹈为主要于段，结合言乐、哑剧动作等塑造人物形象、体现情刊的戏刷形式。挪中的舞蹈一般以古典或民间舞为基础。舞町中的音乐，谂」只备一般舞曲的特点外，还必须股现制情，制造气风，烘花舟色。制的哑剧动作是经过提炼和美化的生活动作、势和姿态。中国占代和民间的舞中，有不少具有皮事情节的舞蹈和小型舞刷。 芭蕾舞剧 芭蕾是法语的音译。欧洲古典舞刷的统称。以舞蹈为主要表现手殷，并和音乐、哑制动作结舍在一起以表现性格和阐明刷剧情。芭蕾中的舞驿主要分古典舞和性格舞两粹。古典舞中的女舞者大都用脚业直立进行舞蹈，故又称“足尖舞”。芭蕾作为独立艺术，起源于意大利，形成于法国。我国解放后，在毛主席“古为今用，洋为中用”、“百花齐放，推陈出新”方针的指导下，批判了刘少奇一类骗子崇洋复古的修正主义路线，经过江青同志的精心培植，批判地吸收了芭蕾舞剧中的有用成分，结合我因的民族舞蹈和民间舞蹈形成了 一种新型的革命现代舞剧（如《红色娘子军》和《白毛女》），不但思想内容是崭新的，表现形式也具有鲜明的民族风格。 307 ==========第317页========== 活报剧 也“活股”。意为“活的报纸”。戏腳作品的一种样式。特点是篇幅短小，形式活泼，常用芬张的手法塑造漫画式的调期形象，或用速写的兵汝歌领新人新事：可在街头、广场或舞台演山，使于进行宣传鼓动。 散 文 我国古代，为区别于韵文、胼文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传虫在内，都称散文。随着文学概念的演变和文学样式的发展，花某些历史时期又将小说、戏剧及其它抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学样式。 散文的主要特点是：能及时、迅速地反映三大革命运动中出现的新人新事新风尚，宝传毛主席的革命路线；通过对国际国内阶级斗争事件：、社会题上以及一地一时的生活见闻的描述，表达作若的，恩想破情、并揭示其社会意义，篇幅“般不长，形式月由，木一定具有完整的故事：语喜不受韵律的拘束，可以叙事，可以抒情，也可以发表议论，甚至这三种方法结合使用。散文可分为：1、抒情散文：2、叙事散 308 ==========第318页========== 文（这里又分：报告文学，包括特写、通讯报道、速写等，转记文学；革命国忆录、工厂：、公社史、部队史等；游记事8、议论性散义（包括杂文等）4、随笔（这里又分：文艺随笔识小品；随感录；四记、书简)。 报告文学 散文的一种。是通逋讯、速写、特写等体裁的总称，是文学创作中的“轻骑兵”。多数取材于当前现实生活中具有典型意义的真人真事，经过适当的艺术加工，迅速及时地为当前的政治引弁和韭产斗争服务。报告文学不仅要写事，重要的是写人，写出人物的精神面貌来。它通过情节和细形的描写来刻人物，也通过入物的行动和语言来刻画人物。但它跟小说、戏剧不同，要求写真人真事，不能任意虚构，应在真人真事的基础上去选择细节，提炼足以表达人物精神面貌的情节和语言。 通 讯 是报纸上常用的新闻与文学相结合的体裁之一。从写作方法看，它以记叙、描写、议论等手法，比较详细而全而地反映客观事实。它不只是一般消息的记载，而要用文学的方法来叙述和描写，使读者了鳅事件内情孤节；或者纵观某-· 309 ==========第319页========== 事实的过程，使读者不但了解事实本身，而且知道事实的因油和影响。通讯和消息的区别是：消息一般只是告诉读者发生了什么事情，通讯阳要通过人物和事实的报导，来体现和说明某…种思想。通讯的作者应该在马列主义、毛泽东思想的指导下，以锐利的眼光、深刻的理解和正确的判断，从许多事件中把广大上农兵辟众所关心的、最深刻最典型的人物和事件叙述出来，描写山来，并加以评价，使读者读了不但感到身临其境，且在它的主题思想的启示下，认识生后，受到教育。 | 特 写 是新闻与文学相结合的一种义体，它和通讯有相同之处，即都是以真入真事为基础的报导性文体。但它和通讯义有不同之处：通讯是比较着露于多方面地描写人物与事件，而特写]往往是在其中选择最富有典型意义的一个片断，通过艺术加工，细致地表达山来。特写反映的人物事件可能不知 T 通讯的完整，但从它所反映的一角来看，则要比通讯更为集中、生动而感人。有人认为特写是处于通讯与小说之间的一种文体，说特写的写作锻炼是通往小说创作的一条途径，就是指的这个意思。特写能迅速及时地反映现实，篇幅短小，形象突出，在三大革命运动中起着巨大的宣传教育作用。 310 ==========第320页========== 、 速 写 生 是从绘画中借用来的-·个术语。在然画中，速写是为了记录生活场面和形象，准备创作材料，培养画家的规察能 ·,力和描绘技巧而禾用的一种绘减方法。它用概括、简练的线条，极省俭的笔墨，弧对象最突的特征，在很短的时间里，扼要地画出对象的形林、动作和神态。好的速写作品，是一种有独特艺术价值的艺术品，因此速写又成为这种绘画样式的名称。 在文学中，速写作为散文体裁的一种样式，就是指的那些篇幅短小、文笔简练生动、写生活中具有一定意义的某 一侧面或片断的作品，一·般事诈简单，人物很少。它在简约的生活画面中，记录和丧达作者对生活的感想和激情。这种体藏，是作家培养自己的观醉能力，锻冻作的蓄本按巧，积累文学创作素材的好形式，也是能够迅速地反映生活，发挥其社会作用的一·种较为轻赶灵便的体裁。 鲁迅先生曾说：“作者必需天天到外面或室内练牙速写才有进步，到外面去速写，是圾有益的。”（《第二次全国木刻联合会流动展览会上的谈话”】这不仅是对爽宋工作者的要求，对于文学工作者也是很有教益的。 371 ==========第321页========== 革'命小故事 是报纸上常用的一种新闻体裁。它篇幅小，可以只取一个场，一个冲突，或一个情节，灵活多样地反映当前的现实斗争，配合、推动中工作的开展，司时道庄于从不同的侧面角度，广泛反映广大工农兵群众的新思想、新道德、新风尚，宣传我们伟大社会主义时代的时代特神，鼓翔人民前进。 革命小政寧虽然篇福小，但可以而且应该做到“从一滴水中见太阳”，从、个小故事中看出大道理，从看来平凡的事件中表现出马克思列宁主义、毛泽东思想。，题材虽然广泛，但应着重反映三大革命斗争的实际，坚决反对资产阶级的趣味观。 这种文体，由于是-一种闻体裁，必须写真人真事，不能凭空虚构〔包括情节、细节)但又是一种新闻性文学推品，需要进行必妥的艺术概括、使之具有典型性，人物和信节，力求做到有血有肉，相对完整。· 杂 文 是直接而迅速地反映阶级茅盾和阶级斗争的、很富于战斗性的文艺性论文。它以短小、活泼、锋利、隽永为特点， 32 ==========第322页========== 叙述、抒情、说甲相结合。但要是说理，叙事、村情郁为说明道理、发表议论服务。杂文内容广泛，形式多挥，有关政治、经济、文化斗争的杂感、杂炎、随笔，都归入这一 1 类。巾国自战国时代以来，诸子百家的著述中就多行这一类文章。 “五四”以后，特别是在三十年代两个级、两条路线的激烈斗，中国文化革命的：形曾西为」了揭露国民党反动派的法西斯专政，粉济蒋介乃的反5命文化“围剿”，回击周扬等“四条汉子”对左翼文艺运动的游头性进政，戳穿这伙假马克思广义骗子们的种种阴谋诡计，使用的主要战斗武器就是杂文。正.由于鲁迅积极参加当时现实的阶级斗年和路线斗争，把杂文作为刺向国内外阶级敌人的锋利的投枪和匕首，他的杂文具有极刂宝贵的战斗风格，在我国文学史上写下了光辉的一贡。 我们的伟火领釉毛主席，对鲁迅的杂文给予了高度的评价，并曾纶多次号私我]读迅杂文，无阶级文化大琳命以来也屡次提出过这个问题。我们一定要热烈响应毛主的号召，认认其真地进行学习。迅的杂文，特别是鲁迅后期的杂文，兄业处时代的阶级单争和路线斗争的产物，是中国人民用的血换来的宝贵经险中的一个通要部分。它从文化战线上反映了无产阶级和茧命人民怎样同阶级敌人作斗争的规律，例如怎样试识阶级敌人的活动，怎并识别混在革命队伍内的反命两面派，怎样发扬“打落水狗”的彻底革命精神，怎样更好地运用辩证堆物论和历史唯物论的武器痛击敌人等等，对我们当前批移整风的斗争和全党余国的思想建设 313 ==========第323页========== 都有极其深别的意义。 | 我们学习鲁进的杂文，除了学习他坚定的无产阶级立场，爱分明的阶级感情，英劳无的战斗精神和科学的分析方法外，还要学！他信、梢湛的杂文的写作经验和饿斗风格，深人批修格风，发展补：会干义义艺创作，彻底揭露和批判刈少奇一类骗芷安图在我圈复辟资本主义的罪行，把无产阶级专政的继命证行到底。 j 品文 散文的一种，是劈永而精辟的短小文章。它的特点是深入浅出，夹叙夹议地讲一些道理，或简明生动地叙述一件事揹。我国睡末即有这种体裁，明清更为盛行，如“唐人小品、“明人小品”之类就是。现今的小品文因内容不同，一般分为讽刺小品，时事小品，护史小品和科学小品等。 鲁迅认为，小的义形式黄小，但它不应该是供少数有闲阶级在茶余洲后摩挲赏鉴的“小摆设”，不能低诉微吟，吟风弄月，而要挣扎和战斗。他指化：“生存的小品文，必须是北首，是投枪，能和读者-同杀出一条生存的血路的东西”(《小品文的危机》)。但是，以买办资产阶级文人桥语堂、周作人之流为代表的“论语派”，趁民族矛盾日益深璧的1937年之际，配合国民党反动派的反革命军事“围剿”和文化“围剿”，大肆提倡“闲情逸致”的小品文，为国民党反动派粉饰太平，并以此抑革命文学相对抗，充当国 314 ==========第324页========== 民党和帝国主义的帮凶。针村这种情况，魯迅写了《小品文的危机」一文，治予了深刻、有力的批判。今天，在同帝、管、反和国内阶级敌人的斗争中，我们位向鲁迅学习，使小 生 品文成为战斗的投枪和首。 随 笔 散文的一类。随手笔录，不狗一格的文字。中国宋代以来，凡杂记见闻，也用此名。“五四”以后，随笔十分流行， 一般以借事抒情、夹叙夹议、意味携永为其特色，形式多样，短小活泼。 解放后，随笔是我国报刊常用的一种文学体裁，和杂文很近似。它把文学表现手法和政论结合起来，有很强的战斗性和感染力，是一种文艺性的短篇政论文。 ￥ 传 记 或单称“传”，是一种记载人物事迹的文学样式。传记一般由别人记述，也有自述生平的，称为“自传”.传记大体可分为两大类：一类以记述史事为主，如史传或一般纪传文字。其中也有富于文学色彩的，像《史记》中的纪传，就有许多是优秀的文学作品。另一类属文学范围，多用形象化方法，描写各种著名人物的生活经历、精神面貌及其社会环境。无论哪一 3打5 ==========第325页========== 类传记，都应以史实为根据，‘不能压意想象和虚树。正：我们无产阶级的记文学，应为无产阶级英雄人物树曄萨传，，用他们的处事迹：捺高的共产主义特神教育广大青少年和芳动彩众。比，在创作中要以毛主席提楫的革命现实主义利革浪泛上义和合的创作方法为指导，根摆阶级斗争路线并争的渐要，突出本质的东西，舍弃不必要的东西，把准确、生的历史事买科典型化的艺术描写高度结合起来，充分发挥发记文学的特点。 回 忆，录,1. ·：是作育川叙述性的文学形式和形象化的方法，回本人或他所熟悉的人物过去的生活经质和社会苦动的一种文学体裁。这种义体要水写真人真事，在真人真事的基础土，可进行适当的艺术如工。 我圈解放后，出一些郎命的老一辈写作的革命斗争回忆录，是种新型的传记文学和回忆录。它用文学的方法描述在中国共产党领等下的群众中：命斗争史实或革命战争事迹。这是种进行革命传统教自的良好教材，深受工农兵群众和青少年读奢欢诞。 31黄、 ==========第326页========== 游 记 景一种以记载和猫绘某一地区风貌为主的文章。它善于反映一个地方的自然景物、杜会情形和风俗习惯等等，:、游记利其他文章一样，要求把政治思想性和艺术性高度统起来。无产阶级的游记，就国内题材说，既要赞颂祖国斑山的无比摊伟壮丽，又要描写社会主义时代的新人新事新风尚，把社会底和白然景物溶为一体。在人与景的关系上要特别突出工浓兵的精神风克，扬他们移风易俗、改天换地的英雄业缋，以激发滨者的竹命激情。 刘少奇、周扬一类骗子，在游记写作中，一贯散布自然主义，鼓吹为写紧而写景，只见山水不见人；或把游记文章视为消闲小品，吟风弄月，·猎奇搜异，：引诱读者纵情山水，脱离无产阶级政治。总之，安图使游记文学脱离现实的阶级进争和路线斗争，·不为无产阶级的政治服务 民间文学 ,:指在所级对抗的社会里，处于被压迫地位的劳动人民所创作的文学。包括神话、故事、歌谣、平话、谚语、说唱、戏曲等。它的共同特点是：群众集体口头创作、口头流传，并不断地集体修改、加工，人多数直接反映了劳动人民的愿望，要 317 ==========第327页========== 求和理想，表达劳动人民的思想、感情和意志，有的受到统治阶级的思想影响，也杂有封建性的糟粕。健康的，优秀的民间文学，对各个时代文学的发展起推动和促进的作用，甚至影响一代的文风。用文字记录下来的历代民间文学，大多经过文人的整理、加工、修改，有的提高了，有的被篡改。 在社会主义社会里，民间文学主要指工农群众继承和发扬原有民闻文学的传统特色的一种口头创作。但不一定都是口头流传，随着劳动人民文化水平的不断提高，也能用文字记载下来。因此，今天一般称这类文学为群众文艺，或群众创作，以别于专业文艺工作者的艺术作品。 神 话 反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它并非现实生活的科学反映，而是由于古代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自热现象和社会生活的矛盾、变化，产生幼稚的想象和主的幻想，把自然力拟人化的产物。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。古希腊神话对欧洲文学的发展起了很大的作用，马克思说它表现了人类童年的天真。中国神话极为丰富，许多神话保存在古代著作中，如《山海经》、《淮南子》等。广义的神话包括历代创作中假借传说中的神反映现实或讽喻现实的作品在内，实系模拟神话的义艺创作。 318 ==========第328页========== 马克思说：“住何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然方，把自然力加以形象化；因而，随普这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了”(《《政治经济学 1 批判)导言》)。今大再没有谁去创作神话；但神话写人，写事的艺术传统，却在近代小说里得到继承和发扬，它对理想世界的追求，想象、专张的丁法，在各种浪漫主义文艺作品中更得到广泛的批判吸耿和发展。 在处理文学递产和工艺美术题材时，我们一定要把反映 产 古代劳动人民反抗封建剥削压迫、向往美好生活、具有浪漫主义色彩的神话，同宣扬因果报应的封建迷信故事和鬼戏区别开来。 传 说 指民闻长斯流传下来的对过去事迹的记述和评价，有的以特定历史事件为基础，有的纯属虚构的故事，在一定程度上表现了人民群众的要求和利恩望。但在统治阶级的歪曲、纂改下，也有封建性的糟粕。历史上的反动统治阶级常利用这种文学形式，写了不少宣扬剥削阶级的思想意识的坏作品，应进行阶级的分析。 传说和神话，同属叙事性文学作品，是近代小说的源头。 319 ==========第329页========== 寓 言 是一种带有劝喻或讽刺意义的小故事。其结构大多简短，主人公可以是人，可以是有：物，也可以是无生物。主题多是借此喻愉彼，代远喻近，借，：喻今，猎小喻大，使得深奥的道理从简单的故事中体现出米。我因春秋战国时代，寓言已经盛行。诣子百家的著作中都有不少的离言。 在剥削阶级统治的社会甲，鸿白常常是劳动群众和进步作家进行阶级斗的一种犀利武器。在反动统沿者的剥削、压迫下，没有言论自由，人民群众就采用曲折、隐晦的手法(如暗示、譬喻等)来写感言，以揭发时弊，或讽刺权贵。因此，寓言又被称为“奴隶的语言”。 民 歌 民间文学的一种。劳动人民的诗歌创作。在原始社会里，主要是反映当时人们对减轻劳动的要求和征服月然的愿望，在剥削防级统治的衬会上，大多效龙歌表达了劳动人民对剥削者、压迫将的仇恨和反抗；但也有部分作品因受剥削阶级思想影响而带有不继康的成分。在疗动人民当家作主的社会主义社会卫，新的民歌反映劳动人民翻身后的欢乐情绪，革命理想和生产斗争、阶级斗争的情景。 320 ==========第330页========== 各个时代的民歌的共同特点是：表达劳动人民的思想、惑情、意志、要求和愿望，具有强烈的现实性和战斗性，成为各民族文艺中的一个重要组成部分。民歌一般是口头创作，口头流传，并在流传过程中经过集体的加工。历史上比 | 较有成就的诗人，大多受过民歌的哺育。民歌对于诗歌的发展，有很大的促进作用。我国解放的新民欧，在毛主席革命文艺方针指}下，从内容到形式，都有极大的发展，是群众文艺的重要组成部分。其创作、加工和流行方式、也和旧时代的民歌不周、是发展工农兵群众喜闻乐见的无产阶级社会主义新诗歌的重要基础。 歌 谣 民歌、民谣和儿歌、童谣的总称。民间文学中的一种。在中国古代，以合乐的为敞，不合乐而口头传唱的为谣，现代统称为歌谣。民谣是人民群众创作的，往往有鲜明的阶级感情，词句简练，火多押韵，风格朴素清新，是人民群众用以表达思想、促进生产和」所级斗争的武器。过去，大部分歌谣口头传诵，有部分经过文人加工或删改，用文字记录下来，因此其中杂有表现统治阶级的反动、落后思想的作品。 321 ==========第331页========== 曲 艺 各种说唱艺术彩式的通称：。包括大鼓、相声、快板、评话。弹词、琴书等，基本特点是由极少数的演资（少侧一二人，多则六七人)，用被简白的工具，如醒木、.扇子等，或加以乐器伴奏，向群众说表或说唱；形式污泼，演出简便。 一般以叙述为主·代店为辅：也有专门抒情的。是芳动人民 下 创造的带有表演成分的口头文学，多数并同民间音乐相结合。世界上许多民族都有自己的说唱艺术，中国曲艺历史悠久、最早可]闭源于汉代，意宋以来，“说话”、“鼓子词”、“诸宫调”等也艺形式十分流行，明清两代斑出现了许多新的曲种。据1958统计，全图名氏族、各地区共有三多种曲艺、足见其丰言多彩。 解放前，曲艺受到统治阶级的郊视和迫害，大都衰落消亡。解放后，在毛主席“百花齐放，推陈出新”方针的指导下，普遍得到扶杶、改￥和发展，革命的曲艺工作者，积极编演反映社会主义时代附的新人、新半、新风尚的好作品。无产阶级文化大草命以来，北判刘少奇一类骗子的修正主义文艺路线后，出艺和相艺队伍得到新的发展，及时反映工农兵的斗争生活，道传毛主席釣无产阶级革命路线，大力普及革命样板戏，己成为文艺战线上一支不可缺少的轻骑队”。 22 ==========第332页========== 第九部分 其 他 1 ==========第333页========== P ==========第334页========== 科.学教育影片、 5 简称“科致片”。它是编剧和导演，根据自已的世界视，用形象化的手段，解释自然和社会现象，对各种科学技术知识作通俗的说明，向规众进行科学教育的影片。无产阶级的科学教育影片，是形象地用辩证唯物论和历史唯物论阐 了 述自然现象和社会现象，'介铝先进的科学技术和生产经验帮助人7正确认识阶级斗争、牛产半争和科学实验三大革命澡动虫的衣赐规律，‘更对地达行改造自然和改造社会的半争。科宁曾把科教片有做节埃电影生产的三种形式之一，要求影院平行地放映工种影片（即艺术片、新闻纯录片、科教片：他非常重视运超逆来普及知识，·要求把一些先进：的生群技术摄成电影给党员和群众看，…“更广泛地更有系统地用电来进行生产宣传。”帝国主义和社会帝国主义的科教片，是敝布心主义世界观、宜传资产阶级物质文明、对：骑民地半跫民地人民进行蚁化教育的反动卫具。：我衡的科教片，·必须坚持为至农兵服务、为三大革命运服多的方针，正埆处，理欧治、科学、‘艺术三者之间的关系‘超政治与科学、·科学与，艺术辩证地统一起来，既要正确獅明自然和社会的发展规律，叉要表现人民群众创迨世界历：史的伟太作用，也要注意科教片本身的特点。·· :过去；刘少奇一类骑子，利用科教影片宣扬资产阶级唯必圭义的天才史观，否定劳功人民是改造自然和政造社会的 325先 ==========第335页========== 伟大动力：鼓吹行么“纯科学”、“纯技术”和所谓“雅俗共赏，老少咸宜”的猎奇和趣味，抹煞无产阶级和资产阶级之间的界限，等等。他附力图把科教影片引上资产阶级艺术的邪路，为复辟资本三义效劳。 斯坦尼斯拉夫斯基“体系” 斯坦尼斯拉夫斯基（以下简称斯坦尼），是俄国一个资产阶级反动戏刷艺术“权威”。斯担尼斯拉夫斯基“体系”，就是他炮制的一整套戏剧表演艺术理论。这个“体系”的核心用斯坦尼自己的话来说，就是“自我”。圃绕这个核心，他鼓吹：“演员不论演什么角色，他总应该从自我出发”，演员的“最高任务”就是从粉演的人物中“我到和本人的心灵一脉相通”的“种子”，艺术创作的私规律”是“通过有意识的心理技术达到有机天性的下意识的创作”，等等。 这个“体系”是彻头彻尾的主观唯心主义的资产阶皱反动戏剧理论。斯坦尼鼓吹“从自我出发”，就是坚持资产阶级个人主义的反动立场，用资产阶级，小资产阶级的思想感情去丑化和歪曲工衣兵的精神面貌，反对文艺为工农兵服务。斯坦尼鼓吹的“种子论”，就是资产阶级的人性论，主张扮演好人，要找他坏的地方，扮演坏人，要找他妤的弛方”，企图用剥削阶级腐朽、丑恶的灵魏来淹盖工农兵的光辉形象，大反无产阶级的阶级论。斯坦尼宣扬的下慈 326 ==========第336页========== 识”的创作活动，就是胡诌人的活动是厲于动物生理上的本能表现，反对文艺工作若用马列主义指导自已的创作，抗拒总想改造。 毛主麻纹导我们：“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农英的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”文艺工作皆必从心天的出命利益和需奖出发，而不能从“个人”或小集引的私利出发，不能鼓吹一切应该从抽象的、超阶毁的“爱”出发，不能把自己的作品当作小资产阶级的自我表现来创作，而要学习与克思列宁主义和学习社会，深入生污、改进思想。显然，斯虹龙“体系”是对马列主义文艺思想的一个反动，是适应资产阶级的政治需要而产生的，是为沙皇反动政交杀无产阶级茧命制造反动舆论。在我国，从二三十年代「始，周扬一伙大肆贩卖斯坦尼“体系”，也完全是为了对抗毛主席的革命文艺路线，作为他们慕权复酷的…个事恶工具。 裴多菲俱乐部 匈牙利一反革酚数织。1956年4月在纳吉反革命巢钮指使下成立。它假惜匈牙利爱国诗人裴多菲的名义，以举办各种学：术对论为幌，进行反党、反入民、反社会主义的活动。1956年10乃匈牙及革命叛乱期间，成为反革命据点之-一。叛乱平息后被解散。 327 ==========第337页========== 蒙太奇 法语音译。原义为构成、装配。用在电影方面，有剪军和组合的意思。在影片剑作：中，修一部影片所要表现的内容，分成许多镜头（画面），分别拍摄完成后，再按原定创作构思，把这许多不同的镜头（画面）有机地组织起来，使之产生连贯、对比、联想、衬托、悬念等作用，从丽梅成一 三 部既能完整地反映生活、表达，主题思想，又能为广大观众所理解的影片。这种表现方法，称为蒙太奇。它不限于画面与画面之间的组合关系，也包活画面、音响和色彩等相互间的组合关系。 特写镜头 电影摄影机与被摄对象在：极近距内所摄取的一种画面叫特写镜头。特马镜头将竹象放大，如人象的面部，人舞的一个局部，一件物或粉品的一个细形，以造成强烈和清惭的视觉形象，借以突出人物的思想境界，感情变化和性格特征等。 3 2 328 ==========第338页========== 淡入淡：出 1 也叫“渐显渐隐”。电影中表示时间转换的方法之一。“淡入”是一个画面从完企图陷到逐渐显露，以至完全清晰的过程，表示剧辦的一个段洛的开始。“淡出”与此相反，是一个画面从完全行盼到逐新转暗，以至完全隐没的过程，表示剧肯的一个段落的结束，运用这肿方法，可使漉众产生完整的段落感，把似孵台演出上的开琳与洲幕。 化出化入 …他附：溶出溶人入”。电影中表示时调和空间转换的方法字：在个画面逐渐临兰（化出）的同，另一画面逐渐显露出来（化入）。运这一方法，可使一种戏剧情境徐徐这渡到另一种戏刷情境，是成前后相联系的觉，或省略：两者之间无须表现的过程。 I 要 画 ‘ 外 音 :凡影片中来自画以外的声音，即不是由画面中的人或物体直接发出的古音，Γ称为画外首。 、 29 ==========第339页========== 舞台调度 P 指导演对戏剧场景中演员活动的安排，例如土场、下场、起、坐、离、靠、走前、退后等。导演根据戏剧的规定情景，角色的心理活动，安排演员的动作，并控制其分寸、幅度和节奏，协调演员与对手和景物间的位置，借以揭示人物的思想境界、感情变化和相互关系，从而在观众中造成风 Y 期的情绪效果。 暗 转 戏剧演出时，同场剧中用灯光变换剧中时问或地点的一种方法。即在演出段落之间关灯而不闭幕，以示时间间隔或抢景转换剧中地点，复明时继续演出。这种方法能紧密连接情节段落，使观众情绪和注意力不致涣散。它有突暗和淅暗之分。 《红灯记》“刑场斗争”一场开始时，地点是在日寇宪兵队监狱一角，暗转后，由监铲一一所转到刑场一角。暗转时，灯光渐暗，在这短暂时间内，抢换另一时间、场地的布索，待灯光再亮，已是另外的时间和1该地。义如《沙家浜》“转移”一场，当鬼宇开始扫荡”，指导员郭建光在转移之时布置完战斗任务以后，需要变更时间和场地，这时灯光转 330 ==========第340页========== 暗，炮声、枪声渐近，远处火光起。灯光渐亮。阿庆嫂、赵阿祥扶老携幼，布置群众转移。日寇枪杀群众，群众愤怒地艇身反抗。灯光渐亮之后就已变换了上述的时间和场地。 画 面 绘画名称。指绘画作者选取生活的一个断面来表现主题时精心设计的构图。绘画作者在创作时必须选择那富于典型意义的人物和事件，然后把它集中在一瞬问的行动和关系中，而这一切又必须在只有二度空间（指长度和宽度）的平面上表现出来。因此如何突出主要人物的主要动作，安排主要人物与次要人物的关系、人与景的关系等等，是需要作者深入构思，精心设计的。为了能收到更好的艺术效果，作者还须考虑一幅画在内容需要的前提下，线条、色调、光影、比例、层次、平衡、重心等的处理是否符合艺术要求。但绝不能把画面只看作线条、色调、光影、比例等技术性的东西。 画面一词。有时也用在电影、摄影等艺术作品的分析中。 诗 学 古希腊哲学家亚里斯多德（公元前384一一322） 331 ==========第341页========== 所著的系统阐明文艺基本问题的著作，是最早的一部文艺理论著作。·后来欧洲历史上相沿成习，将一切阐述文艺理论的著作统称为诗学。现代各国专称研究诗歌原理的著作为诗学，以区别]于一般阐述艾艺理论的著作。 美 学 哲学的一个部门。主要探讨艺术对现实的关系，审美活动的规律性，以及美的本质等。古代的哲学家和文艺理论家在他们的考作（如中国先秦的《礼记·乐记》、：南北朝刘勰的《文心雕龙》，古希胜亚里斯多德的《诗学等)，早已研究了若重要的美学问题。但正式试图建立美学这一学科，始于德国的的姆斯登。他在1750年出版美学 一书，认为美学是研究人的感性认识的科学，感性认识的完满就是美。这是一种唯心主义的理论。1？90年，康德出版判断力批判-一移，比较系统地探讨了人类审美意识的各种特点。1838年，黑格尔的《美学讲演录》三卷出弃，全面滟联系火类艺术发民的历史，座立了完整的资产阶级唯心主义的美学体系。狄德罗、莱辛和车尔尼雪夫斯基等唯物主义者，曾为反对唯心主义的英学作过不断的斗争。其中车尔尼雪大斯基的《生话与关学》，一书，提出了“美是生活”的命题，强调艺术对现实的依赖关系，但也仍然具有机 械唯物主义的局限袢，不慌得术源F生活又高于生活。不 钗如此，还表现出人本主义的崽想。只有在马克思主义产生 32 ==========第342页========== 以后，有了辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学基础，才有可能彻底破除唯心主义的美学，建立真正科学的美学体系。 组 诗 用一组（几首或十九首）诗来表现一个题材的诗歌形式。每首诗自具独立性，彼此之间没有明显的连续关系，但又共同成为某一主题的组成部成。如李英的《红花满山》和《我们时代的巨流)(《解放军文艺》1972年第5、日期)。 《红花满山》，由《山鹰》、《风雨夜巡》、《邻居，、《风雪夜》、《贈勘探队员》、《木筏天上来、《告别深山》等七首短诗组成。题材，是写江人、解放军战土建设边疆和保卫边醬的战斗生活：主题，是热情赞颂工人、解放军战上祚战斗生活中表现出来的豪情壮志和“一不怕苦、二不怕死”的彻底革命精神。在总的题材和主题下，每首诗又各有具体的趣材和主题，到独立成篇。 组诗的作用，是便于此较全面地反映某一方面的社会生活，较充分地抒发作者的思想感情。在某种程度和意义上，：组诗可以收到长篇抒情诗或短篇叙事诗的效果。 33买 ==========第343页========== 三 部曲 源出于古代希腊，指情节连贷的三部悲剧，又称“三联 ! 翻”。如埃斯库罗斯的《普罗米修斯三部曲》，就是由《被缚的普罗米修斯》、《被释放的普罗米修斯·和《带火的普罗米修斯》三部连贯性的悲剧纽成的。现在泛指三部内容各自独立而又互相连贯的文学作品，如高尔基的自传体小说《童年、《在人间》、《我的大学》。 ! ! 试 ==========第344页==========